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本来无一物何处(chù)惹尘(chén)埃什(shén)么意思爱情(qíng)，本来无一物,何处(chù)惹(rě)尘埃什么意(yì)思类似的(de)诗(shī)句(jù)

　　“本来无一物，何(hé)处惹尘埃”意思(sī)是本(běn)来就是(shì)四大(dà)皆(jiē)空，到哪里染上(shàng)尘(chén)埃。

　　这句话(huà)形容(róng)了(le)世上本来就(jiù)是空的，看世间万物无不是一个(gè)空(kōng)字，心(xīn)本来就是空的话(huà)，就无所(suǒ)谓抗拒(jù)外(wài)面(miàn)的诱惑，任何事物从心而(ér)过，不留痕迹。

　　出自(zì)唐代六祖慧能所(suǒ)作《菩提偈》。

　　全(quán)文： 菩(pú)提本(běn)无(wú)树，明镜亦非台(tái)。

　　佛性常(cháng)清净，何处有(yǒu)尘埃！身是菩(pú)提(tí)树(shù)，心为明镜台。

　　明镜本清(qīng)净(jìng)，何处(chù)染尘(chén)埃！菩提本(běn)无树，明镜亦(yì)非台。

　　本来无(wú)一(yī)物，何处惹尘埃！菩提只向心觅，何(hé)劳向外(wài)求玄？听(tīng)说依此(cǐ)修行，西方(fāng)只(zhǐ)在目前(qián)！《菩(pú)提偈》是六(liù)祖慧能(néng)创作的诠(quán)释佛(fú)教(jiào)教义的诗(shī)偈，共(gòng)有四首(shǒu)，载于《坛经》。

　　其(qí)中前两首偈是针对神(shén)秀的《无相偈(jì)》所作的，旨在说明(míng)“明镜”的清净；

　　第三首(shǒu)偈表明顿(dùn)悟之(zhī)依(yī)据、解脱之直道；

　　第四首着重讲(jiǎng)修行方法。

本来(lái)无一物，何(hé)必惹尘埃(āi).是什么意(yì)思？全解

　　意(yì)思(sī)是本来(lái)就没有什么东西，为什么一定(dìng)要自(zì)寻烦恼呢。

　　出自——佛教禅宗六祖惠(huì)能大(dà)师《菩提(tí)偈》。

　　原文：菩提(tí)本塌亮辩无树，明镜亦非(fēi)台(tái)，本来(lái)无一物，何处惹尘(chén)埃。

　　译文：弟子就如(rú)同是菩(pú)提树，弟(dì)子的(de)心灵就像一座明亮的台镜。

　　要时时不(bù)断地将它掸拂擦试(shì)，不让(ràng)它被尘垢污(wū)染(rǎn)障蔽了光明的键御本性。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　背(bèi)景故(gù)事：

　　这个是禅(chán)宗(zōng)六祖惠(huì)能大师当年刚入(rù)佛门修(xiū)行时，他(tā)的(de)师父出题让他们写一首偈语来阐述自己(jǐ)对(duì)佛法的领悟，于是大师兄神秀说：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤(qín)拂拭，勿(wù)使惹(rě)尘埃(āi)。

　　”

　　慧能(néng)则对大师兄(xiōng)的观点(diǎn)提(tí)出(chū)了(le)不同的感(gǎn)悟，他说：“菩提本无(wú)树，明镜亦非台，本(běn)来无(wú)一物(wù)，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛法(fǎ)的修为(wèi)及境(jìng)界上来(lái)看，慧能的显然要高得多，所以最终慧能得到(dào)了师父(fù)的衣钵传(chuán)授，称为禅宗第六代法脉传承。

　　大师兄神秀的(de)诗是这样理解的：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃(āi)”。

　　意思是：弟子就如同(tóng)是菩提树，（释迦(jiā)牟(móu)尼(ní)佛当年在菩提树(shù)下觉悟），弟子的心(xīn)灵就(jiù)象一座明亮的(de)台镜，要时时不断(duàn)地将它(tā)掸拂擦试，不让它被尘(chén)垢(gòu)污染障蔽(bì)了光明的本性（十(shí)年树木(mù)百年树人就是出于此）。

　　而慧能(néng)则这样来解释(shì)：“菩提(tí)本无(wú)树，明镜(jìng)亦非台，本来(lái)无(wú)一物，何处惹尘埃。

　　”意思是：菩(pú)提树不是(shì)菩提树，而是原本比喻智慧的，明亮的(de)镜子本来就(jiù)不(bù)是镜子，而是(shì)比喻清(qīng)静的心的。

　　我(wǒ)们的(de)心本来(lái)就是团(tuán)缺清静(jìng)的，那(nà)里会染(rǎn)上(shàng)什么尘埃呢?

　　二者的差异在(zài)于，神(shén)秀要借助具体的物体意象(xiàng)来表达(dá)自己感悟，而慧能则超越了神秀的境界，不(bù)需要(yào)比喻，直接看到事物的(de)本质了。

　　参考资料来源(yuán)：百度百科(kē)—菩提本无树

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