天雨(yǔ)粟 鬼夜哭 思念漫太(tài)古什么意(yì)思，天雨粟鬼夜哭表达什么意(yì)思是(shì)“天(tiān)雨粟，鬼夜(yè)哭(kū)，思(sī)念漫太古”原句为“天雨粟，鬼夜哭(kū)”，意思是仓颉造字后(hòu)，上天下(xià)了(le)一场谷雨，谷子布满大地上，孤魂野鬼(guǐ)无处可去，于是(shì)只好纷纷哭泣(qì)的。

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天雨粟 鬼夜哭 思念漫太(tài)古什么意思，天雨粟鬼夜哭表达什么(me)意思

　　“天雨粟(sù)，鬼夜哭，思念漫太古”原句为“天(tiān)雨粟，鬼夜哭”，意思是仓(cāng)颉(jié)造字(zì)后，上天(tiān)下了一(yī)场(chǎng)谷雨，谷子(zi)布满大地上(shàng)，孤魂野鬼无处可去，于是只好纷纷哭泣。

　　出自《淮南子(zi)·本经训》。

　　原文（节选(xuǎn)）：故(gù)兵者所以讨暴，非所(suǒ)以为暴也；

　　乐者所以(yǐ)致(zhì)和，非所以为淫也；

　　丧者所(suǒ)以尽哀，非(fēi)所(suǒ)以为伪也。

　　故事亲(qīn)有道(dào)矣，而爱为务；

　　朝廷有容矣，而敬(jìng)为上；

　　用兵有(yǒu)术(shù)矣，而义为(wèi)本。

　　本立而道行，本(běn)伤(shāng)而道(dào)废。

　　译文：因此军队(duì)是用来讨(tǎo)平暴乱的(de)，不是用来进(jìn)行暴力活动的；

　　行乐是用来陶冶情性的，不(bù)是用来进行隐乱活动的(de)；

　　服丧是用来(lái)表达悲哀(āi)之情的，不是用来作假的。

　　所以奉事亲(qīn)人是有规定(dìng)的，而要(yào)把(bǎ)“爱”作为致力(lì)的目的；

　　君(jūn)臣朝见(jiàn)是有固定礼容(róng)的，而要(yào)以恭敬(jìng)为要求；

　　处理(lǐ)丧事是有礼节的，而要以悲哀为主(zhǔ)要目(mù)的；

　　用兵是(shì)有战略规定的，要以讲(jiǎng)求道义为(wèi)根本。

　　根(每天晚上都要弄我，天天晚上想弄我怎么办gēn)本确立了，而(ér)大道就可以行得通，根本破坏了，而大(dà)道就会被破坏。

　　《淮南子·本经训》出(chū)自西(xī)汉刘安所著(zhù)《淮南子》，记录了先秦至西汉时代民间流(liú)行的神话(huà)及(jí)圣贤传说(shuō)，并力(lì)图(tú)从这些传说中寻(xún)找(zhǎo)治(zhì)世安民(mín)的道理。

　　如善生(shēng)乎君子，诱然与日(rì)月争(zhēng)光，天(tiān)下(xià)弗能遏夺。

　　则是儒(rú)家思想的反映。

　　文中远(yuǎn)古(gǔ)贤(xián)君尧舜(shùn)的(de)传说、仓颉造字(zì)、黄帝、后羿故事(shì)等，是《本经训(xùn)》留给后(hòu)人的丰厚遗(yí)产。

”天雨(yǔ)粟鬼夜(yè)哭,思念漫(màn)太古“是什么意思(sī)啊？

　　”皮(pí)首天雨(yǔ)粟 鬼夜哭 思(sī)念漫太古“出自五月天的一(yī)首名叫《仓颉》的(de)歌，这(zhè)一句是全作的最后一句歌词而且是(shì)以和声(shēng)的形式出现。

　　但确(què)有(yǒu)一篇网友以这句(jù)歌词(cí)为句首来创作(zuò)的长诗，全(quán)诗如搜凳(dèng)下：

　　天雨粟 鬼夜(yè)哭 思念漫太古

　　太(tài)古(gǔ)哭 长路(lù)无 相思成泪湖

　　泪湖瀑(pù) 染青木 碎声惊野鹜(wù)

　　野鹜舞 绕层雾(wù) 旧人拨流苏

　　流苏漉 惊钟鼓 飞(fēi)鸟冥归(guī)处

　　归处孤 岁(suì)荣枯 等君至迟暮

　　迟暮(mù)误 断每天晚上都要弄我，天天晚上想弄我怎么办(duàn)桥处 孤影守玉(yù)湖

　　玉湖(hú)妒 柳藤枯 梦醒酒意无

　　酒意(yì)无 秋满(mǎn)树 夜夜(yè)争(zhēng)鸥鹭

　　鸥鹭(lù)呜 相思(sī)苦 日日朝又暮

　　朝(cháo)暮复 独孤步 犹羡(xiàn)花蝶(dié)舞

　　蝶舞处(chù) 殇(shāng)景苏 却使(shǐ)愁满目(mù)

　　愁(chóu)满目 心苦楚(chǔ)世握旅 往昔凋零误(wù)

　　凋(diāo)零误 木樨(xī)馥 树影(yǐng)摇曳孤

　　摇(yáo)曳孤 慢(màn)移步 跌入池深处

　　深池处 夙愿(yuàn)无 红颜一笑枯

　　一笑枯 已夜幕 灰尘落元枢

　　落(luò)元枢 为谁猝 闭眼(yǎn)即魂哭

　　即魂哭 夜(yè)将幕(mù) 仓颉(jié)五月出

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