日本四世纪贵族大墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本(běn)文作者 倪方六最(zuì)近，日本网友热议日本国一起重大(dà)的考古发现。去年，从奈良市西(xī)部最(zuì)大的圆形墓——富雄(xióng)丸(wán)山古(gǔ)墓区域，挖出了两件特(tè)别(bié)的随葬(zàng)品——铁质“蛇剑”和青铜“盾(dùn)镜(jìng)”。

富雄丸山古墓

日本媒体报道(dào)盾镜和蛇剑的发(fā)现青(qīng)铜镜与铁剑，在日本古(gǔ)墓(mù)葬中已出土(tǔ)很多，但这(zhè)两件东西真的不一般，被日本专(zhuān)家视为“国宝”，引(yǐn)起(qǐ)轰动(dòng)，大小媒(méi)体(tǐ)竞相报道。大家常见的镜子是圆形或方(fāng)形的，这件青铜(tóng)镜外形(xíng)却像古(gǔ)代士兵作战用盾牌，长64厘米，最(zuì)宽处约(yuē)30厘(lí)米(mǐ)，上面(miàn)还有精(jīng)美的纹(wén)饰。日(rì)本考古专家从来没(méi)有见(jiàn)过这(zhè)种形状的青铜镜。

盾镜（局部(bù)）

盾(dùn)镜原物当初出土时，考古人员以为是“青铜(tóng)板”，小心翼翼(yì)地把它翻过来，才(cái)发现特别，并不是镜子，经实验(yàn)室(shì)检(jiǎn)测，一面竟(jìng)然曾被抛光，与常规镜子一样(yàng)，另一(yī)面(miàn)有供支撑或穿绳子的突起(qǐ)柱孔，最后(hòu)确(què)定(dìng)是青铜镜。因形(xíng)状似盾牌，镜身有鼍龙(lóng)（怪兽）纹、锯(jù)齿纹和(hé)三(sān)重(zhòng)圆形纹，遂定(dìng)名为“鼍龙纹盾(dùn)形铜镜”，简称(chēng)“盾形(xíng)青铜(tóng)镜(jìng)”或“盾镜”。

蛇剑出土现场再(zài)说铁剑(jiàn)，更是罕见，长达2.3米，有别(bié)于传统的剑身(shēn)，弯(wān)弯(wān)曲(qū)曲的(de)，如蛇行(xíng)状，故称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日本(běn)迄(qì)今已发现(xiàn)80多把“蛇剑(jiàn)”，但这把蛇剑出现(xiàn)在1600年前的古墓中，不只(zhǐ)在日本，在东亚也是同期最古(gǔ)老的一把。1600年前，日本连本国文字都没有，即使(shǐ)有文字也是中国传过去的(de)汉字。所以，有中(zhōng)国网(wǎng)友听说(shuō)后马上产(chǎn)生联想：“会不会是中(zhōng)国的？”，怀(huái)疑(yí)当年(nián)日本并没有这么高的工艺(yì)铸造水平(píng)。

蛇剑(jiàn)出土现场日本(běn)专家对盾镜和蛇(shé)剑的出(chū)土(tǔ)，也(yě)相当意(yì)外(wài)，惊喜(xǐ)之(zhī)中不乏疑(yí)惑。这面盾镜系铸造工艺(yì)，使用一种特制的模具。有日本(běn)专家面(miàn)对(duì)本(běn)国媒体(tǐ)采访(fǎng)时坦言(yán)， “老(lǎo)实说(shuō)，我很惊讶，大约1600年前(qián)，我们是否有技术来塑造这种精致的图案。”

蛇剑的(de)铸造难(nán)度(dù)更(gèng)大，是用热铁(tiě)敲击(jī)和锻造出来的，要制作这么长(zhǎng)的剑，就必须有(yǒu)相当大的炉子(zi)，还需(xū)要大量的铁原料，和先进技术与制作工(gōng)艺。当年的日本可以(yǐ)做(zuò)到吗？

蛇剑出土(tǔ)现场当然日本(běn)专家在(zài)疑惑之余也不忘赞美，称蛇剑 “是当时铁匠(jiàng)技术的杰作”。进一步分析，还有一(yī)种可能，日(rì)本拥有这么高(gāo)的铸造(zào)能(néng)力和工艺水平，应该是(shì)“渡来人(rén)”带来的(de)。渡来人，是日(rì)本人类(lèi)学家对(duì)从中国大陆(lù)或朝鲜半岛(dǎo)渡海到日(rì)本之(zhī)群(qún)体的(de)称呼(hū)。1600年(nián)前正(zhèng)是大(dà)量渡来(lái)人或其后裔出现在日本的时(shí)候，渡(dù)来人不只带(dài)来(lái)的(de)先(xiān)进的农(nóng)耕(gēng)文明，比如中国长江流(liú)域的水稻(dào)栽种技术，也带来了葬俗，中国中(zhōng)原普遍可(kě)见(jiàn)的大坟头——陵墓文化也(yě)流行于日本洲岛，出现了有大(dà)量(liàng)堆积封土的坟墓(mù)，日本历史学家形(xíng)象地定(dìng)义(yì)这一时(shí)期为“古坟(fén)时(shí)代(dài)”。

蛇剑和盾镜发现地剖面图富雄丸山(shān)古墓建造于四世纪后半叶(yè)，这时期日本洲岛上最大(dà)的国家叫(jiào)邪(xié)马台国(guó)。主流(liú)观(guān)点(diǎn)认(rèn)为，邪马台是现代(dài)日(rì)本的起源(yuán)国(guó)，出现(xiàn)于公元(yuán)二世(shì)纪末至三世纪初，四世纪是(shì)其重要发展时期。但(dàn)令(lìng)日(rì)本专家(jiā)困惑的是，在这么一个重要发展(zhǎn)时期却不见文字记(jì)载，成了历史(shǐ)空白，非常蹊跷。作为(wèi)日(rì)本史研究资料(liào)库的中国史书(shū)上，也不(bù)见(jiàn)记载，日本学者称之为(wèi)“神秘的四世(shì)纪(jì)”，或(huò)“空(kōng)白(bái)的(de)四世纪”。

文(wén)物出土地位(wèi)置示意图顺(shùn)便说一下，日本(běn)历史学界有一默认的共识，要研究日本史，特别是早期日本史要从(cóng)中国历史书中寻找材料(liào)，现代(dài)日本(běn)国家的起(qǐ)源信史也(yě)只有(yǒu)中国史书中有。正因为这样，古今日(rì)本历(lì)史学者(zhě)都识汉字，懂汉(hàn)语，能(néng)读中(zhōng)国古书，有(yǒu)的甚(shèn)至比中国(guó)学者还精通。《三国志(zhì)·魏书·东夷传(chuán)》提到(dào)了(le)倭人建立的“邪马(mǎ)台国”，并对该国情况作了交代，这是一个女王执政国(guó)，女王卑弥(mí)呼始(shǐ)向(xiàng)曹魏国进贡称(chēng)臣(chén)，《三国(guó)志·魏书·少帝纪》记载， “（正(zhèng)始）四年(nián)十二月，倭国女王俾弥呼遣使奉献”，这样的进(jìn)贡，在曹(cáo)魏时至少有四次。

新(xīn)闻发布会展示蛇剑图片曹魏也曾两次遣使至邪马台国(guó)，尊卑弥(mí)呼为“亲(qīn)魏倭王”，献以(yǐ)金印(yìn)、紫绶。司(sī)马灭曹代魏(wèi)建晋，邪马台国与中国仍(réng)有交(jiāo)流。《晋(jìn)书(shū)·四(sì)夷列传(chuán)·倭人》有 “泰始初，遣使(shǐ)重(zhòng)译入贡”一说， “泰(tài)始(shǐ)”是晋武帝司马炎第(dì)一个年号，也(yě)是西晋第一个(gè)年(nián)号。但(dàn)后来中国(guó)史(shǐ)书上却(què)不见无邪(xié)马台国及女(nǚ)王的(de)记载，只言片语(yǔ)都没有(yǒu)，凭空消失一样。

单亲家庭是什么意思mg alt="日本最(zuì)近挖出两件国(guó)宝，网友怀疑：“是不是(shì)中国的？”_黑料正(zhèng)能量" decoding="async" src="https://mmbiz.heiliaofuli.com/wp-content/uploads/2023/02/46351fa92355096.png?imageMogr2/thumbnail/2160x0/format/webp/quality/80" data-galleryid="" data-ratio="0.6654040404040404" data-s="300,640" data-type="png" data-w="792">

新闻发布会上展示盾(dùn)镜图片(piàn)在四世纪的古墓葬中出(chū)土(tǔ)蛇剑和(hé)盾(dùn)镜(jìng)，这是(shì)日本考古史上从来没有(yǒu)事，因为是“空白的四世纪”时期(qī)文物(wù)，自然显得(dé)相当珍贵(guì)，填补了(le)日(rì)本四世纪(jì)的(de)空白(bái)，对邪马台国和现代日本国的形成具有重大意义，日本学者因此称这一发现是“划时代的”。蛇剑和盾镜立马身份倍增，成了日本的“国宝”，所(suǒ)以消息公(gōng)开后在全(quán)日(rì)本引起轰动(dòng)，大小媒体竞相(xiāng)报道，并不(bù)难理解。

盾(dùn)镜图案(àn)对比现在(zài)奈良市组织(zhī)各方面专家(jiā)，对(duì)这两件文物进行了考证和研究，希望能(néng)发(fā)现隐藏在文物中的历史密码。墓主(zhǔ)生前有不(bù)低的地位(wèi)。较(jiào)为(wèi)贵重的(de)随葬品一般放在棺材内，而(ér)这两件东西(xī)发现的(de)地(dì)方也(yě)很奇特，摆放(fàng)在(zài)棺材盖上(shàng)。为什(shén)么会(huì)这样(yàng)？日本专家(jiā)推断，蛇剑(jiàn)和(hé)盾镜并不是(shì)实(shí)用器，而是(shì)作为一种冥(míng)物随(suí)葬墓主(zhǔ)的。

日本考古(gǔ)爱好者(zhě)参观考古现(xiàn)场将这两件东(dōng)西放在棺材上面(miàn)，用意何在？应该(gāi)是出于(yú)辟邪的考(kǎo)虑，也就是说，蛇剑和盾镜(jìng)是辟邪(xié)物(wù)。剑(jiàn)和镜子过去在中(zhōng)国和日本民(mín)间(jiān)，都(dōu)被认为有(yǒu)辟邪功能，在房间内悬桃木剑，就是这意思，希望吓走鬼怪。而剑作为(wèi)冷(lěng)兵器时代最(zuì)常(cháng)见的主力作战武器之一，还(hái)有护卫墓主的(de)功能，象征(zhēng)武士，魍(wǎng)魉魑魅见了就会走开。

放置在(zài)棺(guān)木(mù)上的蛇剑镜子(zi)则是古人离不了的生活用具(jù)，是整理仪(yí)容(róng)、化妆(zhuāng)修饰必备(bèi)。镜子不只可以(yǐ)照脸，民去民间(jiān)认(rèn)为还可让鬼(guǐ)怪现原(yuán)型，即所谓“照妖(yāo)”。这(zhè)样分(fēn)析有道理(lǐ)，也较(jiào)可信(xìn)，日本古代(dài)非常迷信，至今日(rì)本人的生活仍有很(hěn)多忌讳(huì)。当年的邪马台(tái)国正是(shì)这(zhè)样！

富雄丸(wán)山古坟发掘现(xiàn)场从中国(guó)史(shǐ)书记载来(lái)看，邪马台国巫风盛行，女王(wáng)卑弥呼(hū)应(yīng)该是最(zuì)高级别(bié)的巫师，当年邪马台国遣(qiǎn)使(shǐ)来中国，随船都(dōu)有巫师同行，还穿着(zhe)丧服。关于(yú)“蛇剑”、“盾镜”的更(gèng)多考古发现，日本(běn)学者尚在研究之中，应(yīng)该(gāi)会有更多收(shōu)获。

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