星云大(dà)师(shī)圆(yuán)寂了。2023年2月5日，台(tái)湾(wān)佛光(guāng)山开山宗长(zhǎng)、国际佛光(guāng)会创办人星云大(dà)师圆寂，享年96岁。

消息一出就上了(le)热搜，多家媒(méi)体先后(hòu)发文悼(dào)念。其微博官方账号@星(xīng)雲(yún)大师 于次日早上10点10分发布了星云大师的遗嘱，在这篇名(míng)为《真(zhēn)诚的告(gào)白》的长(zhǎng)文中，星云大师回首自(zì)己的一生，阐述了自己的理念和(hé)期愿。

其中，有(yǒu)一句(jù)话(huà)引起(qǐ)了人们的注意(yì)：我(wǒ)没有(yǒu)舍利子。

星(xīng)云大师为什么(me)没有舍(shě)利子？

星云大师为什么在世界(jiè)各地有如此多的(de)信徒？舍利子是如何形成的说到佛(fú)学文化，佛教圣物(wù)舍(shě)利是绕不开的(de)话题，即使非佛教徒也听说过它的大名。在很多(duō)“不懂行”的人(rén)看来(lái)，舍利子(zi)就(jiù)是高(gāo)僧的遗体火(huǒ)化后所得到的圆圆的、会发光(guāng)的宝石样珠子，极其(qí)珍贵，只(zhǐ)有一(yī)颗，且火烧不能化，金石不能碎。这种说法有对也有不对，在(zài)佛教文化(huà)中(zhōng)，舍利是梵(fàn)文Sarira的音译，相(xiāng)传释迦牟(móu)尼遗(yí)体火化后结成五色珠状(zhuàng)物(wù)即为舍利(lì)子，后来也泛指德(dé)行较高的和尚(shàng)死后焚剩之(zhī)骨(gǔ)。也就(jiù)是说，舍利(lì)子确(què)实是火烧出(chū)来(lái)的，但并非只(zhǐ)有一颗，而是可能有十(shí)几(jǐ)颗甚至几百颗。

图(tú)为故宫藏品：佛(fú)舍利盒|图源(yuán)：故宫博物院官网

从(cóng)科学的角(jiǎo)度来看，人们对舍利子的形(xíng)成主要(yào)有以下两种说法(fǎ)。首先就是烧制说(shuō)。骨头在600~1600℃的(de)高(gāo)温下会发生一系(xì)列变(biàn)化(huà)，而其(qí)中有一(yī)项就是变成舍利子状物体。有研究(jiū)者以1~97岁不等的(de)人(rén)的(de)股骨样(yàng)本为(wèi)研究材料，在200~1600℃范围内对骨头进行加热，发(fā)现在600℃时(shí)，骨矿物开(kāi)始再结晶，产(chǎn)生(shēng)了一(yī)系(xì)列晶体形态，比如球形、六角(jiǎo)形(xíng)、玫(méi)瑰花形等，到1000℃时(shí)晶体开始融合，1600℃时骨矿物(wù)熔(róng)化。而这(zhè)样的(de)温度，木头(tóu)燃烧就可以达到。其次是结石说，即所谓(wèi)的舍利子，其(qí)实就是人体内的结石经历高温后的产物。但从健康的角度(dù)来(lái)看，这种(zhǒng)说法很难令人信服，人体(tǐ)有几颗结(jié)石就会痛苦得不得(dé)了(le)，像(xiàng)输(shū)尿(niào)管结石(shí)的疼痛程(chéng)度甚至可以达到10级，且可能出现剧(jù)烈的(de)内脏(zàng)绞痛，如果体(tǐ)内有几百(bǎi)颗结石，不(bù)敢想象。而(ér)且，并非高僧才有结石(shí)，也不是佛法造诣(yì)越高(gāo)结石(shí)就越多……还有说(shuō)法认为舍利子就是(shì)高(gāo)僧随身佩(pèi)戴(dài)的石头(tóu)、宝石等(děng)，只(zhǐ)能说也不(bù)无(wú)道理。

图为黄地粉(fěn)彩勾莲纹(wén)佛(fú)塔(tǎ)，可以用来放高僧的(de)遗骨舍利或佛(fú)经

图源(yuán)：故宫博物院官(guān)网(wǎng)

但跳出科普的角度，会发(fā)现舍利子(zi)的概念本身(shēn)就无谓(wèi)有没有科学的(de)验证，科学尚未解(jiě)佛，又(yòu)何必解舍利子。而星(xīng)云大(dà)师(shī)无论有没有舍利子，也不(bù)影响他在(zài)人(rén)们心中的地位。

星云大师究竟是谁？星云大师，俗名(míng)李国深(shēn)，1927年生于(yú)江苏省江都县，也就(jiù)是如今(jīn)的江苏(sū)省扬州市(shì)。幼时(shí)父亲经商遭逢战乱后(hòu)失踪(zōng)，他跟(gēn)随(suí)母亲来(lái)到南(nán)京寻父，12岁在南京(jīng)栖(qī)霞山寺出家，法名悟彻，号今觉，祖庭（出家的(de)祖庙）是宜兴大觉寺。经历(lì)了系统完整的(de)佛门学习，1947年从(cóng)焦山(shān)佛学院(yuàn)毕(bì)业后(hòu)，他(tā)先后(hòu)担任白塔(tǎ)国民小学校长、《怒涛月刊(kān)》主(zhǔ)编、南京(jīng)华(huá)藏(cáng)寺主持等。1949年，星云跟着(zhe)僧侣救护队来到台湾(wān)。1951年，担任台(tái)湾第一(yī)本佛教刊物《人生月刊(kān)》主编，并由此开始他一(yī)生(shēng)不(bù)辍的(de)佛教文化传播工作。1964年建(jiàn)设高雄寿山寺，创办寿山佛学院；1967年开创(chuàng)佛(fú)光山，如今已发展(zhǎn)成为台湾佛教四(sì)大(dà)名山之一，更是全球(qiú)知名(míng)的佛教(jiào)道场。出(chū)家(jiā)八(bā)十多年(nián)，星(xīng)云(yún)大师著作等身(shēn)，作品总计超过三(sān)千万字(zì)，翻译成了英、德、法(fǎ)、日、韩等二(èr)十多种语言，流(liú)传在世界各地。除(chú)了著(zhù)书立说，他(tā)更言传身教，积极投身社会，弘扬人间(jiān)佛(fú)教。他和自己(jǐ)的弟子、信众(zhòng)在世界(jiè)各地创建了300多所寺(sì)院，16所佛教(jiào)学院(yuàn)，几十所(suǒ)美术馆、图书(shū)馆、出版(bǎn)社等(děng)文化机构，还有近百(bǎi)所大中小学和(hé)幼(yòu)儿园。佛光山开山时，星云(yún)大师就确立了人间佛教弘法四大(dà)宗旨：以文化弘扬(yáng)佛(fú)法，以教育培养人才，以慈善(shàn)福利社会，以共(gòng)修净化(huà)人(rén)心(xīn)。所以终(zhōng)其一(yī)生，他(tā)都(dōu)循着这样的原则，积极促(cù)进两(liǎng)岸佛教文(wén)化交(jiāo)流，推动世界佛(fú)教文(wén)化传播，弘(hóng)法(fǎ)人间，照拂众生(shēng)。

星云(yún)大师手书|图(tú)源：佛光山藏经楼社(shè)交(jiāo)媒(méi)体

而(ér)所谓“人间佛教(jiào)”，也正是希望(wàng)将佛教带入(rù)生(shēng)活，让世(shì)间众生能够在日常生活中与佛接近，与佛(fú)心(xīn)接近，“佛说的、人要的、净化的、善美(měi)的，都是人(rén)间佛(fú)教”（星云(yún)语）。

所以遵循着以人为本的人间佛教，星云(yún)大师以出世之心，为入世之事，他的(de)智(zhì)慧和人格魅力打(dǎ)动了许多(duō)人，有来自世界各地跟随出家(jiā)的弟子两千(qiān)余人，全(quán)球信(xìn)众数(shù)百万，传(chuán)法弟子百余(yú)人。

年轻时(shí)的(de)他在佛学(xué)院(yuàn)求(qiú)学期(qī)间，偶(ǒu)然在辞典(diǎn)中看到陌生的“星云团”一词，“宇(yǔ)宙未形成之(zhī)前，无数(shù)云雾状(zhuàng)的星体结合，又大、又古(gǔ)老、又无际(jì)。”这样浩渺宽广的(de)境界令他对这(zhè)个(gè)词印象(xiàng)深刻(kè)，所以抗战胜利后要办理(lǐ)身(shēn)份证时(shí)，他自取法(fǎ)名(míng)为“星云”，既有能如星星般(bān)在暗夜中为人带来光明的期许，也有如云般飘然不受拘束的意味。

无数人(rén)将(jiāng)星(xīng)云(yún)大师视为人(rén)生(shēng)的明灯(dēng)，而他的一生也的确(què)飘(piāo)逸(yì)如云、灿若明星。自此，人(rén)间再无星云，但(dàn)星云长在(zài)人(rén)间(jiān)。

星云大师(shī)的20条箴言

1. 在这个人间，你能有也好(hǎo)，无也好(hǎo)，生也好，死也好，多也好，少也好，大也好，小也好，哪(nǎ)里都好，如(rú)是(shì)观之，那么你就拥有这美(měi)妙的世界，拥有空的世界、空的人生(shēng)。
2. 我们时时(shí)刻刻没有得失的(de)心，没有有无的念头，没有挂碍(ài)，没(méi)有生灭，没(méi)有生死(sǐ)的挂碍(ài)，那(nà)就是涅槃(pán)。
3. 破(pò)坏别人的拥有，实在是最(zuì)没有般若(ruò)智慧的。
4. 人不要把得失看(kàn)得太重，人生最大(dà)的智(zhì)慧，就是(shì)看得(dé)开，人生最大的成就(jiù)，就是能随缘自(zì)在。
5. 用宽阔(kuò)胸(xiōng)怀包(bāo)容一切。一个(gè)人的事业想要(yào)有多大，胸(xiōng)怀就要有多大。你能包容(róng)一个人，一个人就是你的；包容一个团体(tǐ)，团(tuán)体就是你的；包容一个国(guó)家，国家(jiā)就是你(nǐ)的；包容天地世界，天地世界(jiè)都是你的。
6. 能够以退为进是不争(zhēng)，以无(wú)为(wèi)有(yǒu)是富足，以众为我是拥(yōng)有，以空为(wèi)乐是法喜(xǐ)，一个人(rén)能够(gòu)不(bù)争、富(fù)足、拥(yōng)有、法喜(xǐ)，自(zì)然能扩大人生(shēng)领域。
7. 世间任何(hé)东西，有用而用错了，才是无用(yòng)；无用(朝受命夕饮冰出处，朝受命夕饮冰昼无为夜难眠什么意思yòng)的东(dōng)西，用对了(le)，也(yě)是有用。
8. 人生在世，钟爱的(de)不一定(dìng)是永远的，不爱(ài)的(de)反而是自己(jǐ)的。
9. 在得失之间要保持(chí)平静的(de)心，“得”不必过(guò)分喜悦(yuè)，“失”也不要(yào)过分悲(bēi)伤，得失之后还有未来(lái)。
10. 世间(jiān)应该没有穷人；一(yī)定要说(shuō)有穷人的(de)话，就(jiù)是那些(xiē)无志、无能、无业、无心、无勤、无知、无节、无缘的人了！
11. 人生不知足，永远(yuǎn)都是(shì)穷人，永(yǒng)远不快乐(lè)；反之，知足的人，睡卧(wò)地上，犹如天堂。
12. 每(měi)日做好事、说好话、存好心，“三好”会带(dài)给我(wǒ)们(men)平安(ān)，那(nà)就是人(rén)生(shēng)最大的意(yì)义了。
13. 凡是世间上的事情，你(nǐ)对(duì)它太热心(xīn)了(le)，就会对(duì)它生(shēng)起执著来(lái)，太执著了，就会产生出(chū)过犹不(bù)及(jí)的后果。
14. 人生是(shì)无常的，苦恼(nǎo)应当知(zhī)道，幸福不(bù)到外面去求，把(bǎ)心安住于寂静的涅槃之中，不受外(wài)境诱惑和(hé)转移，那才是(shì)自主的生(shēng)活(huó)，才是(shì)真理(lǐ)的(de)世界！”
15. 空并(bìng)不(bù)是无(wú)，而是要我们大破大立，空去(qù)一切有无对待，空去一切(qiè)差别观(guān)念(niàn)，空(kōng)去(qù)一切戏论，甚至连这个空都空去(qù)，然后才能享有一个大圆(yuán)满(mǎn)、大自在的世界。
16. 凡感(gǎn)情的问题，以佛(fú)教(jiào)而言，只要(yào)产(chǎn)生了执著(zhù)，不论同性、异性，都是(shì)身心(xīn)痛苦的来源。
17. 跨进门槛的人，并不意味一生的成功；被(bèi)摒(bǐng)在外的人(rén)，也不注定永世的失败(bài)。
18. 凡(fán)一切事情，谋(móu)而后定(dìng)，应该要多做思考，思前(qián)顾后，所谓“谋定而后动”；但是，过多(duō)的犹豫，往往错失良机，亦(yì)是败事之有余(yú)也，实在应该引以为鉴(jiàn)。
19. 一个懂得(dé)生活(huó)的人，一定要(yào)像云一样(yàng)，过得自由自在。不(bù)要被名缰利锁自(zì)我束缚(fù)、自(zì)我设限(xiàn)、自我(wǒ)封闭，要如行(xíng)云流水般任逍遥。
20. 人(rén)性中有一种“希望(wàng)什(shén)么都要知道”的好奇心理，但是(shì)看得多、听得多、知道得多，不一定是好(hǎo)事。

星(xīng)云大师遗(yí)嘱：《真(zhēn)诚的告白》

各位朋友、各位徒众：先和各位道别，下面做一个真诚的告白，跟(gēn)大家告假，谢谢。

我一生，人家都(dōu)以为(wèi)我(wǒ)很(hěn)有钱，事实上我以贫(pín)穷为职志。我童(tóng)年家(jiā)贫如洗(xǐ)，但(dàn)我不感(gǎn)到(dào)我是贫苦(kǔ)的孩子，我心中觉(jué)得富有。到(dào)了老年(nián)，人家以为我很富(fù)有(yǒu)，拥有多少学校、文(wén)化、出版、基金(jīn)会，但我(wǒ)却觉得自己(jǐ)空(kōng)无一物，因为那都是十方大众的，不是我的。

在(zài)世界上，我虽然(rán)建设了(le)多(duō)少(shǎo)寺院，但(dàn)我不(bù)想为自己建(jiàn)一房(fáng)一舍，为自(zì)己添一桌一椅，我上(shàng)无片瓦，下(xià)无寸土，佛教僧伽物品都是十方(fāng)共有(yǒu)，哪里有个人的呢？但在我(wǒ)的内(nèi)心可又觉得(dé)世界都是(shì)我的。

我(wǒ)一生，不曾使用办公桌(zhuō)，也没有自己的(de)橱柜，虽然徒众用心帮我设(shè)置，但我从来没有用(yòng)过。我一(yī)生，没(méi)有(yǒu)上过几次街(jiē)，买(mǎi)过(guò)东西(xī)；一生没(méi)有存款，我的(de)所有一(yī)切都是大(dà)众的(de)、都(dōu)是佛光山(shān)的(de)，一切(qiè)都归(guī)于常住、社会(huì)，所有徒众也应该(gāi)学习”将此身心奉给佛教(jiào)”，做一个随缘的人生(shēng)。

我一(yī)生，人家都以(yǐ)为(wèi)我聚众有方，事实(shí)上我的内(nèi)心(xīn)非(fēi)常孤寂，我没有(yǒu)最喜欢(huān)的人(rén)，也没有最厌恶的人(rén)。别(bié)人认(rèn)为我(wǒ)有多少弟子、信(xìn)徒，但我没有把他(tā)们(men)认为是我的，我只希(xī)望大家在(zài)佛教里各有所归(guī)。我没有什么个人物(wù)质上的分(fēn)配(pèi)，说(shuō)哪一块钱分给你们，哪(nǎ)一块房舍(shě)土(tǔ)地分(fēn)给你们(men)，也没有(yǒu)哪一个人拿(ná)什么纪念品。

你(nǐ)要(yào)，那(nà)么多(duō)的书(shū)，随(suí)便在哪里都可以取得一(yī)本做为纪念；你不要，我有什么良(liáng)言好话(huà)也(yě)没有用。我(wǒ)只(zhǐ)有人间佛教供你们学习(xí)，只有(yǒu)道场供(gōng)你们(men)护持。

我对(duì)大家也没(méi)有何好、何坏，在(zài)常住都有(yǒu)制度，升级(jí)都有一定的标(biāo)准，但(dàn)世间(jiān)法上总难以平衡，升级(jí)的(de)依据(jù)：事业、学业、道业、功业(yè)，这里面大小、高低、有无，看的标准(zhǔn)各有不同，都与福德因缘有关。所以大家升(shēng)级与否(fǒu)，不是我个(gè)人所(suǒ)能左右，这(zhè)是我对所有的(de)徒(tú)众深深(shēn)抱(bào)歉(qiàn)，我(wǒ)不能为你们仗(zhàng)义直言，做到圆满(mǎn)。不(bù)过，你们也应该(gāi)学习受委屈，宗(zōng)务委员会决议你们的功绩升(shēng)降，出家(jiā)道行，自有佛法评量，不在(zài)世法上来论长道(dào)短。

今后，我所挂念的是徒众的调职，佛光山它(tā)不是政府(fǔ)，但(dàn)是单位(wèi)多，又有调职制度，传(chuán)灯会竭尽所能安排(pái)适(shì)能适任(rèn)，对(duì)于个人所长、想(xiǎng)法(fǎ)纵有所差，大家都要忍(rěn)耐。世间难以论平等，我们要把它创造成和平(píng)、美满的(de)人生，但也(yě)要看(kàn)在哪个角度来(lái)论平(píng)等。

未来如有不同(tóng)意(yì)见(jiàn)，大(dà)家要依循《佛光山清规(guī)》，可以更改，但要经(jīng)过大众的(de)同意。

我一生，人(rén)家都(dōu)以为(wèi)我创业艰难，事实上我(wǒ)觉得非常简(jiǎn)易；因为集体创作，我只(zhǐ)是(shì)众中之一(yī)，做(zuò)时全力(lì)以赴，结果自(zì)然随缘。

许多人以(yǐ)为我善于管(guǎn)理，事实上我只(zhǐ)是懂(dǒng)得”无为(wèi)而治”。感谢大(dà)家互助合(hé)作，除了戒律与法(fǎ)制(zhì)之(zhī)外，我们都没有权力去(qù)管理别人。

对于(yú)世(shì)间的一切，来了(le)，并(bìng)没有觉得(dé)欢喜，去了，也没有觉得可惜。总想(xiǎng)，人生应(yīng)该(gāi)任性(xìng)逍遥，随缘自(zì)在，能够与道(dào)相应(yīng)、与法相契，就是最富有的人生(shēng)。

我一(yī)生，服膺于”给”的哲学，总(zǒng)是给人赞叹(tàn)、给人(rén)满愿；我立下(xià)佛(fú)光(guāng)人工作(zuò)信条：给(gěi)人信心(xīn)，给人欢喜，给人希望(wàng)，给人方便(biàn)。

因为我深(shēn)知结(jié)缘的重要，心里只(zhǐ)想到处结缘、到处散播佛法(fǎ)种子(zi)。我立志兴办各(gè)种教(jiào)育，因(yīn)为从(cóng)小我没(méi)有进过正规(guī)的学校读书，明白教育(yù)才能提升自我，改变气(qì)质。我也发心著书立说，因为(wèi)从(cóng)佛陀那里一脉相(xiāng)承的法水流长(zhǎng)，我不能不(bù)把心里的泉源用(yòng)来供(gōng)应世间(jiān)。

我这一生奉行”以(yǐ)退为进、以众为(wèi)我、以(yǐ)无为(wèi)有、以空为乐”的人生观，凡我(wǒ)出(chū)家弟(dì)子，都应本(běn)诸出离心，以出世的(de)思想(xiǎng)做入世的事业，生活要求简朴(pǔ)，不要积聚。

过去三衣一具、头陀十八物、衣单两斤(jīn)半，这(zhè)许(xǔ)多优良(liáng)传(chuán)统，都合乎戒律，都(dōu)应该深思熟记。佛光弟子不私自募缘，不私(sī)自(zì)请托，不(bù)私置产业(yè)，不(bù)私造饮(yǐn)食，不私收徒众，不私蓄金钱，不私建道场，不私交信(xìn)者，大家都能这样做到，佛(fú)光山的法脉(mài)会更加光耀永远。所谓”光(guāng)荣归于佛陀，成就(jiù)归于大(dà)众(zhòng)，利益归(guī)于(yú)社会，功德(dé)归(guī)于信徒”，大家应该好(hǎo)好奉行。

须知”佛道遍满(mǎn)虚空，真理(lǐ)充塞(sāi)法(fǎ)界”，法(fǎ)界(jiè)一(yī)切(qiè)都是我(wǒ)的(de)，但(dàn)形相(xiāng)上的无常，一切(qiè)都不是(shì)我的，不(bù)要对世俗(sú)有太多留恋。人间佛教虽然(rán)不舍世间，但是”犹如木人看(kàn)花鸟”，不要(yào)太多(duō)留意、太(tài)多分别。时时以众为我，以教为(wèi)命，在佛道上安(ān)身立命。

凡我徒众，拥(yōng)有佛法(fǎ)就好，金钱(qián)、物质，尽量与人结缘，因(yīn)为那是人间共有的(de)财(cái)富。对(duì)于财务经(jīng)济(jì)，点滴归公，我们每个人(rén)一(yī)切都是常住供应，不(bù)需(xū)纷争，不要占有，只要大家正信办道，生活应该(gāi)不足挂虑(lǜ)。也希望徒众(zhòng)不要为世间这(zhè)种衣食住行(xíng)太多的分心挂碍(ài)，此实不(bù)足道也。

我希望常住净财要用于十(shí)方，不要保留，这才是佛光(guāng)山未来的(de)平安之道。除(chú)了(le)道粮需要以外，如(rú)果(guǒ)还有净财(cái)，一律都布施文化、教育、慈善。佛光(guāng)山(shān)取之十方、施之十方，我们要(yào)济助急难(nán)，关心鳏(guān)寡孤独，或随缘做些(xiē)施(shī)舍予(yǔ)贫困民众。

因(yīn)为灾难、贫苦是人间的不幸，急难(nán)救助，这是理所当然要给予一(yī)些助缘。佛光山、佛(fú)陀纪念(niàn)馆等土地(dì)以及所有(yǒu)的别分院道场，都不是国有(yǒu)的，也(yě)不是(shì)租借的，都是常住陆续以净资购买。所有一(yī)切全为佛(fú)光(guāng)山常(cháng)住所有，没有与人合股(gǔ)共业。没有牵连，也没有借贷，常住开山(shān)以来，从未向外借贷。

对于那许多(duō)别分院道场都要好(hǎo)好辅(fǔ)导(dǎo)、整修(xiū)，给予信(xìn)徒(tú)方(fāng)便(biàn)。如果实在(zài)不能(néng)维(wéi)持，得(dé)到(dào)宗委会(huì)、信(xìn)徒的同意，把它结束，净财集中到教育(yù)、文化、公(gōng)益基(jī)金，私人不可分配(pèi)。和佛教界、道友都不共金(jīn)钱来往，要(yào)有来往就是布施(shī)，没有偿还(hái)，不可借贷(dài)，免(miǎn)除日后纷争(zhēng)。

我(wǒ)这一生信仰佛陀，以佛陀为(wèi)我的导师，为我的道路。未来，大(dà)家在(zài)佛道的修学上(shàng)，佛陀(tuó)、十大弟子都是我们的榜样(yàng)，佛教的(de)宗门祖师都是我们的模(mó)范(fàn)。在佛(fú)法的弘传上，世界各地(dì)的道场，要尽量给(gěi)予本(běn)土化，请当地徒众住持；我对人间佛教的所有言教，都要能传(chuán)达到家家户户(hù)，为人所(suǒ)接(jiē)受(shòu)。我一生(shēng)，以(yǐ)朝受命夕饮冰出处，朝受命夕饮冰昼无为夜难眠什么意思弘扬人间佛教(jiào)为职志，佛说的、人要的、净化的、善美的(de)，凡有(yǒu)助(zhù)于(yú)幸福人生增进的教法(fǎ)，都是人间佛教(jiào)。

苦，要视为(wèi)我们增(zēng)上(shàng)缘的力(lì)量；无常，不是定型(xíng)的，可(kě)以改变我们未来(lái)的一切(qiè)，促(cù)进人生(shēng)的美好(hǎo)。

空，不是没有，空是(shì)建(jiàn)设有(yǒu)的，要空了(le)才有(yǒu)，我(wǒ)一生(shēng)一无所有，不(bù)是(shì)真(zhēn)空生妙有吗？

我坚信人间佛教必然(rán)是(shì)未来(lái)人类世界的一道光明；说(shuō)好话(huà)是真(zhēn)，做(zuò)好事(shì)是善，存好心(xīn)是美，让三(sān)好(hǎo)运动的真善美要在社会里生根。

智(zhì)就是般若，仁就是(shì)慈(cí)悲，勇(yǒng)就是菩提，要努(nǔ)力(lì)做到，让戒定(dìng)慧在(zài)我们的心里(lǐ)成(chéng)长，以实践菩萨(sà)道做为我(wǒ)们人间的修行。

人(rén)间佛教(jiào)的本源发自于佛(fú)陀，现(xiàn)在已经成(chéng)为普(pǔ)遍(biàn)的气候(hòu)，所以佛光(guāng)山、佛光(guāng)会(huì)的发展，必定会(huì)成为佛教界一(yī)个正派(pài)的团体。

但世间的人(rén)事各有所执，自(zì)古以来，在印(yìn)度就有上座部、大众部(bù)，传到中(zhōng)国(guó)有八大宗派(pài)，在教义上实践(jiàn)理念各(gè)有(yǒu)不同，无可厚非，但如果(guǒ)在人我是非上较量，那完全(quán)不能契(qì)合佛心。

假如你们有心，为团结(jié)佛光僧信(xìn)四众，可以效(xiào)法(fǎ)过去古德(dé)圣贤(xián)成立一个(gè)宗派(pài)；但所谓创宗立派，则是看后代行人(rén)的作为，如(rú)果后来(lái)的人对佛教(jiào)有所贡献，又众望所归，有个当代佛教的宗派来(lái)为(wèi)佛教(jiào)撑持，做(zuò)擎天一柱，这也未尝不可。

对人间佛(fú)教弘(hóng)法(fǎ)事业方法有所不(bù)满(mǎn)意的，所(suǒ)谓”我执已除(chú)，法执(zhí)难改”，要另立门户，我们(men)也要有雅量接受这种佛光的分(fēn)灯法脉，只要对宗(zōng)门没有伤害(hài)，不要(yào)给予(yǔ)排挤(jǐ)，还是要给予(yǔ)包容。

我们(men)的理念不在(zài)于(yú)自我的成就，是在于佛(fú)法能够传承(chéng)，不分男女老少。在”佛光大(dà)道”上，僧信四众现在已(yǐ)有(yǒu)规(guī)模。佛光山的(de)僧众比丘、比丘尼要担纲，佛光(guāng)会的优婆(pó)塞、优(yōu)婆夷也(yě)要(yào)出(chū)一些(xiē)人(rén)才，有(yǒu)所(suǒ)发挥，彼此不(bù)容分散力量，凝聚(jù)共识，让(ràng)大家有团(tuán)聚(jù)的向(xiàng)心力，使佛光会日(rì)日增上，俾使佛光普照、法(fǎ)水长(zhǎng)流。

对于佛光(guāng)会会员在社会(huì)上合乎(hū)八正道精神意义(yì)的事业(yè)，都要(yào)鼓励并且帮(bāng)助他们发展。

佛光会永(yǒng)远为佛(fú)光山(shān)教团所属，僧信和谐，不争彼此，不必对(duì)立(lì)，等于空有(yǒu)是一体两面。

佛光(guāng)山已经(jīng)推行(xíng)民主(zhǔ)的制度，今后佛光山和佛光会的(de)领导人，都按(àn)照常住的循序，不要有所争论，要以大(dà)众意见为归(guī)。

我倡导(dǎo)”平等”，深信(xìn)男女、贫富都在平等(děng)之中，不可(kě)以有所歧视。众生皆(jiē)有佛性，情与无(wú)情，都能(néng)同圆(yuán)种智，所以(yǐ)我从”人(rén)权(quán)的尊重”到”生权的提(tí)朝受命夕饮冰出处，朝受命夕饮冰昼无为夜难眠什么意思倡”，希望彻底落实”众生平等”的精(jīng)神(shén)。

大家对山上(shàng)的老树、小花，要多多爱护，山下的(de)村民(mín)、百(bǎi)姓(xìng)，应(yīng)该(gāi)给予关怀；育幼院的儿(ér)童要(yào)多多鼓励，精舍赡养的老人(rén)要时常慰问，对开山的诸长老要(yào)给予尊(zūn)重。

我(wǒ)对两岸(àn)视(shì)如一家，我对(duì)世界都如兄弟姐妹(mèi)，我希望把美好的(de)因缘留给(gěi)人间，把佛法(fǎ)的情谊留给(gěi)信者，把信心的(de)种子(zi)留给(gěi)自(zì)己，把无(wú)上的荣耀留给(gěi)佛教大众。

但(dàn)愿普(pǔ)世大众，都能信仰(yǎng)因缘果报，希(xī)望每位仁者(zhě)，都(dōu)能奉(fèng)行慈(cí)悲喜舍(shě)，把一切的心意留在人间。人间佛教的事业：如办大(dà)学、电台、报纸、编辑(jí)出版、云水书车、养老育幼等，凡(fán)有利(lì)于社会公(gōng)共(gòng)事业的都应该交由教团担当，给予支(zhī)持(chí)，不可(kě)间断；

滴(dī)水坊(fāng)要把”滴水(shuǐ)之恩”做得更加(jiā)美好。对于佛光(guāng)祖庭(tíng)宜兴大觉寺(sì)，有(yǒu)缘分，要常去礼拜(bài)。我对社会的(de)文(wén)教、公益数数尊重，所以有一个公益信托教育(yù)基金(jīn)，现在已有(yǒu)新台币十(shí)余亿(yì)元，除了少(shǎo)数由信众发(fā)心捐(juān)赠，全由过去的稿费和一笔字义卖所得。

今后，山上的(de)长老可以护持，也希望佛教(jiào)人士(shì)或热心公益者的遗(yí)产都可(kě)以(yǐ)参与进(jìn)来，让公益基金(jīn)壮大，更能(néng)造福全民，成为社(shè)会的一(yī)股清流。

像真善美(měi)传播贡(gòng)献奖、三好(hǎo)校园奖、全球华文文(wén)学星雲奖、星雲教育奖等(děng)，其他再有项(xiàng)目，只要经济许可，将来都(dōu)可(kě)以(yǐ)设(shè)立。

我们(men)对于社会(huì)总要增加养分(fēn)，这(zhè)是(shì)每一个(gè)佛(fú)教徒不可以推却的责任(rèn)。

在(zài)教育上，开支最浩繁的，就是常住(zhù)办(bàn)的几所(suǒ)大(dà)学、中学等；若有缘分，无条(tiáo)件的赠予有(yǒu)缘(yuán)人(rén)管(guǎn)理，不可买卖；

如果(guǒ)卖(mài)学校，对(duì)那(nà)些(xiē)募款(kuǎn)办学的(de)人(rén)怎么交代？这对(duì)佛光山的名誉不好，会给人批评。对于协助佛光山文化教育发展的社团，如有兴办，应(yīng)该(gāi)量力补(bǔ)助，以使(shǐ)其(qí)有(yǒu)心人更加团结。

如有良(liáng)言建(jiàn)议(yì)，甚至批评，只要是(shì)善意的，也不要(yào)排拒，要以(yǐ)闻过则喜的雅量(liàng)接(jiē)受，我们总要接受大家的(de)意见，他(tā)人(rén)才会更(gèng)加拥护。

我(wǒ)时(shí)常看到园艺组的徒众们在(zài)那里除(chú)草修花，看到环保组的同道(dào)们在那里(lǐ)做(zuò)资源回收分类，看到(dào)工程组的修缮、都(dōu)监院的服务、大寮(liáo)里(lǐ)的典座，以(yǐ)及殿(diàn)堂里的(de)香灯、殿(diàn)主等，那(nà)种投入，任劳任(rèn)怨，实在是山上成(chéng)功的动力(lì)，我只有感(gǎn)动(dòng)、感激。

没有大家(jiā)的发心，何能有(yǒu)今日的佛光(guāng)山？

今后，对于(yú)客(kè)堂的接(jiē)待(dài)，对(duì)于信徒(tú)的招呼，对于义工的参与，要有种种教育训练(liàn)，以使我(wǒ)们的教团(tuán)更(gèng)增臻(zhēn)完美。

所以，集体(tǐ)创(chuàng)作的精神，要永远的(de)、无怨无悔的(de)坚持下去，这是(shì)我一(yī)生的志愿。

因为(wèi)谁都不能单独(dú)存在，大家(jiā)要(yào)互助互敬(jìng)、共存共荣，那(nà)才是懂得佛法的核(hé)心精(jīng)神(shén)，宁可以个人牺牲忍耐，不(bù)要(yào)让常(cháng)住和大众受到损失。

我的乡亲前辈(bèi)唐朝(cháo)鉴真大师，经过(guò)多少磨(mó)难(nán)到达日本弘法传播(bō)文化(huà)，在七十五高(gāo)龄，自知归乡无(wú)望(wàng)，他写下遗偈：”山川异域，日月同天，寄诸佛子，共结(jié)来缘。”

在人生(shēng)的生命之流里，如同大(dà)江东去，终会(huì)有再回来的一日，人的(de)生(shēng)命一(yī)期(qī)圆满，还会有另(lìng)一期生(shēng)命的(de)开始(shǐ)。人类不能独居于世间，生活需(xū)要士农工商的供应，生存需要(yào)地水火风的助缘；

大(dà)自然(rán)里，日(rì)月星(xīng)辰、山河大地，都是(shì)我们的生命，大家要(yào)爱惜我(wǒ)们所居住的地球(qiú)，要(yào)帮助地球上的(de)一切(qiè)众生，因为他们(men)都(dōu)是曾经给我、助我的人，对我们(men)都有恩惠(huì)。

我(wǒ)们大家都(dōu)生活在因缘里(lǐ)，要(yào)彼此相(xiāng)依相助。我们每一个人都是”生没(méi)有(yǒu)带来，死(sǐ)也没(méi)有带去”，回顾自己这一生，我(wǒ)不知道曾为(wèi)人间带来(lái)什么？但(dàn)我带走了(le)人间多少的欢喜、多(duō)少的善(shàn)缘。

我难以忘记多少(shǎo)信(xìn)徒(tú)对我(wǒ)的(de)喜舍、对我的护持、多少同门的(de)祝(zhù)福，我也难以忘记刻骨铭心(xīn)的(de)助缘。我这一生所受到的佛恩(ēn)、友谊，真(zhēn)是无比浩荡，我应(yīng)该在人间活得(dé)很(hěn)有价值(zhí)。

我愿生(shēng)生世世为佛陀(tuó)奉献，为(wèi)大众服务，以此上报四重恩。现在，我虽然带走了你们对我的尊(zūn)重，带走了你们给(gěi)我(wǒ)的缘分，带走(zǒu)了(le)你们对我的关怀(huái)，带(dài)走了(le)你们与我的情谊，未来我会(huì)加(jiā)倍补(bǔ)偿(cháng)你们。

我(wǒ)一生所(suǒ)发(fā)表过的(de)言论，如：”集体(tǐ)创作、制度领导、非佛(fú)不作、唯法所依”，又如传法说偈：”佛光菩提(tí)种，遍洒(sǎ)五大洲，开(kāi)花结果时，光(guāng)照寰宇周(zhōu)”，希望大家都能谨记(jì)、实践。

所谓”有佛法(fǎ)就有办法”，凡我(wǒ)信者(zhě)，要(yào)实践慈悲(bēi)、喜舍、结缘、报恩、和谐(xié)、正(zhèng)派、服务、正(zhèng)常、诚信(xìn)、忍(rěn)耐、公平(píng)、正义、发心、行佛……这些都是佛(fú)法，能够实践(jiàn)，你就(jiù)会有办法。

我一(yī)生虽然遭逢大时代的种种考验，但我(wǒ)感到人生非常幸福，我享(xiǎng)受苦难、贫穷、奋斗(dòu)、空无(wú)；我体(tǐ)会”四(sì)大(dà)皆(jiē)有”，我感觉人生”花(huā)开四季”，佛陀(tuó)、信徒(tú)给我(wǒ)的太多了(le)。

虽然(rán)出家，注定要牺牲享受，但其实(shí)吾(wú)人也(yě)享(xiǎng)受了牺牲(shēng)的妙乐，我觉得在(zài)佛法里的禅(chán)悦法喜(xǐ)，就已(yǐ)享受(shòu)不尽了。

对于人生的(de)最后，我没有舍利(lì)子，各(gè)种繁文缛(rù)节一概全免，只要(yào)写上简单几个(gè)字，或是(shì)有心对(duì)我怀(huái)念(niàn)者(zhě)，可以(yǐ)唱(chàng)诵(sòng)”人(rén)间音缘”的佛(fú)曲。

如果大家心中有人间佛(fú)教，时时奉行人间佛教，我想，这就是对我最(zuì)好的(de)怀念，也是我所衷心期(qī)盼。最后我所挂念的(de)，除了信众的幸福安乐，要重(zhòng)视世界(jiè)各地办的大(dà)学，这是我们的根本；

山上的大众(zhòng)，尤其丛林学院的师(shī)生(shēng)，他(tā)们未(wèi)来都(dōu)是未来佛光山菩(pú)提种子，要(yào)他们(men)健(jiàn)全、发心(xīn)，人间佛教才能长(zhǎng)久与天地同在，与大众(zhòng)共存。

法幢不容(róng)倾倒，慧灯(dēng)不可熄灭，期愿大家未来都(dōu)能在人间佛教的(de)大道(dào)上继续精进，大家相互(hù)勉励，共同(tóng)为教珍(zhēn)重(zhòng)。

我最(zuì)后要说的是：心怀(huái)度众(zhòng)慈悲愿，身似(shì)法海不系舟(zhōu)；问我一生(shēng)何所求，平安幸福照五洲(zhōu)。

于(yú)佛(fú)光山开山寮 （本文于(yú)二(èr)Ｏ一三(sān)年完稿）

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