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念天地之悠悠的下一句是什么，念天地之悠(yōu)悠的下一句是(shì)什么诗句

　　原文(wén)

　　前不见(jiàn)古人(rén)，后不见来者。

　　念天地之悠悠，独(dú)怆然而涕(tì)下(xià)！

　　幽州：古(gǔ)十(shí)二州之一，现今北(běi)京市。

　　幽州台：即黄金台，又称蓟北楼，故址在今北京市大兴，是(shì)燕昭王(wáng)为招纳(nà)天下贤士而建(jiàn)。

　　前：过(guò)去。

　　古人：古代那些(xiē)能够(gòu)礼贤下士的(de)圣君(jūn)。

　　后(hòu)：未来(lái)。

　　来者(zhě)：后世那(nà)些重视人才的贤明君主。

　　念：想(xiǎng)到。

　　悠悠(yōu)：形容(róng)时间的(de)久远(yuǎn)和(hé)空间的广大。

　　怆（chuàng）然：悲伤凄恻的样子(zi)。

　　涕：古时指眼泪。

　　这首诗写于武则(zé)天万岁通天元(yuán)年(nián)（696年）。

　　陈子昂是一(yī)个具有政治(zhì)见识和政治才能的文人。

　　他直言敢谏，对武后(hòu)朝的(de)不少(shǎo)弊政，常常提(tí)出批(pī)评意见，不为武则天采(cǎi)纳，并曾一度因“逆党”株连(lián)而下狱。

　　他的政治抱(bào)负(fù)不能实现(xiàn)，反(fǎn)而(ér)受到打击，这使他心情(qíng)非(fēi)常苦闷。

　　万岁通(tōng)天(tiān)元年，契(qì)丹李尽忠、孙万荣等攻陷营(yíng)州。

　　武则(zé)天委(wěi)派武(wǔ)攸(yōu)宜率(lǜ)军征讨，陈(chén)子昂在武(wǔ)攸宜幕府担任参谋，随军(jūn)出征(zhēng)。

　　武攸宜为人轻率，少谋(móu)略。

　　次年兵(bīng)败(bài)，情(qíng)况紧急，陈子昂请求遣万人作前驱以(yǐ)击敌，武不允。

　　随(suí)后，陈子昂又向武进(jìn)言，不听，反把他降为军曹。

　　诗人接连(lián)受(shòu)到挫折，眼看(kàn)报(bào)国宏(hóng)愿成(chéng)为泡影，因此(cǐ)登上蓟北(běi)楼，慷慨悲(bēi)吟，写下(xià)了《登幽州台歌》以及《蓟(jì)丘(qiū)览古(gǔ)赠卢居士藏(cáng)用七首》等诗篇。

　　陈(chén)子昂（659/658/661年—700/699/702年(nián)），字伯玉，梓州射洪（今属四川(chuān)）人(rén)。

　　唐代文学家、诗人(rén)，初唐诗文革新人物之一。

　　因曾任右拾(shí)遗，后世称陈拾遗。

　　与司马承祯、卢(lú)藏(cáng)用(yòng)、宋之问、王适、毕构、李白(bái)、孟浩(hào)然、王维、贺(hè)知章(zhāng)称为仙宗十友。

　　陈子昂青少年时轻财好施(shī)，慷慨任侠，文明(míng)元年（684年(nián)）举进士，以上书论政得到女皇武则天重视，授麟台正(zhèng)字。

　　后升(shēng)右拾遗，直言敢(gǎn)谏，曾(céng)因“逆党”反对武后而株连下狱。

　　曾两度从(cóng)军边塞，对(duì)边防事务颇有(yǒu)远见。

　　圣历元年（698年），因父老解官回乡(xiāng)，不久父死。

　　陈(chén)子(zi)昂居丧(sàng)期(qī)间，权臣武三思指使射洪(hóng)县令罗织(zhī)罪(zuì)名，加(jiā)以迫害，最终冤死(sǐ)狱中。

　　陈子昂存诗共100多首，其诗风骨峥嵘，寓意(yì)深远，苍劲(jìn)有(yǒu)力。

　　其中最有代表性的有《登幽州台(tái)歌》《登泽州(zhōu)城北楼宴》和组诗《感遇诗三十八首》《蓟丘览古赠卢居(jū)士藏用七首(shǒu)》等。

　　1960年中华书局出版《陈子(zi)昂集校注》。

念天(tiān)地(dì)之悠悠下一句是什么

　　念天地之悠(yōu)悠下一(yī)句是:独怆(chuàng)然而涕下(xià)。

　　登幽州台歌(gē)

　　唐代：陈子昂(áng)

　　前不(bù)见古(gǔ)人，后不见(jiàn)来者。

　　念天(tiān)地之悠悠(yōu)，独(dú)怆然(rán)而涕下！

　　译文

　　往前不见古代招(zhāo)贤的圣君(jūn)，向后不见后世求(qiú)才(cái)的(de)明君。

　　想到只有那苍茫(máng)天地悠悠(yōu)无(wú)限，自己止不(bù)住满怀悲伤察(chá)庆(qìng)热泪纷纷。

　　注释(shì)

　　幽(yōu)州：古十二州之一，现今(jīn)北京市。

　　幽州台：即黄金(jīn)台，又称蓟(jì)北楼，故址在今北(běi)京市大兴，是(shì)燕昭(zhāo)王(wáng)为招纳天下(xià)贤士而建。

　　前(qián)伏没高：过(guò)去。

　　古(gǔ)人：古代那些能够礼贤下士的圣君(jūn)。

　　后：未来。

　　来者：后世(shì)那些重视(shì)人才(cái)的贤明君主(zhǔ)。

　　念：想到。

　　悠(yōu)悠：形容时间的久远和空间的广(guǎng)大。

　　怆（chuàng）然(rán)：悲伤(shāng)凄恻的(de)样子。

　　涕：古时指(zhǐ)眼泪。

　　赏析

　　 诗人(rén)具(jù)有政治(zhì)见识(shí)和政治(zhì)才能(néng)，他(tā)言敢谏，但没有被(bèi)武则天采纳，屡受(shòu)击，心情郁郁悲愤。

　　诗歌(gē)写登上幽(yōu)姚笛为文章打过几次胎，文章和姚笛生孩子了嘛州蓟北楼远望(wàng)，悲从(cóng)中(zhōng)来，并以“山河旧，人物不同”来抒发自己“生不逢时的哀叹(tàn)。

　　语言(yán)奔放(fàng)，富有感染(rǎn)力(lì)。

　　　　“前不见古人，后不见来者。

　　”这是一声人生短(duǎn)暂的感喟。

　　诗(shī)人纵观古往今来，放眼(yǎn)于(yú)历(lì)史的长(zhǎng)河，不(bù)能(néng)不感到人生的短促。

　　天地悠悠，人生匆匆，短短的几(jǐ)十年真如白驹(jū)之过隙，转瞬之间(jiān)就(jiù)消失了。

　　这种感(gǎn)叹既可以(yǐ)引(yǐn)出及时行乐(lè)的颓(tuí)废思想，也可以引发(fā)加倍(bèi)努力奋斗(dòu)的(de)志气。

　　自古以来有多少(shǎo)仁人志士并不因感到人生(shēng)短暂而(ér)消缺尺沉颓唐，反而(ér)更加振(zhèn)作(zuò)精神(shén)，使自己有限的(de)一(yī)生取得接近无限的意(yì)义(yì)。

　　正因为(wèi)陈子昂抱着这种积极态度，所以他才(cái)“怆然涕下(xià)”。

　　也正因为在悲怆的深层，蕴蓄着一(yī)股积极奋发欲有所作为(wèi)的豪气，所(suǒ)以才能引起(qǐ)我们(men)的共鸣。

　　诗人俯仰古今，深感人生短暂，宇宙无(wú)限，不觉中流下热泪。

　　这(zhè)是(shì)诗人空怀(huái)抱(bào)国为民之姚笛为文章打过几次胎，文章和姚笛生孩子了嘛心(xīn)不得施(shī)展的呐喊。

　　细(xì)细(xì)读(dú)来，悲壮苍凉之(zhī)气油然而(ér)生，而长短不齐的句法，抑(yì)扬变化的(de)音节(jié)，更增添(tiān)了艺术感染力。

　　。

　　　　这首(shǒu)诗(shī)没有对幽州(zhōu)台(tái)作一字描写，而只是登台的感慨，却成为千(qiān)古名(míng)篇(piān)。

　　诗篇(piān)风格明朗刚健，是具(jù)有“汉魏(wèi)风骨”的唐代诗歌的先驱(qū)之作，对扫除齐(qí)梁浮艳纤弱的形(xíng)式主义诗风具有拓疆开路之功。

　　在(zài)艺术(shù)上，其意境雄浑，视野开阔，使得诗(shī)人(rén)的(de)自(zì)我形(xíng)象更加鲜亮感人。

　　全(quán)诗语言(yán)奔放，富有感染力，虽(suī)然只(zhǐ)有短短四句，却在人们面(miàn)前(qián)展现(xiàn)了一幅境界雄(xióng)浑，浩(hào)瀚空旷的艺术画面。

　　诗(shī)的前三句粗笔勾勒，以(yǐ)浩茫宽广的宇(yǔ)宙天地和沧桑易(yì)变的古今人事(shì)作为深(shēn)邃、壮(zhuàng)美的背景加以(yǐ)衬托。

　　第四句(jù)饱(bǎo)蘸(zhàn)感情(qíng)，凌空一笔，使抒情主(zhǔ)人(rén)公——诗(shī)人慷慨悲壮的自我形象(xiàng)站到(dào)了画面的主位上，画面顿时神韵(yùn)飞动，光彩照人。

　　从结(jié)构脉络上(shàng)说，前两句是俯(fǔ)仰古今，写(xiě)出时间的绵长；第三句(jù)登楼眺望(wàng)，写(xiě)空间的辽(liáo)阔无限；第四句写诗人孤(gū)单悲苦的(de)心绪。

　　这样前后相互映(yìng)照，格外动(dòng)人。

　　　　在(zài)用辞造语方(fāng)面，此诗深(shēn)受《楚辞(cí)》特别是其中(zhōng)《远游(yóu)》篇的影响。

　　《远游》有(yǒu)云：“惟天(tiān)地(dì)之无穷(qióng)兮，哀人(rén)生之(zhī)长勤。

　　往者余弗及(jí)兮，来者吾不闻。

　　”此诗语(yǔ)句即从此化(huà)出，然而意境却(què)更苍茫(máng)遒(qiú)劲。

　　　　陈子昂(áng)这首感伤之作是(shì)由自己在现实生活中的遭(zāo)遇触发的，但是其(qí)客观意义却远远超越了他自身以至他所处的时代的(de)范围，带有一定的广(guǎng)泛性。

　　表现在这首诗(shī)里的感伤(shāng)情绪(xù)，和世(shì)俗的忧生叹(tàn)逝有明显的不(bù)同。

　　这是(shì)一种在对事(shì)业和人生的执着追求中产(chǎn)生(shēng)的喟叹

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