恻(cè)隐(yǐn)之心仁之端也(yě)的意(yì)思10字，恻隐之心(xīn)仁之端(duān)也的意思是啥(shá)是“恻(cè)隐之(zhī)心，仁之端(duān)也”的意思是(shì)同情心是仁的(de)开端，羞耻(chǐ)心是义的开端的。

　　关于恻(cè)隐(yǐn)之心仁之(zhī)端也的意思(sī)10字，恻隐之心仁之(zhī)端也的意思是啥以及恻隐之(zhī)心仁之端也的(de)意思(sī)10字，恻隐(yǐn)之(zhī)心仁之端也(yě)的意思翻译拼音，恻隐(yǐn)之心(xīn)仁之端也的(de)意思是啥，恻隐(yǐn)之心仁之端也的(de)意思和拼(pīn)音，恻隐之心仁之端也的意(yì)思和道理等问题，小编将为你(nǐ)整理以下知(zhī)识：

恻隐之心(xīn)仁之端也的意(yì)思10字，恻隐(yǐn)之心仁之端也(yě)的(de)意思是啥

　　出自《孟子·公孙丑上》的第(dì)六章(zhāng)。

　　“恻隐之心(xīn)”是孟子四心说的内容，孟子(zi)认为人性本(běn)善，人皆有(yǒu)不忍人之心，“不忍人(rén)之心”包括四个方面，包括恻隐(yǐn)之心、羞恶之心、辞(cí)让之心、是非之心。

　　原文：恻隐(yǐn)之(zhī)心，仁之端(duān)也；

　　羞(xiū)恶之心(xīn)，义(yì)之(zhī)端(duān)也；

　　辞让(ràng)之(zhī)心，礼(lǐ)之端也；

　　是非之心，智之(zhī)端也(yě)。

　　人之有是四端也，犹其有四(sì)体也。

　　有是四端(duān)而自谓不能者，自(zì)贼者也(yě)；

　　谓其君不能者(zhě)，贼其君(jūn)者也。

　　凡有四端于我者，知皆(jiē)扩而充之矣。

　　若火之(zhī)始然(rán)，泉之始达。

　　苟(gǒu)能充 之，足以(yǐ)保四海；

　　苟不(bù)充之，不足以(yǐ)事父母。

　　《孟子》记(jì)录了(le)孟(mèng)子(zi)的治国(guó)思想、政治策略（仁政、王霸(bà)之辨(biàn)、民本、格君心之非，民(mín)为贵社稷次之君(jūn)为轻）和政治行动，成书大约在战(zhàn)国中(zhōng)期，属儒家经典著作。

　　其学说出发(fā)点为性善(shàn)论(lùn)，主张德治。

　　南(nán)宋时(shí)朱熹将《孟子》与《论语》《大学》《中(zhōng)庸(yōng)》合在一起(qǐ)称“四书”。

恻隐之心,仁之端也(yě)这句的意思(sī)

　　 　　“恻隐(yǐn)之(zhī)心，仁之端也”的(de)意思是：同情心就是仁的开端。

　　“恻隐之心，仁之端也”出自《孟子》，在孟(mèng)子的哲(zhé)学里，人性本善且拥有四种(zhǒng)天生就有的本(běn)心，即恻隐之(zhī)心、羞(xiū)恶(è)之心、辞让之心、是非之心。

　　这“四心(xīn)”就是“仁义礼(lǐ)智” 这四种道启裂德(dé)范畴的发端(duān)。

　　 　　人(rén)皆有不忍人之心(xīn)

　　 　　孟子 〔先秦〕

　　 　　孟子曰：“人皆有不(bù)忍人之心。

　　先王有不忍(rěn)人之心，斯(sī)有不忍人之政矣。

　　以(yǐ)不(bù)忍人之心，行不(bù)忍人之政，治天下可运(yùn)之掌上。

　　所以谓(wèi)人皆有不忍人(rén)之心(xīn)者，今人乍见(jiàn)孺(rú)子将入于井，皆(jiē)有怵(chù)惕恻隐之心;非所(suǒ)以(yǐ)内交于孺子之(zhī)父母也，非(fēi)所以(yǐ)要(yào)誉于乡 党(dǎng)朋(péng)友也，非恶其声而(ér)然也。

　　 由是(shì)观之，无恻隐之心，非人也(yě);无(wú)羞(xiū)恶之心，非人也;无辞(cí)让之心，非人也;无是非之心，非人也。

　　恻隐之(zhī)心，仁之端也(yě);羞恶之心，义之端也;辞让之心，礼之(zhī)端也;是(shì)非之心，智(zhì)陵旁并(bìng)之端也。

　　人之有(yǒu)是四端也，犹尺(chǐ)迹其(qí)有四体也(yě)。

　　 有(yǒu)是四端而自谓不能者，自贼者也(yě);谓其君不(bù)能者，贼其君者也。

　　凡(fán)有四(sì)端(duān)于我者，知皆扩而充之矣(yǐ)，若火之始然，泉之(zhī)始达。

　　苟能充(chōng)之，足以保四海;苟不充之(zhī)，不足(zú)以事(shì)父(fù)母。

　　”

未经允许不得转载：太仓网站建设,太仓网络公司,太仓网站制作,太仓网页设计,网站推广-昆山云度信息科技有限公司 北京市有几个区，北京市有几个区,都叫什么