恻隐之心仁被保送了高考可以瞎写吗，被保送了高考考得很差还能录取吗之端也的(de)意(yì)思(sī)10字，恻(cè)隐之心仁之端也的意思(sī)是啥是“恻隐之心，仁(rén)之端也”的意思是同情(qíng)心是仁的开端，羞耻(chǐ)心是义的(de)开(kāi)端的。

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恻隐之心仁之端(duān)也的意思(sī)10字，恻隐之心(xīn)仁之端也的意思(sī)是啥

　　“恻隐之心，仁之端也(yě)”的意思是同情(qíng)心是(shì)仁的开端，羞耻心是义的开端。

　　出(chū)自《孟(mèng)子·公(gōng)孙丑上》的第(dì)六(liù)章。

　　“恻隐(yǐn)之(zhī)心”是孟子四心说的(de)内容，孟子(zi)认为人性本善，人皆(jiē)有不(bù)忍人之(zhī)心，“不忍(rěn)人之心”包括四个方面(miàn)，包括恻(cè)隐(yǐn)之(zhī)心(xīn)、羞(xiū)恶之心、辞让之心、是非之(zhī)心。

　　原文：恻隐之心，仁(rén)之端也；

　　羞恶之心，义之端也；

　　辞让之(zhī)心，礼之端也；

　　是非之心，智之端也。

　　人之有是四端也(yě)，犹其有(yǒu)四(sì)体也。

　　有是四端而(ér)自谓不(bù)能者，自贼者(zhě)也(yě)；

　　谓其君不(bù)能(néng)者(zhě)，贼其君者也。

　　凡有(yǒu)四端于我者，知皆(jiē)扩而(ér)充之(zhī)矣。

　　若火之始然，泉之(zhī)始被保送了高考可以瞎写吗，被保送了高考考得很差还能录取吗达。

　　苟(gǒu)能充 之，足以(yǐ)保(bǎo)四(sì)海(hǎi)；

　　苟不(bù)充之，不(bù)足以事父母。

　　《孟子(zi)》记录了孟子的(de)治(zhì)国思想、政治策略（仁政、王霸之辨(biàn)、民本(běn)、格君(jūn)心(xīn)之非(fēi)，民为(wèi)贵社稷次之(zhī)君(jūn)为轻）和政治行动，成书大(dà)约在(zài)战(zhàn)国中期，属儒家经典著(zhù)作。

　　其(qí)学(xué)说出发点为(wèi)性善论，主张德治(zhì)。

　　南(nán)宋时朱熹将《孟(mèng)子》与《论语》《大学(xué)》《中庸》合在一起称“四书”。

恻隐之(zhī)心,仁(rén)之(zhī)端也这句的意思

　　 　　“恻隐之(zhī)心，仁之端也”的意思是：同情(qíng)心就(jiù)是仁的(de)开端。

　　“恻(cè)隐(yǐn)之(zhī)心，仁(rén)之端也”出自(zì)《孟子》，在孟子的(de)哲学里，人(rén)性(xìng)本善(shàn)且拥有(yǒu)四种天生就有的本心，即恻隐之心、羞恶之(zhī)心、辞让之(zhī)心、是非之心。

　　这“四心”就是“仁义礼智” 这四种道启裂德范畴的发端。

　　 　　人皆有不忍人(rén)之(zhī)心(xīn)

　　 　　孟子 〔先秦(qín)〕

　　 　　孟子曰：“人皆有不忍人(rén)之心。

　　先(xiān)王有不忍人(rén)之心，斯有不(bù)忍人之政矣。

　　以不忍人之心(xīn)，行不忍人(rén)之政，治天下(xià)可运之掌(zhǎng)上。

　　所以(yǐ)谓人皆有不忍人之心者，今人乍(zhà)见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐(yǐn)之(zhī)心;非所以内(nèi)交(jiāo)于孺(rú)子之(zhī)父母(mǔ)也(yě)，非所以要誉于乡 党朋友也，非恶其(qí)声(shēng)而然也。

　　 由是观之，无恻(cè)隐之心(xīn)，非(fēi)人也;无羞恶之心，非人(rén)也;无辞让(ràng)之心，非人也;无是非(fēi)之(zhī)心，非人也。

　　恻隐(yǐn)之(zhī)心(xīn)，仁(rén)之端也;羞(xiū)恶(è)之心，义之端(duān)也;辞(cí)让之心，礼之端也;是(shì)非(fēi)之心，智陵旁(páng)并之端也。

　　人之有是(shì)四端(duān)也，犹尺迹其有四体也。

　　 有是四(sì)端而自谓不能者，自贼者也;谓(wèi)其君不(bù)能者，贼其君者也。

　　凡有四端于我者，知皆扩而(ér)充之矣，若火之始然，泉之始(shǐ)达。

　　苟能充之，足以保四海;苟不充之，不足以事父母。

　　”

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