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春夏秋冬春为首下联是什么，春夏秋冬春为首下联怎么对请求加入中国149次，被拒后“坚持”挂中国国旗，并宣称属于中国

黄沙百战穿金甲，不破楼兰(lán)终(zhōng)不还(hái)。

自(zì)古以(yǐ)来，国家的生存安危是每个国王，和部署(shǔ)，子民所(suǒ)关心之事(shì)。

当国与国之间(jiān)发(fā)生(shēng)战(zhàn)争，小国(guó)的安危就显得至关重要，大国吞并(bìng)小国，而(ér)强等国(guó)家的野(yě)心只能持续(xù)不断地(dì)发(fā)挥野心和挑战，直到平息。

二(èr)战结束后(hòu)，脱离英国掌(zhǎng)控的印度(dù)对锡金觊觎已久(jiǔ)。

70年代后，锡金国王被软禁，随之他们请(qǐng)求加入(rù)中国149次，但是(shì)被拒绝后(hòu)，依旧在自(zì)家(jiā)大楼前升起五星国旗。

佛学(xué)渊源的锡金(jīn)俗话说，弱国无外(wài)交(jiāo)。面(miàn)对强(qiáng)国的吞并，只能对(duì)外(wài)求救。

但是某种程度(dù)上，19世(shì)纪(jì)后期，国家局势(shì)动荡不安，我(wǒ)国也并(bìng)不稳定，只能(néng)拒绝锡金的(de)救援。

锡金这个国家最早在清朝是一个藩属国，它坐落(luò)于喜马拉雅山麓。由(yóu)于温和湿润的气候，非(fēi)常适合农作物生长。

由于平均海拔(bá)高达(dá)1500米(mǐ)，接壤(rǎng)于印度，而印度又(yòu)在清王朝灭亡后被英国霸(bà)占，锡金(jīn)也就(jiù)随之沦为英国的附属(shǔ)品。

作为一个南亚(yà)的小国(guó)，锡金也有着(zhe)丰富的宗(zōng)教和人文历史。这起源于一个神(shén)话传说。一个(gè)有着(zhe)浓(nóng)厚佛学思想的神人——拉宗成布，他(tā)被人们评价为(wèi)聪慧，和(hé)善辩的(de)。

由于当地人们(men)都受到他的佛学传播，而他又将目光放回(huí)了锡金(jīn)王(wáng)国，决定在那里传播更多的佛法(fǎ)。

位(wèi)于尼布尔边缘的小国，一(yī)直有着丰厚的佛学思想，但是(shì)真(zhēn)正被引入，被众生(shēng)看到的是一个牧羊人。

他是个中(zhōng)年人，喜欢在(zài)山(shān)坡(pō)上放羊，在(zài)他的身上能(néng)够看到人(rén)与自(zì)然合一的大道。

而(ér)来到锡金传法的(de)拉宗成布(bù)，也心甘(gān)情愿将牧(mù)羊(yáng)人彭措视(shì)为锡(xī)金的国王(wáng)。然而锡金这(zhè)个小国(guó)只存(cún)在了(le)百年，就消失在(zài)世界地图(tú)上。

一个国家的毁(huǐ)灭原因有很多，一个(gè)明君可以有(yǒu)贤德的(de)管理，但(dàn)不能除却地理位(wèi)置和大局势(shì)的影响(xiǎng)，正(zhèng)所谓天时(shí)不(bù)如地利(lì)，地利不如(rú)人和，若时机丧失(shī)，那么小国被灭(miè)亡也(yě)是(shì)必然(rán)趋势。

英雄都有陌路时，红颜也有衰老时，而当锡(xī)金最初的(de)建(jiàn)国者彭措，看到往(wǎng)后国家(jiā)灭亡的(de)结局(jú)时，不知他是否能够预测到。

百年小国的消亡正所谓屠(tú)龙少年者终成恶龙(lóng)，印(yìn)度从英国处摆脱殖(zhí)民地身份(fèn)后，他开始对锡(xī)金展(zhǎn)开(kāi)了行动(dòng)。

正是因为锡金(jīn)有着丰富的资源，又(yòu)占据着重要的地理位置，才会(huì)让(ràng)它(tā)成为一个(gè)唾手可(kě)得的羊肉。

由于英国(guó)将权利交于印度，印(yìn)度刚好不(bù)想脱离和锡金的关系(xì)，还打(dǎ)算占据锡金的国(guó)土，选(xuǎn)择印度人来当国王。

这样(yàng)的(de)经历(lì)想必是屈辱的(de)，但是锡(xī)金毫无办(bàn)法(fǎ)，毕竟有英国(guó)大国的牵(qiān)制，他(tā)只能签(qiān)订下和平(píng)条约，被印度管理国内(nèi)的资源，诸如(rú)外交，经济，等一系列(liè)权利。

有强(qiáng)大的入侵后(hòu)，锡金人民的士气和风(fēng)气都(dōu)受到了损害。1975年的(de)锡金，总(zǒng)算(suàn)不堪(kān)重负，被印度(dù)的军队控制，而(ér)国(guó)王(wáng)也成为傀儡。

君子之德风，小人之德(dé)草，草上之风必偃(yǎn)。

而一(yī)个(gè)国(guó)家的(de)风(fēng)气也与(yǔ)执政者息息相关，最初(chū)以佛学文化建立锡(xī)金的彭(péng)措，他虽然安闲(xián)自在，人民也皈依安(ān)乐。

但是后代的(de)传(chuán)承之(zhī)后，锡金小国(guó)还是抵(dǐ)不过外界的入侵(qīn春夏秋冬春为首下联是什么，春夏秋冬春为首下联怎么对)。在成为印度的附属(shǔ)品后(hòu)，锡金也慢慢从一(yī)个民风淳朴的国家(jiā)变(biàn)得复杂化，因(yīn)为(wèi)当时锡金也(yě)有(yǒu)别国居民的混入。

在清朝(cháo)时期(qī)，锡金也叫(jiào)做(zuò)哲孟(mèng)雄(xióng)，然而面对多国的入侵后，锡(xī)金逐渐失去了气力。

这样的悲剧无法挽回，让人反思的同时，也更加明白，国家内部的(de)团结和强大自身很重要。

虽然(rán)说事物的(de)诞生总是会有高(gāo)潮，起伏和(hé)消亡，但是阴极阳生，灭亡是必然趋势，当(dāng)不能够抵御外敌(dí)后。只有坚守国家的民风(fēng)，积极(jí)学习(xí)外国，放眼全(quán)球化的趋势，也未必不是一条(tiáo)可行之道(dào)。

中国(guó)为什么拒(jù)绝？在锡金面(miàn)临百般无奈后，向中国发起了求助，因为早在(zài)清(qīng)朝时期，锡金就(jiù)和中国有渊源。而这一(yī)切缘(yuán)于有着(zhe)藏(cáng)传(chuán)佛教智(zhì)慧的拉宗(zōng)成布。

那(nà)是一个天朗气清的好天气，拉宗成布到(dào)达(dá)拉萨礼拜，面对雪山，他预测到(dào)未来(lái)清王朝将会封赏达赖喇嘛，那是(shì)1652年(nián)，王(wáng)国(guó)成立十(shí)年后(hòu)。

没曾想(xiǎng)，这个(gè)预言成真，拉宗成步(bù)从(cóng)此在西藏人民眼中显得(dé)神圣。

也因拉宗成(chéng)布的这层(céng)关系，锡(xī)金(jīn)倍受西藏人民保护，又因西藏属于中国(guó)，因此也与中国形成关联(lián)。

关(guān)于(yú)中国对锡金的帮助，从(cóng)西藏(cáng)的角度(dù)来讲，在(zài)不丹(dān)的入侵下(xià)，西藏(cáng)没有让锡金面临危难，而之后锡金也对西藏选择了联姻来加强(qiáng)联系。

之后的尼(ní)泊尔(ěr)入侵一(yī)战，清(qīng)政府(fǔ)更是(shì)出兵(bīng)选择对抗，等(děng)到(d春夏秋冬春为首下联是什么，春夏秋冬春为首下联怎么对ào)尼(ní)泊尔选(xuǎn)择撤退后(hòu)，拉萨和锡(xī)金的关系也日益密切。

但(dàn)是(shì)随着(zhe)驻藏大臣的不作(zuò)为，他们不将锡金(jīn)的宗教管理放在首位，觉(jué)得遥远而繁琐(suǒ)。导致锡(xī)金与清政(zhèng)府的关系(xì)渐趋(qū)远离。

历史(shǐ)的(de)更迭(dié)和(hé)变迁(qiān)总是(shì)不可磨灭(miè)的，随着1949年中国(guó)的成立，而此(cǐ)时的(de)锡(xī)金正(zhèng)面(miàn)临着被印度吞(tūn)并的(de)风险，锡金这个(gè)孱弱之国反复向中国释放了(le)求助信号(hào)。

然而中(zhōng)国不想选择与印度(dù)为敌，又因局势处于(yú)百废(fèi)待兴(xīng)阶段(duàn)，也没(méi)有相当(dāng)可观的经济能力(lì)，面对收复后的治(zhì)理，实属不良选择。