夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不(bù)可语海,凡(fán)夫不可语道是什么意思，夏虫不(bù)可语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不(bù)可悟道是“夏虫不(bù)可(kě)语冰，井蛙(wā)不可语海(hǎi)，凡夫不可语道”意思是不要跟(gēn)夏天的(de)虫(chóng)子谈冰，它(tā)不懂；不要跟井底之蛙谈大海，它没(méi)见过不懂；不要跟凡夫谈(tán)高深的(de)道(dào)的学问，他不懂的。

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夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫(fū)不可语道是什(shén)么意思，夏虫不可语(yǔ)冰(bīng),井蛙不(bù)可语海,凡(fán)夫不(bù)可悟道

　　不要跟井底之蛙谈大海(hǎi)，它没(méi)见过不懂；

　　不要跟凡夫谈(tán)高深的道的学问，他不懂。

　　和层次(cì)不(bù)同、位置不同的人相处，最好的方(fāng)式莫过于不(bù)争辩、不解释，做(zuò)好自己即可。

　　出自《庄子(zi)集释》卷六下《庄子·外篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋(qiū)水时至，百川灌河。

　　泾流之(zhī)大，两(liǎng)涘(sì)渚崖之间，不(bù)辩(biàn)牛马。

　　于是焉，河(hé)伯欣(xīn)然(rán)自喜，以天下之美(měi)为(wèi)尽在己。

　　顺流(liú)而东行，至于北海。

　　东面而视(shì)，不见水端。

　　于是焉，河伯始(shǐ)旋其(qí)面(miàn)目，望洋向若而(ér)叹(tàn)曰：“野语(yǔ)有之曰(yuē)：‘闻(wén)道百，以为莫己若’者，我之谓也。

　　且夫我尝闻少(shǎo)仲(zhòng)尼之闻(wén)，而轻伯夷(yí)之义者，始吾弗信，今吾(wú)睹子之难穷也(yě)，吾非至(zhì)于(yú)子之门，则殆(dài)矣，吾长见笑于大方之家。

　　”

　　北海(hǎi)若曰：“井蛙不可以语于(yú)海者，拘(jū)于虚(xū)也(yě)；

　　夏虫不可(kě)以(yǐ)语于冰者(zhě)，笃于(yú)时也；

　　曲士(shì)不(bù)可以语(yǔ)于(yú)道者(zhě)，束于教也。

　　今尔(ěr)出于崖涘(sì)，观于大(dà)海，乃知尔丑，尔将可与语大理矣(yǐ)。

　　天下之水，莫(mò)大于海。

　　万川归(guī)之，不知何时止(zhǐ)而不盈；

　　尾闾泄之，不知(zhī)何时已而不虚；

　　春秋不变，水旱(hàn)不(bù)知。

　　此其过(guò)江河之流，不可为量(liàng)数。

　　而吾未尝以此自多者(zhě)，自(zì)以比(bǐ)形于天地，而受气(qì)于阴(yīn)阳，吾在于天地之间，犹小石小(xiǎo)木之在大山。

　　方(fāng)存乎见(jiàn)少，又奚以自多！计四(sì)海(hǎi)之在(zài)天地之间(jiān)也，不似礨空之在大(dà)泽(zé)乎？计中国之在海内不似稊米之在大(dà)仓乎？号物之数谓之万，人(rén)处一(yī)焉；

　　人卒九州，谷食(shí)之所生，舟(zhōu)车之所通，人处(chù)一(yī)焉。

　　此其比万(wàn)物也，不似豪末之(zhī)在于马体(tǐ)乎？五帝之所(suǒ)连(lián)，三(sān)王之所争，仁人(rén)之所忧，任士之所劳，尽(jǐn)此矣！伯夷辞之以为名，仲尼语(yǔ)之以为博。

　　此其自多也，不(bù)似尔向之自(zì)多于水乎(hū)？”

　　译文：

　　秋天(tiān)的水按时到了，各条河都注(zhù)入(rù)黄河，黄河的水径直(zhí)涌流而浩大，从河的两岸到河中的小洲(zhōu)之间(jiān)，连牛马这样的大动物都分辨不清。

　　在这种情况下(xià)，河伯非常高(gāo)兴，沾沾自喜，认(rèn)为天下的美(měi)好之处都在自己(jǐ)一边了。

　　河伯(bó)顺着水流向(xiàng)东行，到了北海，向东面看(kàn)，看(kàn)不见(jiàn)水边。

　　于(yú)是河伯就转(zhuǎn)过他的脸，抬(tái)头看着海，对(duì)海若叹息说：“俗语有(yǒu)这(zhè)样的话：‘懂(dǒng)得了(le)一(yī)些道理(lǐ)，就认为(wèi)谁(shuí)也比不上自(zì)己’，这(zhè)样(yàng)的人，说的就是我(wǒ)。

　　我(wǒ)曾经(jīng)听说有认为孔子的知(zhī)识少、伯夷的仁(rén)义轻的(de)人，一开头我不相信；

　　如今我看到你的(de)涵量(liàng)是如此难于(yú)穷尽(jǐn)，我不(bù)是到你(nǐ)的门下请教，就(jiù)非常危险了(le)。

　　我就会长(zhǎng)时间(jiān)地(dì)被真正的(de)大名家(jiā)耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井(jǐng)里的青蛙不能(néng)和它谈论(lùn)大海，因为(wèi)它受所住地方的限制；

　　夏天(tiān)的(de)虫子不能(néng)和它谈论冰，因为它(tā)受时(shí)节的限制；

　　不(bù)能和见识浅陋的人(rén)谈论大道(dào)理，因为他被自己所受的(de)教育给限制住了。

　　如今你(nǐ)从海边往外看，观览大海，就知道(dào)了你自己的(de)浅薄，这样我(wǒ)就可以(yǐ)和你谈论大道理了。

　　天下(xià)的水，没有大过海的，所有的河流都归向这里，不知道(dào)什么时候才(cái)会停息，海水却不见增多满溢；

　　尾(wěi)闾将海水泄漏出去，不(bù)知道什么时(shí)候才停止，海水却不见减少枯竭；

　　无论春天(tiān)还是秋天(tiān)，大(dà)海都(dōu)不起变化(huà)；

　　无论水涝还(hái)是干旱，大海都(dōu)不(bù)受什(shén)么影响。

　　它的蓄(xù)水量超过江河，简直不是(shì)用一(yī)般数(shù)字所(suǒ)能计算的(de)。

　　但我(wǒ)却从来没有因为这(zhè)个自(zì)满(mǎn)，因(yīn)为我自知(zhī)是自(zì)然的产物(wù)，由天(tiān)地赋予(yǔ)我形貌，并且禀受到(dào)阴阳之气，我在天地(dì)之间，就跟(gēn)小(xiǎo)石块(kuài)、小树木在(zài)大山里一样。

　　我正(zhèng)以(yǐ)为自(zì)己所见太少，又(yòu)哪里敢自以为多而骄傲呢？算起来四(sì)海存在于(yú)天地(dì)之间，不就像小蚂蚁穴存在于旷野(yě)之中吗？算起来中国存(cún)在于海内，不就像一颗(kē)小米粒(lì)存(cún)在于大(dà)谷仓中(zhōng)吗？世人(rén)每用“万物(wù)”的(de)说法来(lái)称(chēng)事物数量之多；

　　而人(rén)类不过只是万物中的一种罢了。

　　九州之内(nèi)，人们都是(shì)靠着(zhe)谷食生存(cún)、乘(chéng)舟车(chē)来往(wǎng)，硝酸锌化学式，硝酸锌化学式怎么写熙(xī)熙攘攘，作(zuò)为每一个(gè)人(rén)来说(shuō)，只是所(suǒ)有的(de)人之中的(de)一分子而已。

　　个人与万物相(xiāng)比，不就像(xiàng)马身上的一根毫毛吗？五帝所禅(chán)让(ràng)的，三(sān)王所(suǒ)争夺的，仁人所忧虑的，仕士所操劳的，也不过是像一(yī)根毫毛罢(bà)了！伯夷(yí)以让天下求取名声，孔子(zi)以(yǐ)能谈天下事被人视为博学。

　　他(tā)们因(yīn)此感到自满，不就(jiù)跟(gēn)你(nǐ)原(yuán)来看(kàn)到河水上涨而(ér)自满一样吗(ma)？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受(shòu)局限。

　　②虚(xū)：同墟，狭小的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之(zhī)士，指(zhǐ)见识浅陋之人。

　　⑥束(shù)于教也(yě)：受(shòu)所受教育。

　　启示：

　　告诉我们人与(yǔ)人之(zhī)间在认知层面存在差异是正常的一件事情，因为每(měi)个人生长环(huán)境硝酸锌化学式，硝酸锌化学式怎么写(jìng)，每天待(dài)人(rén)接物之(zhī)所(suǒ)见所闻可以是天壤(rǎng)之别，受到时间和(hé)空间的限制，人的观念不同很正常。

　　这(zhè)种“不同”是每(měi)个人之人生自然而然的演变结果。

　　就像我们(men)无(wú)法强求每个人的(de)人生轨(guǐ)迹(jì)一(yī)致，我们亦无法(fǎ)强求观念一致。

　　强求观念一(yī)致必然违(wéi)背“自然”，会得不偿(cháng)失。

夏虫不(bù)可(kě)语冰,井蛙(wā)不(bù)可语(yǔ)海,凡夫不可语道是什么意思？

　　井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可语冰的意思(sī)是：我们不能和一(yī)生生活(huó)在(zài)井底的青(qīng)蛙(wā)来谈论大海的(de)惊涛骇浪，因为青蛙理解(jiě)不了。

　　我(wǒ)们也不能和在夏天生又在夏天死的虫子描述冬天的冰雪，因为(wèi)时(shí)间(jiān)限制，夏(xià)虫(chóng)体会不(bù)到冰的模样。

　　表面看是嘲讽意味，其(qí)实(shí)揭示了一个道理：即(jí)因为时间和空间等方面的(de)原因(yīn)，人在认知(zhī)上存在(zài)差距属(shǔ)于正常。

　　井蛙不可语海,夏虫不可语冰的意思“井蛙不可语海，夏虫(chóng)不(bù)可(kě)语冰”这(zhè)句话出自(zì)《庄子》，要说“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句(jù)话的理(lǐ)解难点，就在于可能觉(jué)得这(zhè)句(jù)话的(de)情感颇具贬义。

　　因为这句话的(de)直接翻译就是，我们不能(néng)和(hé)一生生活(huó)在井底的青蛙(wā)来谈论大海(hǎi)的惊涛骇(hài)浪(làng)，因为青蛙理(lǐ)解不了(le);我们也不能和(hé)“在夏天生又在夏天(tiān)死”的虫(chóng)子描述冬(dōng)天(tiān)的冰雪(xuě)，因为时间(jiān)限制，夏虫(chóng)体会不到(dào)冰(bīng)的(de)模(mó)样。

　　基于这句(jù)话的字面意思(sī)，我们可(kě)能(néng)会(huì)觉得，庄子这句(jù)话是在(zài)讽(fěng)刺人之孤陋寡闻，而井(jǐng)底之蛙(wā)一(yī)词确实在(zài)后(hòu)世(shì)颇具贬义。

　　但是，从(cóng)《庄子(zi)》这(zhè)本书中(zhōng)，我们能(néng)看(kàn)出庄子的(de)蠢穗源态度。

　　庄子反(fǎn)对区分，那么庄子(zi)更加反(fǎn)对去进行优胜略(lüè)汰的区分，不分优劣，又(yòu)何来(lái)讽刺一说?庄子在这里(lǐ)只不过揭示了一个道理罢了(le)：即因为时间和空(kōng)间等方面的原因，人在认知上存在差(chà)距属于正常。

　　我们通读《庄子(zi)》一书，然后综合对应道家思想的特色，会发现(xiàn)道家思想最突出的特色之(zhī)一就是反对强求(qiú)。

　　从(cóng)反对强求(qiú)这一点(diǎn)出发，我们(men)就(jiù)能(néng)体会“井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海，夏虫不(bù)可语(yǔ)冰(bīng)”这句(jù)话的深刻含义了。

　　庄子用“不知海(hǎi)”的井底蛙和“不(bù)知(zhī)冰”的夏虫(chóng)告诉我们，人与人之间(jiān)在认(rèn)知(zhī)层(céng)面存在(zài)差异是正(zhèng)常的一(yī)件事情，因为每个人生(shēng)族轮长(zhǎng)环境，每天待(dài)人接(jiē)物之(zhī)所见所(suǒ)闻(wén)可以(yǐ)是天(tiān)壤之别(bié)，受到时间(jiān)和空间的限制，人的观(guān)念不同很正常(cháng)。

　　这种“不同”是每个人(rén)之人生自然而然的(de)演变结果。

　　就像(xiàng)带态我(wǒ)们无法强求每个人(rén)的(de)人生轨迹一(yī)致，我们亦无(wú)法强求观念(niàn)一致。

　　强(qiáng)求观念一致必(bì)然违背“自然”，会得不偿(cháng)失。

　　所(suǒ)以(yǐ)，我(wǒ)们可以(yǐ)简单概(gài)述，庄子之“井蛙不可(kě)语海，夏虫不可语(yǔ)冰”这句话是(shì)在(zài)告(gào)诉我们，每(měi)个人因为(wèi)自己生命里硝酸锌化学式，硝酸锌化学式怎么写独特的时间和空间，每个人(rén)的思想(xiǎng)都各具特(tè)色，这(zhè)种特色(sè)也意(yì)味着差距。

　　人和人的思(sī)想层(céng)面和人生(shēng)境界因为各自生活经(jīng)验(yàn)上(shàng)时间和空间的差距，继(jì)而出现不一致，这种不(bù)一(yī)致是生命发(fā)展的必然(rán)结果。

　　因(yīn)此，当一个人处在(zài)不如意的境遇(yù)之中时，就不要过(guò)度要(yào)求(qiú)自己和(hé)别人享受(shòu)同样的(de)待遇(yù)。

　　而同时，当(dāng)我(wǒ)们身处优(yōu)越的处(chù)境时，也不要以(yǐ)肤浅的眼光，用相同的标准去要求他人以及(jí)这(zhè)个世界。

　　与人交流(liú)要(yào)看对象，更要注意方式方法(fǎ)，从对方的生活经验和知识背景(jǐng)出发，以对方能理解的观(guān)念来(lái)谈论，否则，肯定是一方认为自己是对牛弹琴，另一方则认为对(duì)方"不说人话"。

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