提到湘西赶尸，大家可能没见过但肯定听过。不论是影视剧还是小说里，很多剧情都是以湘西赶尸为原型。湘西赶尸，是利用(yòng)什么(me)原理能让尸体行走和跳跃的？湘西赶尸，是湘西地区的一种巫文(wén)化。是将客死他乡(xiāng)之(zhī)人的尸体带(dài)回(huí)家乡的一(yī)种方(fāng)法，好让他们落叶(yè)归(guī)根，入土为安。

湘(xiāng)西赶尸(shī)

湘西在哪里？赶尸(shī)又(yòu)是如何操作的？

湘西，亦称湘西(xī)地区、大湘西，一(yī)般是对包括张家界市、湘(xiāng)西(xī)自治州、怀化市以及邵(shào)阳市西部诸县（绥(suí)宁等(děng)）在(zài)内的整(zhěng)个湖南(nán)西部地区的统称(chēng)。赶尸这一技(jì)术起(qǐ)源于清朝中(zhōng)期，起初是(shì)船运的方式。但(dàn)，三峡的(de)一(yī)段水路并(bìng)不平(píng)稳，船只沉(chén)没(méi)偶有发生(shēng)，为(wèi)了(le)死者的安全，船运也(yě)逐渐淘汰了，赶(gǎn)尸便应运而生。

湘西赶尸

如何(hé)赶(gǎn)尸？

人都已经死了，如何能行(xíng)走？影视(shì)剧我们常能看到，午夜时分，赶尸人都穿着一双草镇关西是谁，镇关西是谁打死的鞋，身上(shàng)穿一身青布长(zhǎng)衫，腰(yāo)间(jiān)系一黑(hēi)色腰(yāo)带，头上戴一顶青布(bù)帽(mào)，手执铜锣(luó)，腰包藏着一(yī)包符(fú)，走在(zài)尸(shī)体前面，嘴里还(hái)念念有词(cí)“湘西(xī)赶尸，生人回(huí)避(bì)”。而(ér)尸体(tǐ)则(zé)用(yòng)草绳穿起(qǐ)来走在赶尸人身后。既然已成尸(shī)体，自然以失去生(shēng)命体征，亦不能动。所以，尸(shī)体是(shì)如何行走的？对于这一点说法众多。

湘西赶尸原理

1、分尸—背尸

据报道说有运尸匠(jiàng)会只留下尸(shī)体的(de)头和四肢(zhī)而抛弃躯干，而另(lìng)用稻草等扎一个新躯干(gàn)。而搬运时一名运尸(shī)匠会(huì)把尸体背上，然后一起套上(shàng)黑尸布。为防止(zhǐ)死者家属看穿(chuān)，赶(gǎn)尸匠会独办收殓，只让家属(shǔ)粗看尸(shī)体。的(de)确，通(tōng)常到目的地两(liǎng)三天(tiān)前(qián)，赶(gǎn)尸人会事先通知死(sǐ)者家属(shǔ)，准备好(hǎo)衣衾棺材，等“尸体”一(yī)到(dào)，立刻将寿衣帽、寿(shòu)鞋给死人穿(chuān)戴(dài)齐备，装进寿木。入殓过程，全由“赶尸”者承担，绝对不允许旁人插(chā)手和旁观，正(zhèng)如出发(fā)时(shí)将尸体“扶出棺(guān)材”不允许(xǔ)窥视一样。入殓(liàn)过程也必须是三(sān)更半(bàn)夜，而不允许其他(tā)人观(guān)看，依据赶(gǎn)尸人的说法(fǎ)是(shì)生人靠近(jìn)尸体，会有“尸变”发生。其实，这(zhè)只(zhǐ)是害(hài)怕其(qí)他人发现他们将(jiāng)尸体分解而编造出来(lái)的谎言。

但这种解释没有说明如何同时运多具尸体，也没有解释尸体如(rú)何蹦跳状前进(jìn)。

湘西(xī)赶尸原(yuán)理(lǐ)

2、竹运

台湾媒体的(de)分析认(rèn)为运(yùn)尸的主要(yào)工具是竹(zhú)子。运尸匠用(yòng)竹子穿过死者大袖寿(shòu)衣的(de)腋下，将(jiāng)数具尸体排在一(yī)起(qǐ)，前后两名运尸匠便可抬(tái)竹子运尸。尸(shī)体的双臂被绑在竹子上，大袖使(shǐ)得竹(zhú)子可(kě)以被遮住(zhù)；而(ér)竹子(zi)的韧性使得(dé)前(qián)进(jìn)时会上下晃动(dòng)，带动尸体(tǐ)同样上下晃动，远观便(biàn)有如尸体蹦跳状(zhuàng)前进了。

人死后(hòu)尸体会发(fā)僵(jiāng)发硬，利用竹子也(yě)确实是个(gè)不(bù)错的办(bàn)法。并且从川边到湘西，地理(lǐ)条件是(shì)向(xiàng)下倾(qīng)斜的(de)，走的一般都是向下的(de)斜坡，重(zhòng)力势能(néng)转化为动(dòng)能(néng)，尸体(tǐ)架子就能(néng)行(xíng)动方便，也省(shěng)劲儿。而这些小(xiǎo)路，都是(shì)赶尸人精心选(xuǎn)择，上坡极(jí)少，而遇到上坡路只(zhǐ)好(hǎo)一(yī)个个背上去了。

湘西赶尸(shī)

3、黑帮(bāng)走私

一些人是真赶尸，而(ér)在乱世(shì)一些人(rén)则是(shì)以(yǐ)赶尸为由干(gàn)着走私的行当。他们(men)为了获取暴利，就打(dǎ)着(zhe)赶(g镇关西是谁，镇关西是谁打死的ǎn)尸人(rén)的(de)名头，走私食盐、火柴等生(shēng)活必需(xū)品，贩卖给湘西的贫苦(kǔ)生活(huó)，再将他(tā)们的(de)药材带(dài)出大山卖得高(gāo)价。由于(yú)这些都是见不(bù)得的勾当，所以利用赶尸为由就再(zài)适合不(bù)过了！

湘(xiāng)西赶尸

现在(zài)的湘西(xī)还有赶尸人(rén)吗？

如今，由于(yú)科技的发展，人们思想的解放，赶尸已然不(bù)复存在。已悄然演变成了一种文(wén)化(huà)！在湘西一些地(dì)区每(měi)当夜幕降临，赶尸作为一项民俗用舞蹈形式(shì)呈现(xiàn)在(zài)游(yóu)客面前(qián)。当神(shén)秘的色彩被科学荡涤，我们会发现湘西(xī)赶尸其(qí)实是特定历史文化环(huán)境下楚巫文化(huà)的一个小(xiǎo)小(xiǎo)延伸，是(shì)特定人群（如巫师）为满足(zú)人们(men)叶落(luò)归根的心愿而将某(mǒu)些传统(tǒng)文化(huà)资源转化为生计(jì)方式的结果(guǒ)。

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