方(fāng)生方死方(fāng)死方生方可方不(bù)可方不可方(fāng)可是什么(me)意(yì)思，方生方死方死(sǐ)方生方(fāng)可方(fāng)不可方不可方可翻(fān)译是“方生方(fāng)死，方死方生(shēng)的。

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方(fāng)生方死方死方生方可(kě)方不可方不可方可是(shì)什么意思，方生(shēng)方死方死方生方(fāng)可(kě)方不可方(fāng)不可方可(kě)翻(fān)译

　　“方(fāng)生方(fāng)死(sǐ)，方(fāng)死方生(shēng)。

　　方可方不可，方不可方(fāng)可”的意思是：生就是死，死(sǐ)就是生(shēng)，可以(yǐ)就是不可以(yǐ)，不可以就是可以。

　　出自(zì)庄周《庄子(zi)·齐物论》。

　　主要阐(chǎn)述的是庄子(zi)的哲学观点，庄子只(zhǐ)承认绝对运动(dòng)，否定相对(duì)静止(zhǐ)。

　　在道家(jiā)观点中(zhōng)，这代表(biǎo)了事物没有绝对的生与死。

　　从哲学(xué)的(de)角度，这属于一(yī)种相对主(zhǔ)义诡辩论。

　　在(zài)马克思(sī)主义世界观中，“方生(shēng)方死”的(de)观点承认事物(wù)都在不(bù)停(tíng)地运(yùn)动变化，但否(fǒu)认了相对静(jìng)止的存在，否认事物运动变化中也存在相对(duì)稳(wěn)定性。

　　这种观点会(huì)导致相对主义诡辩论(lùn)。

方生方死(sǐ) 方死方生 方可方不(bù)可(kě) 方不可方可是什么意(yì)思(sī)?

　　意思是：万(wàn)事万物正(zhèng)在不断地出生成长，也在不(bù)断地死亡消失。

　　出处：

　　1、惠(huì)施说：“日方中方睨，物方生方死。

　　”

　　2、战(zhàn)国·宋·庄周《庄子·齐物论》：“方(fāng)生方(fāng)死，方(fāng)死方生。

　　方可方不(bù)可，方(fāng)不可方可。

　　”

　　《齐(qí)物(wù)论》是《庄子》的(de)又一代表篇目桥孙。

　　“齐物论”包(bāo)含(hán)齐物(wù)与齐论两个(gè)意思(sī)。

　　庄子认为(wèi)世(shì)界万物包(bāo)括人(rén)的品性和感情，看(kàn)起来是千差万别，归根结(jié)底(dǐ)却又是(shì)齐一的，这就是“齐物”。

　　庄子还认为人们的各种看(kàn)法和(hé)观(guān)点，看起来也是千差万别的。

　　生(shēng)存到死亡

　　注定(dìng)了我们遵(zūn)循的逻辑(jí)秩序(xù)是暂时(shí)的、不可持(chí)续的(de)、不稳定(dìng)的、必然会失(shī)序的(de)（几十年(nián)时间(jiān)）、一种难(nán)以坚持的行为。

　　如(rú)果在感知逻(luó)辑秩(zhì)序中，这种逻辑(jí)秩做(zuò)判序中没敏胡链(liàn)有生存与死亡，只有感(gǎn)知的形(xíng)态与内容。

　　这意味(wèi)着，感知的逻辑秩(zhì)序是可(kě)持续的、稳定的、活跃的，与生存逻辑秩序完全相(xiāng)反。

　　如果人类执行的是感知的(de)逻辑秩序(xù)，那存(cún)在状(zhuàng)态就是(shì)稳定的(de)、活跃(yuè)的、可持续(xù)的，整(zhěng)体状(zhuàng)态就是有序的存(cún)在。

　　而不像生存逻辑秩序中对于死亡(wáng)的(de)紧张(zhāng)、焦(jiāo)虑、恐惧和为了生存权(quán)的激烈、残酷的(de)竞争。

　　两(liǎng)种秩序显然是两种不(bù)同的存在形(xíng)态。

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