不拘(jū)于时句式类型，不拘于时句(jù)式还原是(shì)被(bèi)动句的。

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不拘于时句式类型，不(bù)拘于时句式还原

　　于(yú)，介词，表示被动，受，被。

　　不拘于(yú)时，意思是(shì)不受(shòu)时俗的拘束。

　　指不(bù)受当时以求师(shī)为(wèi)耻(chǐ)的不良风气的束(shù)缚。

　　时，时俗，指(zhǐ)当时士大夫(fū)中耻于(yú)从(cóng)师(shī)的不良风气。

　　师说节选原文：李氏子蟠，年十七，好古文，六(liù)艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。

　　余(yú)嘉其能行古道

　　被动句。

　　于，介词，表示被(bèi)动，受，被。

　　不拘于时，意(yì)思是不(bù)受时俗的拘束(shù)。

　　指(zhǐ)不(bù)受当时(shí)以求(qiú)师为耻的不良风气的束缚。

　　时(shí)，时俗，指当时士(shì)大夫中耻于从(cóng)师(shī)的不(bù)良风气(qì)。

　　原文：李氏子蟠，年(nián)十七，好古文(wén)，六(liù)艺经传皆通习之，不拘于时，学于(yú)余。

　　余(yú)嘉其能行古道，作(zuò)《师说》以(yǐ)贻之(zhī)。

　　翻译：李家的孩子蟠，年(nián)龄十七，喜欢古(gǔ)文，六经的经文和传文都普遍地学习了(le)，不受(shòu)时俗的拘束，向我学习(xí)。

　　我赞许他能够遵行古人（从师）的(de)途径，写这篇《师(shī)说》来赠送他。

　　意思是(shì)不(bù)受制于从师(shī)的时俗限制。

　　出自唐·韩(hán)愈《师(shī)说》。

　　翻译：李蟠不受世俗的拘束，来向我学习。

　　拘：拘束

　　时(shí)：世俗

　　余：我(wǒ)

　　学于余：向我(wǒ)学习

不拘于时(shí)句式

　　不拘于时句式(shì)是被动句。

　　这句话(huà)出自于师说，原(yuán)文如下：

　　古之学(xué)者必有师。

　　师(shī)者，所(suǒ)以(yǐ)传(chuán)道(dào)受业解惑也。

　　人非生(shēng)而知之者，孰(shú)能(néng)无惑？惑而不从师，其为惑也，终(zhōng)不(bù)解(jiě)矣。

　　生乎(hū)吾(wú)前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道(dào)也亦(yì)先(xiān)乎吾，吾从(cóng)而师之(zhī)。

　　吾(wú)师(shī)道也，夫庸(yōng)知其年之先后生于(yú)吾乎？是故(gù)无贵无贱，无长无少(shǎo)，道之所存，师之(zhī)所存也。

　　嗟乎！师道之不传也久(jiǔ)矣(yǐ)！欲人之(zhī)无惑也难(nán)矣！古之圣人，其出(chū)人也远矣，犹(yóu)且(qiě)从师(shī)而(ér)问焉；今之众人，其下圣(shèng)人也亦远矣，而耻学于师。

　　是(shì)故圣益圣，愚益愚。

　　圣(shèng)人之(zhī)所以为(wèi)圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其(qí)孝清(qīng)子，择(zé)师而教之；于其(qí)身(shēn)也，则耻师(shī)焉，惑矣(yǐ)。

　　彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所(suǒ)谓(wèi)派《风起陇西》讲述了什么故事，《风起陇西》讲述了什么故事情节仿传其(qí)道解其(qí)惑者也。

　　句读之不知(zhī)，惑(huò)之(zhī)不解(jiě)，或师焉，或不(bù)焉(yān)，小学而大遗，吾未见其明也。

　　巫医乐师百工之人，不(bù)耻相师。

　　士大夫之族，曰师曰(yuē)弟子云者，则群聚而笑之。

　　问之，则曰：“彼与彼年相若也(yě)，道相似也。

　　位卑则足羞，官盛则近谀。

　　”呜呼！师道之不(bù)复可巧羡前知矣。

　　巫医乐师(shī)百工之人，君子不齿，今其智乃反(fǎn)不(bù)能(néng)及，其可怪(guài)也(yě)欤！

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