生乎吾前其闻道也固(gù)先(xiān)乎吾翻(fān)译句式，生乎吾(wú)前(qián)其闻道也(yě)固先乎(hū)吾(wú)翻译成现(xiàn)代(dài)汉语是(shì)这句(jù)话的意思为生在(zài)我前面，他懂得(dé)道理本来就早于我的。

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生乎吾前其闻(wén)道也(yě)固先乎吾翻(fān)译句式，生乎吾前其闻道也固先乎吾(wú)翻译成现代(dài)汉(hàn)语

　　出(chū)自韩愈的《师说(shuō)》，本(běn)文中，小编整理了这篇文言(yán)文的相关知(zhī)识(shí)，快来看看吧！

　　《师说》大约是作者于贞元十(shí)七年至(zhì)十八年（公(gōng)元801—公元(yuán)802年），在京任国子监(jiān)四门博士时所作。

　　作者到国子(zi)监上任后，发(fā)现(xiàn)科场黑(hēi)暗，朝政腐败，吏制弊端重(zhòng)重，当时(shí)的上层(céng)社会(huì)，看不起教书之人(rén)。

　　在(zài)士大夫阶层中存在着既不愿求师，又“羞于为师”的(de)观念。

　　作者(zhě)借用(yòng)回答(dá)李蟠的提问撰写这篇文章，以(yǐ)澄清人们在“求师”和“为师”上的模糊认(rèn)识。

　　《师说》大约(yuē)是(shì)作者于贞元十七年至十八年(nián)（公元801—公元802年），在京(jīng)任国子监四门博士时所(suǒ)作(zuò)。

　　作者(zhě)到国子监(jiān)上任后，发(fā)现(xiàn)科场黑暗，朝政(zhèng)腐败，吏制弊(bì)端(duān)重重(zhòng)，当时(shí)的上层社会，看不(bù)起教书之(zhī)人。

　　在士大夫阶层中存在着既不愿求师，又“羞于为师”的观念(niàn)。

　　作者借(jiè)用回答李蟠的提问撰写这篇文(wén)章，以澄清(qīng)人(rén)们(men)在“求(qiú)师(shī)”和“为师”上(shàng)的模(mó)糊(hú)认识。

生乎(hū)吾前其闻道也固先乎吾是什么句(jù)式

　　“生乎吾(wú)前(qián)，其闻(wén)道也固先乎吾(wú)”这句话(huà)中有(yǒu)两(liǎng)处介宾(bīn)结构状语后置。

　　1、生乎吾前：在我之前出生。

　　将“带郑(zhèng)乎吾(wú)前（在我(wǒ)之(zhī)前）”这个状语放(fàng)在谓语华大基因是国企吗(yǔ)动(dòng)词“生(shēng)（出(chū)生）”的(de)后面(miàn)，是(shì)文言文常见的“状语余行局后(hòu)置”。

　　2、先乎(hū)吾：比我早。

　　同样是将“乎吾(wú)（比我）”这(zhè)个状语放在(zài)谓语(yǔ)形容(róng)词(cí)“先（早(zǎo)）”的后面。

　　文言(yán)文的状语并不是一定要(yào)后置的，但(dàn)是，有一种(zhǒng)状语必(bì)定(dìng)后置，那就(jiù)是介宾结构(gòu)作状语。

　　我们知道，状语(yǔ)是(shì)用来修饰、限制(zhì)谓(wèi)语动词或形容词的，表示谓语中心词的状态、方式、时(shí)间、处所或程(chéng)度(dù)。

　　表(biǎo)示(shì)状(zhuàng)态、程度(dù)时，一(yī)般不(bù)需要用介词“介入”某(mǒu)个对象，如“强烈(liè)地”、“高兴(xīng)地(dì)”就可以。

　　但表(biǎo)示方(fāng)式、时(shí)间、处所时，往往需要(yào)用(yòng)介词来引(yǐn)入对象，如“在哪里”、“于哪(nǎ)天”、“用什么(me)”。

　　其(qí)中的(de)“在”、“于”、“用”是介词，后面是(shì)介词引入(rù)的对象，属于介(jiè)词的宾语。

　　竖让(ràng)这样华大基因是国企吗的结(jié)构叫“介宾结构”。

　　文(wén)言文凡是介宾结(jié)构(gòu)都要放(fàng)在谓语中心词(cí)的(de)后面。

　　如“在市场上(shàng)买的”，表(biǎo)述为(wèi)“购于市”；“用(yòng)道理劝说他”，表述(shù)为(wèi)“晓(xiǎo)之以理”。

　　乎，作(zuò)介词(cí)时(shí)，意义相当(dāng)于：于(yú)、在(zài)。

　　其实，现代汉(hàn)语也有(yǒu)状(zhuàng)语后(hòu)置(zhì)的情况，例如问题中的例子(zi)，也(yě)可以说成“生在我之前”；“早于我”。

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