天雨粟 鬼夜哭 思念漫太(tài)古什么意思，天雨(yǔ)粟(sù)鬼夜哭表达(dá)什(shén)么意思(sī)是(shì)“天雨粟，鬼夜哭，思念漫太古”原句为(wèi)“天雨粟，鬼夜哭”，意思是仓颉造(zào)字后，上天下(xià)了一场(chǎng)谷雨，谷子布满(mǎn)大地上，孤(gū)魂(hún)野鬼无处可去，于(yú)是只好纷纷哭(kū)泣的(de)。

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天雨粟 鬼夜哭 思(sī)念漫太古什么意思，天雨粟(sù)鬼夜哭表达什么(me)意思

　　“天(tiān)雨(yǔ)粟(sù)，鬼夜哭(kū)，思(sī)念漫太古”原句为“天雨粟，鬼夜哭”，意(yì)思是仓颉(jié)造字后，上天下了一场谷雨，谷子布满大地(dì)上，孤魂(hún)野鬼无处(chù)可(kě)去(qù)，于是只好纷纷哭(kū)泣(qì)。

　　出自《淮南子·本(běn)经训(xùn)》。

　　原文（节选(xuǎn)）：故兵(bīng)者所以讨暴，非所(suǒ)以(yǐ)为暴也；

　　乐(lè)者所以致和，非所以为淫也(yě)；

　　丧者所(suǒ)以尽哀，非所以(yǐ)为伪也。

　　故事亲有道矣，而爱为务(wù)；

　　朝(cháo)廷有容矣(yǐ)，而敬为上(shàng)；

　　处丧有礼矣，而哀为主；

　　用兵有术矣，而义为本(běn)。

　　本立而道(dào)行，本伤而道废。黑豆可以补充孕酮吗，怀孕了千万别吃黑豆>

　　译(yì)文：因此军队是用(yòng)来讨平暴乱的，不是用来进行(xíng)暴力活(huó)动的(de)；

　　行(xíng)乐(lè)是(shì)用来陶冶情性的，不(bù)是用(yòng)来进行(xíng)隐乱(luàn)活动(dòng)的；

　　服丧(sàng)是用(yòng)来表达(dá)悲哀之情的，不是用来(lái)作假的。

　　所(suǒ)以奉事亲人是有规(guī)定(dìng)的，而要把“爱(ài)”作为致力的目(mù)的；

　　君臣朝见(jiàn)是有固定礼容的(de)，而要以恭敬(jìng)为(wèi)要(yào)求；

　　处(chù)理丧(sàng)事是有礼节的，而要以(yǐ)悲哀为主要目的(de)；

　　用兵是(shì)有战(zhàn)略规定的，要以(yǐ)讲求道义为根本。

　　根本确立了，而大道就可以(yǐ)行得通(tōng)，根本破坏了，而大道就会被(bèi)破坏。

　　《淮南子·本经训》出自西汉刘安所著《淮南子(zi)》，记录了先秦至西汉时(shí)代民间流行的神(shén)话及圣贤传说，并力图从这些传(chuán)说中(zhōng)寻找治世安民(mín)的道理。

　　如善(shàn)生乎君(jūn)子(zi)，诱(yòu)然(rán)与(yǔ)日月争光，天(tiān)下弗能遏(è)夺。

　　则是儒家思想的反映。

　　文(wén)中远古贤君尧舜的传说、仓颉造字(zì)、黄帝、后羿故事等，是(shì)《本经训》留给后人的丰(fēng)厚(hòu)遗产。

”天雨粟鬼夜哭,思念漫太(tài)古“是什(shén)么意思(sī)啊(a)？

　　”皮首天雨粟 鬼夜(yè)哭 思(sī)念漫太古“出(chū)自五月(yuè)天的一首(shǒu)名叫(jiào)《仓颉》的(de)歌(gē)，这(zhè)一句是全作的(de)最后(hòu)一句歌词而且(qiě)是以和声的形式出现。

　　但确有一(yī)篇网友以这句歌词为句首(shǒu)来创作的长(zhǎng)诗，全诗如搜凳下：

　　天雨粟 鬼夜哭(kū) 思念漫太古

　　太古哭 长路无 相思成泪湖

　　泪湖(hú)瀑 染(rǎn)青木 碎声惊野鹜

　　野鹜舞 绕层雾 旧人拨流苏

　　流苏漉 惊钟鼓(gǔ) 飞鸟冥归(guī)处

　　归处孤 岁(suì)荣枯 等(děng)君至迟暮

　　迟暮(mù)误 断桥处 孤影守玉湖

　　玉湖(hú)妒 柳藤枯 梦(mèng)醒酒意无

　　酒意无 秋满(mǎn)树 夜(yè)夜争鸥鹭

　　鸥鹭呜 相(xiāng)思苦 日日朝又暮

　　朝暮复 独孤(gū)步 犹羡(xiàn)花蝶舞

　　蝶舞(wǔ)处 殇(shāng)景苏(sū) 却使愁满(mǎn)目(mù)

　　愁满目(mù) 心苦楚世(shì)握旅 往昔凋零误

　　凋零(líng)误(wù) 木樨馥(fù) 树影(yǐng)摇曳(yè)孤(gū)

　　摇曳孤 慢移步 跌入池(黑豆可以补充孕酮吗，怀孕了千万别吃黑豆chí)深处

　　深(shēn)池处 夙(sù)愿无 红颜一笑(xiào)枯

　　一(yī)笑(xiào)枯 已夜幕 灰尘(chén)落(luò)元枢

　　落元(yuán)枢 为谁猝 闭(bì)眼即魂哭

　　即魂哭(kū) 夜(yè)将(jiāng)幕 仓颉五月出

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