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古巴对中国人友好吗，古巴为什么对中国人这么好请求加入中国149次，被拒后“坚持”挂中国国旗，并宣称属于中国

黄沙(shā)百(bǎi)战穿金甲，不(bù)破楼兰终不还。

自古以来，国家的生存安危是每个国王，和(hé)部署，子民所关心之事。

当国与国之(zhī)间发生(shēng)战争(zhēng)，小国的(de)安(ān)危就显得至关重要，大国吞(tūn)并小(xiǎo)国，而强等国家(jiā)的野心只能持续不断(duàn)地(dì)发挥野(yě)心和挑(tiāo)战，直到(dào)平息。

二战结束后，脱离(lí)英国(guó)掌控(kòng)的印度(dù)对(duì)锡(xī)金觊觎(yú)已(yǐ)久。

70年代(dài)后(hòu)，锡金国王(wáng)被软禁，随之(zhī)他们请求加入(rù)中国149次，但是被(bèi)拒(jù)绝后，依旧在自(zì)家大楼(lóu)前升起五星国旗(qí)。

佛(fú)学渊源的锡(xī)金(jīn)俗(sú)话说，弱国无外交。面对强(qiáng)国的吞并，只能对外(wài)求救。

但是某种程度上，19世纪后期，国家局(jú)势(shì)动荡不安，我国也并不稳定，只(zhǐ)能拒绝(jué)锡金的救援。

锡金这个国家最早在(zài)清朝是一(yī)个藩属国，它坐落于喜马拉雅山(shān)麓。由于温和湿润的气候(hòu)，非常适(shì)合农作物生(shēng)长。

由(yóu)于平均海拔高达1500米，接壤(rǎng)于(yú)印度，而印度又在清王(wáng)朝灭亡后被英国(guó)霸占，锡金也就(jiù)随之沦为(wèi)英国的附(fù)属品。

作为(wèi)一个南亚的小国(guó)，锡金也有着(zhe)丰富的(de)宗教和(hé)人文历史。这(zhè)起源于一(yī)个神话传说。一个有(yǒu)着浓(nóng)厚佛学思(sī)想的神(shén)人——拉宗成布，他被人(rén)们评价(jià)为(wèi)聪慧，和善辩的。

由于当地人们都受到他的佛学(xué)传(chuán)播(bō)，而他又将目光(guāng)放回了(le)锡金王国，决定在那里传播更多的佛法。

位(wèi)于尼布尔(ěr)边缘的小国(guó)，一直(zhí)有着(zhe)丰厚的佛学思想，但是真正被引入(rù)，被众生看到的(de)是一(yī)个(gè)牧羊人。

他是个(gè)中年人(rén)，喜欢(huān)在(zài)山坡上放羊，在(zài)他(tā)的(de)身(shēn)上能够(gòu)看到人与(yǔ)自然合一的大道。

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而(ér)来到锡金传(chuán)法的拉宗成布，也心甘情愿将牧羊人彭措视(shì)为锡金的(de)国王。然而锡(xī)金这个小国只存在了百年(nián)，就消失在(zài)世界地图上。

一个国家(jiā)的(de)毁灭原因有很(hěn)多，一个明(míng)君可以有贤德的管理(lǐ)，但(dàn)不能除(chú)却地理位置和(hé)大局势的影响，正所(suǒ)谓天时不如地利(lì)，地利不如人和，若时机丧失，那么小国被(bèi)灭亡也是必然趋势。

英雄(xióng)都有陌路(lù)时，红颜(yán)也(yě)有衰老时，而(ér)当锡(xī)金最初的建国者彭措(cuò)，看到往后国家灭(miè)亡的结局时(shí)，不知他是否能够预测到。

百年小国的消亡正所谓屠龙少年者终成(chéng)恶龙，印度从英国处摆脱殖民(mín)地身份后，他开始对锡金展开了行动(dòng)。

正是因为锡金有着丰(fēng)富的资源，又占据着重(zhòng)要(yào)的地理位置，才会让它(tā)成为一个(gè)唾手可(kě)得的(de)羊(yáng)肉。

由于英(yīng)国将(jiāng)权利交于印度(dù)，印度(dù)刚(gāng)好不想脱离(lí)和锡金的关系，还打算占据锡金的国土，选择印度人来当国王。

这样的经历想必是屈(qū)辱的，但(dàn)是锡金(jīn)毫(háo)无办(bàn)法，毕竟有英国大国的牵制(zhì)，他只能(néng)签订下(xià)和(hé)平条(tiáo)约，被印(yìn)度管理国内的资源，诸(zhū)如外交，经(jīng)济(jì)，等一系列(liè)权利。

有强(qiáng)大的(de)入侵后(hòu)，锡金人民的士气和风气都受到(dào)了损害。1975年的锡(xī)金，总算不堪(kān)重负，被印(yìn)度的军队控制，而国王(wáng)也(yě)成(chéng)为(wèi)傀(guī)儡。

君子之德风，小人之(zhī)德(dé)草，草上之风必偃(yǎn)。

而一个(gè)国家的风气也与执政者息息相(xiāng)关，最初以佛学文(wén)化建立锡金(jīn)的彭措，他虽然安闲自在，人民也(yě)皈依(yī)安乐。

但是后代(dài)的传承之(zhī)后，锡金小国还是抵不过外(wài)界(jiè)的(de)入(rù)侵。在(zài)成(chéng)为印度的附属品后，锡金也慢慢(màn)从一个民风淳朴的国家(jiā)变得复杂(zá)化，因为当时(shí)锡金也有别国(guó)居民的混入。

在清朝时期，锡金也(yě)叫(jiào)做哲孟雄，然而面(miàn)对多(duō)国(guó)的入侵后，锡金逐(zhú)渐失去了气力(lì)。

这样的(de)悲剧无法挽回，让人反思的同时，也更加明白(bái)，国家内部的团结和(hé)强大(dà)自身(shēn)很重要。

虽然说事物的诞生总是(shì)会有(yǒu)高潮，起伏(fú)和(hé)消亡(wáng)，但是阴极阳(yáng)生，灭(miè)亡是(shì)必然趋势，当不(bù)能够抵御外敌后。只有坚守国(guó)家(jiā)的民(mín)风，积极(jí)学习外国，放眼(yǎn)全球化的趋势(shì)，也未必不是(shì)一条(tiáo)可行之道。

中国(guó)为什么拒绝(jué)？在锡(xī)金面临百般无奈后(hòu)，向中国发起了求助，因为早在清朝(cháo)时(shí)期，锡金(jīn)就和(hé)中国有渊源。而这(zhè)一切(qiè)缘于有着藏传佛教智慧的拉宗(zōng)成布。

那是一(yī)个天朗(lǎng)气(qì)清的(de)好天(tiān)气(qì)，拉宗成布到达拉萨礼拜，面对雪山，他预测到(dào)未来清王朝将会(huì)封赏(shǎng)达赖(lài)喇嘛，那是1652年，王国成立十年(nián)后。

没曾想，这(zhè)个预言成真，拉宗成(chéng)步从此(cǐ)在西藏人民(mín)眼中(zhōng)显得神(shén)圣。

也因拉(lā)宗成布的这层关系，锡金倍(bèi)受西藏人民保(bǎo)护，又因西藏属于(yú)中国，因此也(yě)与中(zhōng)国(guó)形成关联。

关(guān)于中国(guó)对锡金的帮助，从西(xī)藏(cáng)的角(jiǎo)度来讲，在不(bù)丹的入侵下(xià)，西藏没(méi)有让锡(xī)金面临危难，而(ér)之(zhī)后(hòu)锡金(jīn)也对西藏(cáng)选择了(le)联(lián)姻来加强联系。

之后(hòu)的尼泊尔入侵一(yī)战，清政府更是出兵选择对抗，等到尼(ní)泊尔选择(zé)撤退后，拉萨和(hé)锡金的关系也日益密切。

但(dàn)是随着(zhe)驻藏大臣的不作为，他们不将锡金的宗教(jiào)管理放在首(shǒu)位，觉得遥远而繁琐。导(dǎo)致锡金与清(qīng)政府的关系渐趋远离。

历(lì)史的更迭(dié)和变迁(qiān)总是不(bù)可磨灭的，随(suí)着1949年中国的(de)成立，而(ér)此时(shí)的锡金正面临(lín)着被(bèi)印度吞并(bìng)的风险，锡金(jīn)这个孱(càn)弱(ruò)之(zhī)国(guó)反复向中国释放了求助信(xìn)号(hào)。

然而中(zhōng)国不想选择与印度为敌，又因局势处于(yú)百废待兴阶段，也没有相当可观的经济能力，面对收复(fù)后的(de)治(zhì)理(lǐ)，实(shí)属不良选择。