日本四世(shì)纪贵族大墓(mù)挖出“蛇剑”和“盾镜”本文作者 倪方六最近，日本网(wǎng)友热议日本国(guó)一起重大的考古发现。去年，从奈良市西部最大(dà)的圆形墓——富(fù)雄丸山古(gǔ)墓区域，挖(wā)出了两件特别的随(suí)葬(zàng)品——铁质“蛇剑(jiàn)”和青铜“盾镜”。

富雄丸山古墓

日本媒(méi)体报道盾镜和蛇(shé)剑的发现青铜(tóng)镜与铁剑，在日本古墓葬中已(yǐ)出土很(hěn)多，但这两(liǎng)件东西(xī)真(zhēn)的不一般，被(bèi)日(rì)本专家视为“国(guó)宝(bǎo)”，引起轰动，大小(xiǎo)媒(méi)体竞相(xiāng)报道。大家常见的镜(jìng)子是圆形或方(fāng)形(xíng)的，这件青铜镜外(wài)形却(què)像(xiàng)古代士兵作战(zhàn)用盾牌，长64厘米，最宽(kuān)处约30厘米，上(shàng)面还有精美的纹(wén)饰。日本考古(gǔ)专家从来没有见(jiàn)过(guò)这(zhè)种形状的青铜(tóng)镜(jìng)。

盾镜（局部）

盾镜原物当初出(chū)土(tǔ)时，考古(gǔ)人员(yuán)以为是(shì)“青(qīng)铜板”，小心翼翼地把它翻过来，才发现特别，并不是镜(jìng)子，经实(shí)验室检测(cè)，一面(miàn)竟然曾被抛光，与常规镜子一样，另(lìng)一面有供支撑或穿绳子的突起柱孔，最后确定(dìng)是青铜镜。因形(xíng)状(zhuàng)似盾牌，镜身有(yǒu)鼍龙(lóng)（怪兽）纹、锯齿纹和(hé)三(sān)重圆形纹(wén)，遂定名为“鼍龙(lóng)纹盾形铜镜”，简(jiǎn)称“盾(dùn)形青铜镜”或“盾(dùn)镜(jìng)”。

蛇剑出土(tǔ)现场再说铁剑，更(gèng)是罕见，长达2.3米(mǐ)，有别(bié)于传统的剑身(shēn)，弯弯曲曲的，如蛇行状，故称(chēng)为“蛇形（行(xíng)）剑“，简称(chēng)“蛇剑”。日本迄今已发现(xiàn)80多(duō)把“蛇剑”，但(dàn)这把蛇(shé)剑出现(xiàn)在1600年前的古墓中，不(bù)只(zhǐ)在日本(běn)，在东亚也(yě)是同期(qī)最古老的一把。1600年前，日本(běn)连本国文字都没有，即(jí)使有文字也是(shì)中国(guó)传过去的汉(hàn)字。所以，有中国网友听说(shuō)后马(mǎ)上产生(shēng)联想(xiǎng)：“会不会是(shì)中(zhōng)国的？”，怀疑当年日本并没(méi)有这么高(gāo)的(de)工艺(yì)铸造水平。

蛇剑出土现场(chǎng)日本专家对盾镜和蛇剑的(de)出土，也(yě)相当意外，惊喜之中不乏疑惑。这面(miàn)盾镜系铸造工艺，使(shǐ)用一种特制(zhì)的模具。有日本专家面对本国媒体采访时坦言， “老实(shí)说，我很惊讶，大约1600年前，我们是否有技术(shù)来塑造这种精致的图案。”

蛇剑的铸造难度更(gèng)大(dà)，是用热铁敲击和锻造出来的(de)，要制作这么长(zhǎng)的剑，就必(bì)须有(yǒu)相当大(dà)的(de)炉子(zi)，还需要大量的铁原料，和先进(jìn)技术与制作工艺。当年的日本可以(yǐ)做到(dào)吗？

蛇剑(jiàn)出土现场(chǎng)当然日本(běn)专家在疑惑之余也不忘赞美，称蛇(shé)剑 “是当时铁匠(jiàng)技术的(de)杰(jié)作(zuò)”。进一步分析，还有一种可能，日本拥(yōng)有这么高的(de)铸造能力(lì)和工艺水平(píng)，应该(gāi)是“渡来(lái)人”带来(lái)的。渡来人(rén)，是日本人类学家对从(cóng)中国(guó)大陆或朝鲜半岛渡(dù)海(hǎi)到日本之群体的称呼。1600年(nián)前正是(shì)大量渡来人或其后裔出现(xiàn)在日本的(de)时候，渡来人(rén)不只带(dài)来的(de)先进的农耕文(wén)明，比如中国长(zhǎng)江(jiāng)流域的水稻栽种(zhǒng)技(jì)术(shù)，也带来了葬(zàng)俗，中国中原普遍可见的大坟头——陵墓文(wén)化(huà)也(yě)流行于(yú)日本洲岛，出现了有大文章中副标题的格式怎么写，文章中副标题的格式要求量(liàng)堆积封土的坟墓，日本历史学家形象地定(dìng)义这一时期为(wèi)“古坟时代”。

蛇剑和盾镜发现地(dì)剖(pōu)面图富雄丸山(shān)古墓建造于四(sì)世纪后半(bàn)叶，这(zhè)时期日本洲岛上最大的(de)国(guó)家(jiā)叫邪马台国。主流(liú)观点认为，邪马台(tái)是现(xiàn)代日本的起源国，出现于(yú)公(gōng)元二世纪(jì)末至三世纪初，四世纪是(shì)其重要发展时期。但(dàn)令(lìng)日(rì)本专(zhuān)家困(kùn)惑(huò)的是，在这么一个重(zhòng)要发展(zhǎn)时(shí)期(qī)却不见文(wén)字记(jì)载，成了历史空白，非常蹊跷。作为(wèi)日本史研(yán)究(jiū)资(zī)料库(kù)的中(zhōng)国(guó)史书上，也不见记载，日(rì)本学者称之为(wèi)“神(shén)秘的四世纪”，或“空白的四世(shì)纪”。

文物出(chū)土地位置示意图(tú)顺便(biàn)说一下，日(rì)本历史(shǐ)学界有一默认的共识，要研究日本史(shǐ)，特别是早(zǎo)期日本史要从中国历史书中寻(xún)找材料，现代日本国(guó)家的起源信(xìn)史(shǐ)也只(zhǐ)有中国史书(shū)中有。正因为(wèi)这(zhè)样，古今(jīn)日本历史学者都识汉字，懂汉语(yǔ)，能读中国(guó)古书，有的甚至比中国学者(zhě)还精(jīng)通。《三国志·魏书·东(dōng)夷传》提到了(le)倭人建立的“邪马台国”，并对该国情况(kuàng)作了(le)交代，这(zhè)是一个女王执政(zhèng)国，女(nǚ)王卑弥呼始(shǐ)向曹魏(wèi)国(guó)进贡称臣，《三国(guó)志(zhì)·魏书·少(shǎo)帝(dì)纪》记载(zài)， “（正始）四(sì)年十二月，倭(wō)国女文章中副标题的格式怎么写，文章中副标题的格式要求王俾弥呼遣(qiǎn)使(shǐ)奉献(xiàn)”，这样的进贡，在曹魏时至少有(yǒu)四次(cì)。

新闻发布会展示蛇剑(jiàn)图片(piàn)曹魏也曾两次遣使至(zhì)邪马台国，尊卑弥呼(hū)为(wèi)“亲魏倭王”，献以金印、紫绶。司马灭曹代魏建晋(jìn)，邪马台(tái)国(guó)与中国仍有交流(liú)。《晋书·四夷列(liè)传·倭人》有(yǒu) “泰始初(chū)，遣使重(zhòng)译入贡”一说， “泰始”是晋(jìn)武(wǔ)帝司马炎第一个年(nián)号，也是西晋第一个年号。但后来中(zhōng)国(guó)史书上却(què)不(bù)见无邪马台国及女(nǚ)王的记(jì)载(zài)，只言片语都(dōu)没(méi)有(yǒu)，凭空(kōng)消失(shī)一样(yàng)。

新(xīn)闻发布会上展示盾镜图片在四世纪(jì)的古墓葬中出土(tǔ)蛇剑和盾(dùn)镜，这是(shì)日(rì)本考古史上(shàng)从(cóng)来(lái)没有事，因为是“空白的四(sì)世纪”时期文物，自然显得相当(dāng)珍(zhēn)贵，填补了日本四(sì)世纪的空白，对邪马台国和现代日本国的形成(chéng)具有重大意义，日本学者因此称这一发现是(shì)“划时代的”。蛇剑和盾镜立(lì)马身份(fèn)倍增，成了日本(běn)的“国宝”，所以(yǐ)消息公开后在全日(rì)本(běn)引(yǐn)起(qǐ)轰动，大小(xiǎo)媒体竞相报道，并(bìng)不难理解(jiě)。

盾镜(jìng)图案对比(bǐ)现在(zài)奈(nài)良市组织各(gè)方面专家(jiā)，对这两(liǎng)件(jiàn)文物进行了考证和研究，希望(wàng)能发现(xiàn)隐藏(cáng)在文物(wù)中的历史密码。墓主生前有(yǒu)不低的地位(wèi)。较为贵(guì)重的随葬品一般放在(zài)棺材内(nèi)，而这两件东西发现(xiàn)的地方也很奇特，摆放在棺材盖上(shàng)。为(wèi)什么会(huì)这样？日本专家推(tuī)断，蛇剑和盾(dùn)镜并不是实用器，而是作为(wèi)一种冥物随葬(zàng)墓主的。

日本考(kǎo)古(gǔ)爱(ài)好者(zhě)参观考(kǎo)古现(xiàn)场(chǎng)将这两件东西(xī)放在棺材上面(miàn)，用意何在？应该(gāi)是(shì)出(chū)于辟邪的考虑，也(yě)就(jiù)是说，蛇剑和盾(dùn)镜(jìng)是辟邪物。剑和镜子过去(qù)在中国(guó)和日本(běn)民(mín)间，都(dōu)被认(rèn)为有辟邪功能，在(zài)房间内悬桃木剑，就是这意思，希望吓走鬼怪。而剑(jiàn)作为(wèi)冷兵器时代最常(cháng)见的(de)主力作战武器(qì)之一(yī)，还有护卫墓主的功能，象(xiàng)征武士，魍魉(liǎng)魑魅见了就会走开。

放(fàng)置在棺木(mù)上的蛇(shé)剑(jiàn)镜子则(zé)是古人(rén)离不(bù)了的生活(huó)用具，是整理仪(yí)容(róng)、化妆(zhuāng)修饰必备。镜子不只可以照脸，民去民间认(rèn)为还可让鬼怪现原(yuán)型，即(jí)所谓“照妖”。这样分(fēn)析有道理，也较可信，日本古代非常迷(mí)信，至今日本人的生活仍有很多忌讳。当年的邪马(mǎ)台国正是这样！

富雄丸山古坟发掘现场从中国史书(shū)记载(zài)来看，邪马台(tái)国(guó)巫风(fēng)盛行，女王卑弥(mí)呼应(yīng)该是(shì)最高级别(bié)的(de)巫师，当年邪马台国遣使来(lái)中国，随船都有巫师同行，还穿(chuān)着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多考古发(fā)现，日本学者(zhě)尚在研(yán)究(jiū)之中，应该会有(yǒu)更多收获。

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