春秋战(zhàn)国时期的(de)鬼谷子(zi)是(shì)哪国(guó)人呢，鬼谷子(zi)是春(chūn)秋还是战国是春秋(qiū)战(zhàn)国时期的鬼谷子，一说是战国魏国(guó美国为什么打伊拉克，伊拉克现在归美国管吗)邺地（河(hé)北临漳(zhāng)）人；一说陈国郸城（河南(nán)郸(dān)城县）人；一说汉水(shuǐ)之滨 关内云阳（陕西石泉县）人的(de)。

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春秋战(zhàn)国(guó)时期(qī)的鬼谷(gǔ)子是(shì)哪国人呢，鬼谷子是春秋还是战国

　　一说(shuō)陈国郸(dān)城（河南郸城县）人(rén)；

　　一(yī)说汉水之滨 关内云阳（陕(shǎn)西石泉县）人。

　　明(míng)确指出鬼(guǐ)谷子(zi)是哪里(lǐ)人的只有三国时期的史学家、医学家皇甫谧，他在《鬼谷子》一书(shū)中注释：“鬼谷(gǔ)先生，楚人(rén)也(yě)”。

　　这个说法(fǎ)得到唐(táng)宋时期那些学者(zhě)们美国为什么打伊拉克，伊拉克现在归美国管吗的普遍认(rèn)可(kě)。

　　扩展资(zī)料

　　鬼谷子的影响(xiǎng)：

　　鬼谷子的主要著作有《鬼谷子》及《本经阴符七术》、《关令尹喜内传》。

　　《鬼谷(gǔ)子》侧重于(yú)权谋策(cè)略及言谈辩论技巧，而《本经阴符七术(shù)》、《关令尹喜内传》则集中(zhōng)于养神(shén)蓄锐之(zhī)道，用以(yǐ)修(xiū)心修身。

　　《本(běn)经阴符七术》之前三篇说明如何充实意志(zhì)，涵养精神。

　　后四(sì)篇讨论如何将内在的(de)精(jīng)神(shén)运(yùn)用于外(wài)，如何以内在的心神去(qù)处理(lǐ)外在的(de)事物。

　　纵横家所崇尚的是权谋策略(lüè)及言谈辩论(lùn)之技巧，其指导(dǎo)思想与儒家所推崇之仁义道德大(dà)相径庭。

　　因此，历来(lái)学者(zhě)对(duì)《鬼谷(gǔ)子》一书(shū)推崇者甚(shèn)少，而讥诋者极多(duō)。

　　其实(shí)外交战术之得益与(yǔ)否，关(guān)系国家之(zhī)安(ān)危兴(xīng)衰(shuāi)；

　　而生意谈判与竞争之策略是否得当，则关系到经济(jì)上之(zhī)成败得失。

　　即使在日常(cháng)生活中(zhōng)，言谈技巧也关(guān)系(xì)到(dào)一人之处世为人之(zhī)得(dé)体与(yǔ)否。

　　当(dāng)年苏(sū)秦凭(píng)其三寸不烂之舌，合纵六国，配六国(guó)相印，统领六国共同(tóng)抗秦，显赫一时。

春(chūn)秋战国时(shí)期的(de)鬼谷子是哪国人？

　　春秋战国时期的鬼谷子(zi)，一说是战国魏国邺地（河北临漳）人；一说陈国郸(dān)城(chéng)（河(hé)南郸(dān)城县）人；一说汉水(shuǐ)之(zhī)滨(bīn) 关内云阳(yáng)（陕(shǎn)西(xī)石泉县）人(rén)。

　　明确指(zhǐ)出鬼(guǐ)谷子(zi)是哪里人的只有三国时期的史学家、医学家皇甫谧，贺(hè)圆他在(zài)《鬼(guǐ)谷子》一书中注释：“鬼谷先生，楚人也(yě)”。

　　这个说法(fǎ)得到唐宋时期那些学者们的普遍认可。

　　根据史料可知(zhī)，鬼(guǐ)谷子曾经(jīng)云游(yóu)华夏各地，在(zài)很多地方都留下(xià)了(le)足迹。

　　有(yǒu)十余(yú)处地方(fāng)，比如：陕(shǎn)西的泾(jīng)阳、 三原县(xiàn)，河南的(de)登封、汝阳、荥阳，山(shān)东(dōng)的蒙阴(yīn)，湖南的(de)大庸，湖(hú)耐让北的当阳(yáng)，浙昌拍局(jú)江的宁(níng)波(bō)，甚至还(hái)有新疆的哈密。

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