转(zhuǎn)世(shì)灵童这个词语不知道大家有没有听说过，这是一种藏传佛(fú)教的说法，对于(yú)不了解的人来说，第一次听(tīng)到(dào)转世灵童的时候会从字面上去理解这(zhè)个词语(yǔ)的意(yì)思(sī)，质疑转世灵(líng)童这(zhè)样的事情到底有科学依据吗？或者又(yòu)是从其他(tā)地(dì)方(fāng)了解相关消息，给人如(rú)此严肃感觉的事(shì)情最后(hòu)居然是用抓(zhuā)阄的(de)方式来决定的，未免有些太好笑了吧，对(duì)于这点我(wǒ)们下面就详细了解了解，最起码以后(hòu)说起来(lái)这种事(shì)情的时(shí)候才不会显得很无知，转世灵童其实根(gēn)本(běn)不是我们想象中的那种投(tóu)胎转世。

很多(duō)人(rén)一听说转世灵童就(jiù)觉得不科学，是骗人的东西，但(dàn)其实许多事情存(cún)在即合理，况且转世灵童又不(bù)是大家想象(xiàng)中的投胎转世会(huì)带着(zhe)以前(qián)记(jì)忆的那种，所(suǒ)谓的转(zhuǎn)世(shì)灵童只(zhǐ)是我国藏教(jiào)的一种文化制(zhì)度，这种制度是藏传佛教(jiào)特有的传承方式，起源于公(gōng)元(yuán)12世纪西(xī)藏佛教噶(gá)玛(mǎ)噶举派(pài)该派黑帽(mào)系首领(lǐng)圆寂后(hòu)门徒推举一幼童为转世继承从(cóng)那之后就开始(shǐ)有了活佛转世(shì)的办法，各(gè)教派先后效(xiào)仿此方法。

在公元(yuán)14、15世纪(jì)之交，藏(cáng)传(chuán)佛教格鲁派创立，并(bìng)逐(zhú)渐形成了达赖喇嘛和班禅(chán)额尔(ěr)德尼两大(dà)活佛系统(tǒng)。转世(shì)制度(dù)则(zé)是在格鲁派(pài)创始人宗喀巴(bā)的最小(xiǎo)弟子根(gēn)敦朱巴圆寂(jì)后，为了防止内部分裂(liè)，于是采取了这种噶(gá)玛噶举派的转世办(bàn)法，由高僧及根敦朱(zhū)巴的亲属指(zhǐ)定一名(míng)男孩作(zuò)为根敦朱巴(bā)的(de)转世，这(zhè)种(zhǒng)方法就形成了赖喇嘛(ma)活佛转世系统，不过(guò)经过历史的演变，后来的(de)达(dá)赖喇嘛都必(bì)须经中央政府册封才能得以(yǐ)确认(rèn)。

寻找(zhǎo)转(zhuǎn)世灵童的(de)方法(fǎ)有很多，大概分为非掣签方式和金瓶掣签(qiān)方(fāng)式，前者可以按照(zhào)遗嘱、预言、神谕、征兆、奇(qí)观等方法寻找转世灵(líng)童，至于(yú)后者是从(cóng)清朝乾隆时(shí)期(qī)开始出现的金(jīn)瓶掣签方式，为了避免徇情指认，于是活佛转世的认定权开始掌握在中(zhōng)央(忝列门墙是什么意思，有幸忝列是什么意思yāng)手中，由中央直接审批和册封，这种认定方式还算正常，倒是之前的非(fēi)掣签方式实(shí)在是太(tài)随心所(suǒ)欲(yù)了，简(jiǎn)直(zhí)是完全撞(zhuàng)运(yùn)气抽签决(jué)定一样。

转世灵童这种(zhǒng)事情其实并没(méi)有(yǒu)科学依据，只不过是一种文化而(ér)已，大家可以不理(lǐ)解但也不(bù)能不尊(zūn)重人家的文化，中国(guó)上下(xià)几千年，很多文化都(dōu)是现(xiàn)在的我们所不能完全理解的，不能理解就(jiù)要(yào)学会体谅，存在即合理，只(zhǐ)要这种制(zhì)度(dù)还没(méi)有(yǒu)被(bèi)彻底(dǐ)取(qǔ)缔，那么就一定有道(dào)理(lǐ)，当然不管(guǎn)是(shì)转世灵童还是转(zhuǎn)世制度现(xiàn)在基本上都已经看(kàn)不到了，大家生活如此丰富多(d忝列门墙是什么意思，有幸忝列是什么意思uō)彩(cǎi)，谁还(hái)会(huì)去关心这种问(wèn)题啊。

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