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　　关于然则全国(guó)之(zhī)事(shì)的然则是什(shén)么意思，然则全(quán)国之事的然则翻(fān)译(yì)以及然则全国之(zhī)事的(de)然则(zé)是什么(me)意思？，然(rán)则(zé)全国之事的然则(zé)是(shì)什么意思(sī)解说，然则全国之(zhī)事的然则翻译，然则(zé)全(quán)国之事下一句(jù)是(shì)什(shén)么，然则全国事(shì)的然的意思等问题，小编(biān)将为你(nǐ)收拾以(yǐ)下常识：

然则全国之事(shì)的然则是什么意思(sī)，然(rán)则全国之(zhī)事(shì)的然则翻译

　　“然则全国之事(shì)”的“然则”是连词，意思是(shì)“已然这样(yàng)，那么…”或“尽管(guǎn)如此，那么…”。

　　整句(jù)意(yì)思是已然这样，那么(me)全国(guó)的事。

　　出自纪(jì)晓岚《河(hé)中(zhōng)石(shí)兽》。

　　原文(wén)节选(xuǎn)：一(yī)老河兵(bīng)闻之，又笑曰(yuē)：“凡(fán)河(hé)中(zhōng)失石(shí)，当求之于上流。

　　盖(gài)石性坚重，沙性松(sōng)浮，水不能冲石，其反(fǎn)激之力，必于(yú)石下迎水处啮(niè)沙为坎穴，渐激渐深(shēn)，至(zhì)石之(zhī)半，石必倒掷坎穴(xué)中。

　　如是再(zài)啮，石又再(zài)转。

　　转(zhuǎn)转不已，遂反溯流逆(nì)上矣。

　　求之下贱，固颠；

　　求之(zhī)地中，不更颠(diān)乎？”如其言，果得(dé)于数里外。

　　然(rán)则全国之(zhī)事，但(dàn)知其一，不知其(qí)二者多矣，可(kě)据理臆断欤(yú)？全(quán)文层次明晰，其行文结构首要(yào)环绕(rào)石兽的搜索(suǒ)作业打(dǎ)开，在(zài)戏剧(jù)性的情节中发掘出日(rì)子中的道(dào)理。

　　庙里的和尚和普通人相同，由于对外界(jiè)事物的知道有限，依(yī)照惯例(lì)思想划(huà)着几只小(xiǎo)舟，顺着河流去寻觅(mì)石兽，当(dāng)然是(shì)找不到；

　　可(kě)是(shì)学(xué)者依照自己从(cóng)书(shū)本(běn)上学(xué)来的常识进行(xíng)推理也不正确，他的一套理论或许能让世人(rén)暂时服气，可是现实(shí)仍是现实，依照学者的理论和办法向(xiàng)地下发掘，必(bì)定也是(shì)找不到石兽(shòu)的。

　　老河(hé)兵由于终(zhōng)年与河流打交道，对河流的水、石、泥沙等习性有更详尽的(de)了解，因而能得出(chū)正确的(de)定论：石头逆流而上(shàng)了。

　　依照老河(hé)兵的(de)办法在上游寻觅，公然找到了石兽。

“然(rán)则全国之事中(zhōng)的然则(zé)”是什么意思？

　　然(rán)则是连(lián)词，,意思(sī)是“已然(rán)这(zhè)样，那么…”。

　　出自(zì)：《河中石兽》是(shì)清(qīng)代(dài)文(wén)学家纪昀(yún)创(chuàng)造的一篇白话小说。

　　原文节选：求之下(xià)贱，固颠(diān)；求之(zhī)地(dì)中，不更颠乎？”如(rú)其言，果(guǒ)得于数(shù)里外。

　　然则(zé)全(quán)国之岩山事，但知其一，不知其二者多矣，可据理(lǐ)臆断欤？

　　译(yì)文：到河的下流寻觅石兽(shòu)，当(dāng)然张狂；在石兽淹没的当地(dì)寻觅它们，不是更(gèng)张狂吗?”依照他的话（去(qù)寻觅），公(gōng)然在(zài)(上(shàng)游)几(jǐ)里外寻到了石兽(shòu)。

　　已然(rán)这样那么全国的事(shì)，只知道表面现(xiàn)象(xiàng)，不知(zhī)道底(dǐ)子道理的状况有许多，莫非能够依据某个道理就(jiù)片面判别(bié)吗?

　　文(wén)学赏(shǎng)析

　　这篇文章用简一个鸡腿多重，一个鸡腿多重多少克练的言语叙(xù)述了一则十分有教(jiào)育含义(yì)的寓(yù)言(yán)故(gù)事，讴(ōu)歌了赋有实践经验(yàn)的(de)老河兵(bīng)，嘲笑了讲学粗散(sàn)中(zhōng)家的愚笨，挖苦了儒道学(xué)的自以为(wèi)高超。

　　关于(yú)人们的思(sī)想和知(zhī)道具有较大的启示和指导含义。

　　全(quán)文层(céng)次明晰，其(qí)行文结(jié)构首要环绕石兽的搜索作业打开，在戏(xì)剧性的情节中发(fā)掘(jué)出(chū)日子中的道理。

　　庙里的讲学家(jiā)和普通人相同，由于(yú)对外界事(shì)物的知道有限，依照惯例思(sī)想划着几只(zhǐ)小舟，顺着河流去(qù)寻(xún)觅(mì)石兽，当(dāng)然是(shì)找不到。

　　可(kě)是学者(zhě)依(yī)照自己(jǐ)从书(shū)本(běn)上学来(lái)的(de)常识进行推理也不正确，他(tā)的一套理论或许能让世人暂时服气，可是(shì)现实(shí)仍是现实，依(yī)照学者的理论和(hé)办法向地(dì)掘胡(hú)下发掘，必定也(yě)是找不到石兽(shòu)的(de)。

　　老河兵由(yóu)于终年与河流打交(jiāo)道，对河流的水、石(shí)、泥沙(shā)等习性有更详尽的了解，因而能得(dé)出正确的定论：石头(tóu)逆流而上了。

　　依照(zhào)老河兵的(de)办法在上游(yóu)寻觅，公然找到(dào)了(le)石兽。

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