起于(yú)垒(lěi)土还是起于(yú)累土的意(yì)思(sī)，起于累(lèi)土(tǔ)还是垒土拼音是“起于累(lèi)土(tǔ)”的。

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起(qǐ)于垒土还(hái)是起于累土的意思，起于累(lèi)土还是垒(lěi)土拼音(yīn)

　　是(shì)“起于累土”。

　　出自《老子(zi)》第六十四章。

　　原文(wén)节选(xuǎn)：其安(ān)易持，其未兆易(yì)谋；

　　其脆(cuì)易泮，其微易(yì)散。

　　为之(zhī)于未有(yǒu)，治(zhì)之于未乱。

　　合抱(bào)之木，生(shēng)于毫末；

　　九层之台，起于累(lèi)土；

　　千里之行，始于足(zú)下(xià)。

　　译文(wén)：局面安定时容易保持和维护，事(shì)变没(méi)有(yǒu)出现迹象时容易图谋(móu)；

　　事物脆弱(ruò)时容易消(xiāo)解；

　　事物细(xì)微时容易散失(shī)；

　　做事情(qíng)要在它尚未发生以前就处理妥当；

　　治理国政，要在祸乱没(méi)有产生以前就早做准备。

　　合抱的大(dà)树(shù)，生长于(yú)细小的(de)萌芽；

　　九层的高台(tái)，筑起(qǐ)于(yú)每一(yī)堆泥土；

　　千里的远行，是(shì)从脚下第一(yī)步开始走出来的。

　　老子依据他(tā)对人(rén)生(shēng)的(de)体验(yàn)和对(duì)万物的洞(dòng)察，指(zhǐ)出“民之(zhī)从(cóng)事(shì)，常于几成(chéng)而败(bài)之。

　　”许(xǔ)多人(rén)不能持之(zhī)以(yǐ)恒(héng)，总是在(zài)事情快(kuài)要成功的时候失败(bài)了。

　　出(chū)现这种情况的原因(yīn)是什么？老子认为，主要(yào)原因(yīn)在于将成之时，人们不(bù)够(gòu)谨慎，开始(shǐ)懈(xiè)怠，没有(yǒu)保持事(shì)情初始(shǐ)时的那(nà)种热情，缺乏韧性，如果能够做到“慎终如(rú)始，则无败事”。

　　老子认为，一个人(rén)应发挥智(zhì)能或(huò)技能的最佳状态，只有在(zài)心(xīn)理平静的自然状(zhuàng)态(tài)下才能做(zuò)到。

　　总之，在(zài)最后(hòu)关头要像开始的时候那样谨慎从事，就不会(huì)出现失败(bài)的事情(qíng)了。

起于(yú)垒(lěi)土(tǔ)还是起于累土(tǔ)？

　　起于(yú)累(lèi)土。

　　出自春秋时期老子道德经·第六(liù)十(shí)四章。

　　原文(wén)：

　　合抱(bào)之(zhī)木，生于(yú)毫(háo)末；九(jiǔ)层之(zhī)台，起(qǐ)于累土；千里之(zhī)行，始于衫数足下。

　　译文：

　　合(hé)抱(bào)的(de)大树(shù)，生(shēng)长于细小的萌芽；九层的高台，筑(zhù)起于每一堆泥土；千里的远(yuǎn)行，是(shì)从(cóng)脚(jiǎo)下第一步开(kāi)始走出来的。

　　该(gāi)则表现了细微积(jī)累，认真踏实(shí)的重要性(xìng)，激励人们踏实(shí)付出，积极行动(dòng索尼是哪个国家的品牌，索尼是哪个公司的)。

　　《道德经》主题思想：

　　“道法自然”是(shì)《道德经(jīng)》中(zhōng)汪塌含老子思想的精(jīng)华。

　　“道”作为《道德经》中最抽(chōu)象(xiàng)的概念范(fàn)畴，是(shì)天(tiān)地万物生成的动力(lì)源。

　　“德”是“道”在伦常(cháng)领域的(de)发展与表现。

　　“道”与“法”在(zài)规(guī)则、常理(lǐ)层面有相通点，但不同于西方(fāng)自然(rán)法。

　　“法”应效法自然之道，在(zài)辨(biàn)证的反(fǎn)向转化之中发挥其(qí)作用。

　　哲学上，“道”是(shì)天地万物之始之母，阴阳对立与(yǔ)统一是万(wàn)物的(de)本质体(tǐ)现，物极必反是(shì索尼是哪个国家的品牌，索尼是哪个公司的)万物演化的(de)规(guī)律。

　　伦理上，老子(zi)之道主张纯朴(pǔ)、无私(sī)、清静、谦(qiān)让、贵柔、守弱、淡泊等因循自然的德(dé)性。

　　政治(zhì)上，老子主张对(duì)内无为而治(zhì)，不生(shēng)事(shì)扰民，对外困笑和平共处，反(fǎn)对战争与暴力(lì)。

　　这三个层面构成了《道(dào)德经》的主题，同时也使得《道德经》一(yī)书在(zài)结构上经由(yóu)“物理至哲学至伦理至政治(索尼是哪个国家的品牌，索尼是哪个公司的zhì)”的逻辑层层递进，由自(zì)然之道进入到伦理之德，最终归宿于对理(lǐ)想政治的(de)设想与治理(lǐ)之道。

　　也就(jiù)是从自然秩序中找出通向(xiàng)理想社会秩序的(de)光明正道。

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