黄沙百战(zhàn)穿(chuān)金甲，不破(pò)楼(lóu)兰(lán)终不还。

自古以来(lái)，国家的生(shēng)存安危(wēi)是(shì)每个国王，和部署，子民所关心之(zhī)事。

当国与国之间发生战争，小国(guó)的安危(wēi)就显得(dé)至关(guān)重要，大(dà)国吞并小国(guó)，而强等国家(jiā)的野心(xīn)只(zhǐ)能持续不(bù)断地发挥(huī)野心和挑(tiāo)战，直到(dào)平(píng)息。

二战结束后，脱离英国掌(zhǎng)控的印度对锡金觊(jì)幼儿园晨间谈话内容有哪些小班，幼儿园晨间谈话内容有哪些中班觎已久。

70年代后，锡金国王被软禁，随之他(tā)们(men)请求加入中(zhōng)国149次，但是被(bèi)拒(jù)绝后，依(yī)旧在自家大楼前升起五星国旗(qí)。

佛学渊源(yuán)的锡金(jīn)俗(sú)话说(shuō)，弱国无外(wài)交。面(miàn)对强国的吞并，只能对外(wài)求(qiú)救。

但是某种(zhǒng)程(chéng)度上，19世纪后期，国家局势动荡不安，我(wǒ)国(guó)也并不稳(wěn)定，只能拒绝锡金的救(jiù)援。

锡金(jīn)这个国家最早在(zài)清(qīng)朝是一个藩属国，它坐落于喜马拉(lā)雅山麓(lù)。由于温(wēn)和(hé)湿润的气候，非常适合(hé)农(nóng)作物生(shēng)长。

由于(yú)平均海拔高达1500米(mǐ)，接壤于印度，而印度又(yòu)在清王朝灭亡后被英国霸占，锡金也就随之沦为(wèi)英(yīng)国(guó)的附属(shǔ)品(pǐn)。

作(zuò)为一个南亚的小国，锡金也(yě)有着丰富的宗教(jiào)和人文历(lì)史(shǐ)。这起源于一(yī)个(gè)神话传说。一个有(yǒu)着浓厚佛学(xué)思(sī)想的神人(rén)——拉宗成布(bù)，他(tā)被人(rén)们评(píng)价为聪慧，和善辩(biàn)的。

由于当地(dì)人们都受到他(tā)的佛学传播，而(ér)他又将目光放回(huí)了(le)锡金(jīn)王国，决定(dìng)在(zài)那里传播更(gèng)多的佛法。

位于(yú)尼布尔边缘(yuán)的小国，一直(zhí)有着(zhe)丰厚(hòu)的佛学思想，但是真正被引入，被众生看(kàn)到的是一(yī)个牧(mù)羊人。

他(tā)是个中年(nián)人，喜欢在山(shān)坡上放羊，在他的(de)身上能(néng)够看到(dào)人(rén)与自然合(hé)一(yī)的大道(dào)。

而来到(dào)锡金传(chuán)法(fǎ)的拉(lā)宗成(chéng)布，也(yě)心甘情愿将牧羊人彭措视为锡金的(de)国王(wáng)。然而锡金这个小国只存在了百年，就消(xiāo)失在世(shì)界(jiè)地图上。

一个(gè)国家的毁灭原因有很多，一(yī)个明君可以(yǐ)有贤德的管理，但不能除(chú)却(què)地理(lǐ)位置(zhì)和(hé)大局势的影响，正所谓天时不如地利，地利不(bù)如人和(hé)，若(ruò)时机丧(sàng)失(shī)，那么小国被灭亡(wáng)也是必然(rán)趋势。

英(yīng)雄都有陌路(lù)时，红颜也有衰(shuāi)老时，而当锡金最初的建国者彭(péng)措，看到(dào)往(wǎng)后(hòu)国家灭亡的结局时，不知他(tā)是否能够预(yù)测到。

百年小国的消亡正所(suǒ)谓屠龙少年者(zhě)终成恶龙，印度从英国处摆脱殖民地身(shēn)份后，他开始对锡金(jīn)展开了(le)行动。

正是(shì)因(yīn)为锡金有着丰(fēng)富的(de)资源，又(yòu)占(zhàn)据着重要的地理(lǐ)位置，才会让它成为一个唾(tuò)手可得的羊(yáng)肉。

由(yóu)于(yú)英(yīng)国将权利(lì)交于(yú)印度(dù)，印度刚好不(bù)想脱离和锡金(jīn)的(de)关系，还打算(suàn)占据锡金的(de)国(guó)土(tǔ)，选择印度人(rén)来当国(guó)王。

这(zhè)样的经(jīng)历想必是屈辱的，但是锡金毫无办法，毕竟有英(yīng)国(guó)大国的(de)牵制，他只能签(qiān)订(dìng)下(xià)和平条约(yuē)，被(bèi)印度管(guǎn)理国内的资源，诸如外交，经济，等一系列权利。

有强大(dà)的入侵后，锡金人民的士(shì)气和(hé)风气(qì)都受到(dào)了损害。1975年的锡金，总算(suàn)不堪(kān)重负(fù)，被印度的(de)军队控制，而国(guó)王(wáng)也(yě)成(chéng)为傀儡(lěi)。

君子(zi)之(zhī)德风(fēng)，小人之德草，草上之风必(bì)偃。

而一个国家的风气也与执政者(zhě)息息相关，最初以佛学文(wén)化(huà)建立锡金(jīn)的(de)彭(péng)措，他(tā)虽(suī)然安(ān)闲自在，人民也皈(guī)依安乐。

但是后代的传(chuán)承之后，锡金小(xiǎo)国还是(shì)抵不过外界的入(rù)侵。在成为印度的附属品后，锡(xī)金也慢(màn)慢从一个民风(fēng)淳朴的(de)国家变(biàn)得复杂化，因(yīn)为当时锡金(jīn)也有别国居民的混入(rù)。

在(zài)清朝时期，锡金(jīn)也叫做(zuò)哲孟雄，然(rán)而面(miàn)对多国的入侵后，锡(xī)金逐渐失去了气力。

这样的(de)悲剧(jù)无(wú)法挽回，让人反思(sī)的(de)同时，也更加明白，国(guó)家内部的团结(jié)和(hé)强大自身(shēn)很重要。

虽然说事物的诞生总是会有高潮(cháo)，起伏和消亡，但是阴极阳生(shēng)，灭亡是(shì)必然趋势，当不能够抵(dǐ)御外敌后。只有坚守(shǒu)国家的(de)民风(fēng)，积(jī)极(jí)学习外国，放眼全球化的趋势，也(yě)未必不是一条可行之道。

中国为(wèi)什么拒绝？在锡金面临(lín)百般无奈后，向中国发起了求助，因(yīn)为(wèi)早在清朝时期，锡(xī)金就(jiù)和(hé)中国有渊源。而这一(yī)切缘于有着藏传佛(fú)教智慧的拉宗成布。

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那是一个天朗(lǎng)气清的(de)好天气(qì)，拉宗成布到达(dá)拉(lā)萨礼(lǐ)拜，面(miàn)对雪山，他预测到(dào)未来清王(wáng)朝(cháo)将(jiāng)会(huì)封赏(shǎng)达赖喇嘛，那是(shì)1652年(nián)，王(wáng)国成立十(shí)年后。

没(méi)曾想，这(zhè)个(gè)预(yù)言成(chéng)真，拉宗(zōng)成步从此在西藏人民眼中显(xiǎn)得神圣。

也因(yīn)拉宗成(chéng)布的这层关(guān)系，锡金(jīn)倍受西藏人民保护，又因西藏属于中国，因此也与中(zhōng)国(guó)形成关(guān)联。

关于中国(guó)对(duì)锡金的帮(bāng)助，从西藏的角度来讲，在(zài)不丹的入侵下，西藏没有让锡金面临危难，而之后锡(xī)金也对(duì)西(xī)藏选择了联姻来(lái)加(jiā)强联系(xì)。

之后的尼泊尔入侵一战，清政府更是(shì)出兵(bīng)选择对抗，等到尼泊尔选(xuǎn)择撤退后，拉萨和(hé)锡金的关系(xì)也(yě)日益密切(qiè)。

但(dàn)是随着(zhe)驻藏(cáng)大(dà)臣的不作为，他(tā)们不将锡金的宗教管理放(fàng)在首位，觉得遥远而繁琐。导(dǎo)致锡金(jīn)与(yǔ)清政府的关系渐趋(qū)远离(lí)。

历(lì)史的更迭和变迁(qiān)总是不可(kě)磨灭的，随着1949年中国的成(chéng)立，而此时的(de)锡(xī)金正面临着被印度吞(tūn)并的(de)风险，锡(xī)金这个孱弱之国反复(fù)向中国释放(fàng)了(le)求助(zhù)信号。

然而中国不想选择与(yǔ)印度为敌，又因局势处于百废待兴阶段，也没有相当可观(guān)的经济能力，面对收复后的(de)治理，实属不良选(xuǎn)择。

毕竟锡金的(de)地理(lǐ)位置处于(yú)喜马拉雅山脉的南部(bù)，面对遥远的地区和大陆的阻隔，经(jīng)济投入是首(shǒu)要，而这一(yī)点，百废待兴阶段(duàn)的中国没必要选择投入。

结语一切文艺，不可(kě)为阴(yīn)谋所用，一旦沾(zhān)染(rǎn)，骨气全(quán)无。锡金的(de)建国(guó)初衷(zhōng)是佛学宗教，人民们(men)也一片祥和。

但是缺乏适当的管理，和对外国的(de)结交，只能发展百年后逐渐消亡。

这是历史的变迁，也是小国的生(shēng)存(cún)危机。

怀璧(bì)有(yǒu)罪，处(chù)于一个重要的地理位置，面对大国的虎视眈眈(dān)，锡金显(xiǎn)得风餐(cān)露宿，纵(zòng)使泱泱之国没有有效(xiào)的军队，和强大的实力，也(yě)枉谈。

而看着灭亡的锡金(jīn)，也更加吸取教训，有(yǒu)足够(gòu)的文(wén)化实力(lì)和经济实力，这样(yàng)才在国(guó)际(jì)之间拥有话(huà)语权(quán)。

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