恻隐之心仁之端也(yě)的意思10字，恻(cè)隐之心(xīn)仁之端也的意(yì)思是啥(shá)是“恻隐之心，仁之端也”的意思是同情心是仁的开端(duān)，羞耻(chǐ)心(xīn)是义(yì)的开端的。

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恻隐之心(xīn)仁(rén)之端也的意思10字(zì)，恻隐之心仁之端也的意思是(shì)啥

　　“恻隐之心，仁之端也”的意思是同情心是仁的(de)开端，羞耻心是义的开端。

　　出自《孟子·公(gōng)孙丑(chǒu)上》的(de)第六章(zhāng)。

　　“恻隐之心”是孟子四心(xīn)说的内容，孟子认(rèn)为人性本(běn)善，人皆有不忍人之心，“不忍人之(zhī)心”包括四个(gè)方面，包括恻隐之心、羞恶之(zhī)心、辞让之(zhī)心、是非之心。

　　原(yuán)文：恻隐(yǐn)之心，仁之端也；

　　羞(xiū)恶之心，义之端(duān)也；

　　辞让之心，礼之端也；

　　是(shì)非之心，智(zhì)之端也。

　　人之有(yǒu)是四端也，犹其(qí)有四体(tǐ)也。

　　有是(shì)四(sì)端而(ér)自谓不(bù)能者，自贼者也；

　　谓其君不能者，贼(zéi)其君者也。

　　凡有四端(duān)于我者，知皆扩而(ér)充之矣。

　　若火之始然(rán)，泉之始(shǐ)达。

　　苟能充 之(zhī)，足以保(bǎo)四海；

　　苟(gǒu)不(bù)充(chōng)之(zhī)，不(bù)足以事父母。

　　《孟子(zi)》记录了(le)孟子的治国思想、政治策略（仁政(zhèng)、王霸之(zhī)辨、民本(běn)、格君心(xīn)之非，民(mín)为贵社稷次(cì)之君(jūn)为(wèi)轻）和政治行动，成书大(dà)约在战国中期(qī)，属儒家(jiā)经典著作。

　　其学说出(chū)发点为性善(shàn)论，主张德治。

　　南宋时朱(zhū)熹将《孟子》与(yǔ)《论语》《大学》《中庸》合在一起(qǐ)称(chēng)“四(sì)书”。

恻(cè)隐(yǐn)之心,仁之端也这(zhè)句的意思(sī)

　　 　　“恻天肖有几个生肖 天肖是哪六个肖隐之心，仁(rén)之端也”的意(yì)思是：天肖有几个生肖 天肖是哪六个肖同情心就是(shì)仁的开(kāi)端(duān)。

　　“恻(cè)隐之心，仁(rén)之端(duān)也”出自(zì)《孟(mèng)子》，在孟子的哲学里，人性本善且(qiě)拥有四种天生就有的本(běn)心，即(jí)恻隐之(zhī)心、羞恶之心、辞(cí)让之心、是非之心(xīn)。

　　这“四心”就是(shì)“仁义礼智” 这四种道启(qǐ)裂德(dé)范畴的发端。

　　 　　人皆有不忍人之心

　　 　　孟子 〔先秦〕

　　 　　孟子曰：“人皆有不忍人之心。

　　先王有不(bù)忍人之(zhī)心，斯有不(bù)忍人之政矣。

　　以不忍人之心，行不忍人之(zhī)政，治天下可(kě)运之掌上。

　　所以谓人皆有不忍人之心者，今人(rén)乍见孺子将入于(yú)井，皆有怵惕恻隐(yǐn)之心;非所以内交于孺子(zi)之父母(mǔ)也，非(fēi)所以要誉于(yú)乡 党朋友也，非(fēi)恶其声(shēng)而然也。

　　 由是观之，无恻隐之心，非人(rén)也;无(wú)羞恶之心，非人也;无辞(cí)让之心，非(fēi)人也;无是非之(zhī)心，非人也。

　　恻隐之心(xīn)，仁之端也;羞恶之(zhī)心(xīn)，义之端(duān)也;辞(cí)让之心，礼之端也;是非之心，智(zhì)陵旁并之端也。

　　人之有是四端也，犹尺迹其有四(sì)体也。

　　 有(yǒu)是(shì)四端而自谓不能者，自贼者也;谓其君不能者，贼(zéi)其君(jūn)者(zhě)也(yě)。

　　凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若(ruò)火(huǒ)之(zhī)始然，泉之(zhī)始达(dá)。

　　苟能充(chōng)之，足以保四海;苟不充(chōng)之，不足以(yǐ)事父母。

　　”

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