人死后尾(wěi)七是什(shén)么(me)意思，头三尾七是什么意思是尾七指(zhǐ)的是人去世后(hòu)的第四(sì)十三日，即人死后七七四(sì)十九天的最后七天的。

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人死(sǐ)后尾七是什么意(yì)思，头三尾七是什么意思

　　尾七指的是人去世后的(de)第(dì)四十(shí)三日，即人死后(hòu)七七(qī)四十九天(tiān)的(de)最后(hòu)七天(tiān)。

　　中(zhōng)国人的丧殡习(xí)俗，是根(gēn)据(jù)死者去世的时间，再配合天干地支计(jì)算出来的(de)日子及(jí)时辰。

　　然而(ér)习惯上大家都认(rèn)为“头七”指的是人去世后(hòu)的(de)第(dì)七日；

　　尾七(qī)是人死后七七(qī)四十九天的最后七天。

　　“一七”，即人死后七日(rì)，丧家(jiā)举(jǔ)行隆重(zhòng)仪式，设(shè)灵位、供木主，上香(xiāng)叩拜，烧纸箱焚楮(chǔ)镪(qiāng)，请僧道诵经、拜忏。

　　“二(èr)七”，祭礼从简(jiǎn)，这(zhè)天，家人备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请(qǐng)道士诵(sòng)经(jīng)等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜(yè)，孝子擎香火，到三岔路口呼喊亡人姓名或称谓，或(huò)上坟焚香接(jiē)亡灵(líng)回家，家中设(shè)奠。

　　“四七”，祭礼(lǐ)从简，这(zhè)天(tiān)，家人备(bèi)酒馔、供羹饭、焚(fén)纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七(qī)七(qī)中(zhōng)，五七祭仪(yí)尤(yóu)重，这天(tiān)，丧家举行(xíng)祭(jì)奠，焚楮烧纸，请(qǐng)僧人、道士放焰口(kǒu)。

　　亲友(yǒu)也携(xié)纸钱(qián)、锡箔(bó)元宝（也(yě)有送现(xiàn)金）助祭，丧家要办酒席招(zhāo)待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡(wáng)灵，纸扎有楼阁房宅，内置锡箔元宝；

　　有(yǒu)金山、银山，山上饰草(cǎo)木(mù)鸟兽，祭礼时(shí)，将这(zhè)些纸扎拿到墓前焚化。

　　有的(de)这天出嫁女儿挑酒食回娘家祭奠，还(hái)要(yào)请僧道(dào)念经(jīng)，称(chēng)“施饭盒”。

　　“六(liù)七”，祭(jì)奠一般(bān)从简。

　　这天家人(rén)备酒馔、供羹(gēng)饭(fàn)、焚(fén)纸楮祭奠。

　　“七七”，又称(chēng)“满七”,“断七”，祭过此七，烧(shāo)七即完成。

　　丧(sàng)家举行隆重祭奠(diàn)，亲均来焚楮纸，也有到坟前(qián)拜祭的。

　　祭(jì)毕，孝子烧孝(xiào)鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此(cǐ)日，请(qǐng)僧(sēng)道建坛祭祷(dǎo)后，烧七(qī)礼(lǐ)仪已尽，故也称(chēng)“尽(jǐn)七(qī)”、“封七”。

　　“七七(qī)”后，孝子(zi)才(cái)可“弟头中通中转站一般会停多久的车 快递中转站一般会停多久”、“修面”和(hé)到亲友家作客(kè)。

“头七(qī)”和“尾七”是(shì)什么意思(sī)

　　头七(qī)指的(de)是(shì)人去世后的第(dì)七日，最后一个七天就是尾(wěi)七。

　　从死者卒日算起，丧家每隔七天就要举行一饥答次烧纸祭奠，共有(yǒu)7次，俗谓“烧七”。

　　一般(bān)是“三七”、“五七”比较重要，亲朋中通中转站一般会停多久的车 快递中转站一般会停多久也(yě)要送(sòng)来些纸(zhǐ)、烛。

　　旧俗以为人死(sǐ)后(hòu)其(qí)魂魄犹存，在(zài)七(qī)七四十九天前，死者的阴魂要回家一次，具(jù)体时(shí)间由道士推算。

　　届时，丧(sàng)家(jiā)把香烛酒(jiǔ)食摆(bǎi)好(hǎo)，在地上(shàng)铺(pù)一层炭灰或草木灰，用以检验死者回来的足迹。

　　用一竹竿一根(gēn)，隔一尺贴纸钱一张(zhāng)，立在门口台(tái)阶上或插(chā)于(yú)死者落气之屋的房檐下(xià)，据(jù)说(shuō)阴魂(hún)见此就会进屋。

　　用土罐装一(yī)煮(zhǔ)熟了的鸡(jī)蛋(dàn)置于房屋角，以此贿赂殃神（俗称鸡脚神(shén)），让死者鬼魂在家里多待一会(huì)儿。

　　扩展资料：

　　人(rén)死(sǐ)后，每隔(gé)七天做(zuò)一(yī)次(cì)佛(fú)事，设斋祭(jì)莫死(sǐ)者，依次至七七四十九天而止(zhǐ)。

　　烧七之俗南北朝(cháo)时就已流行。

　　自(zì)古以来，烧七(qī)成为(wèi)丧葬(zàng)礼仪中的一俗，丧(sàng)家逢七(qī)举行道场(chǎng)功德(dé)，为亡者(zhě)修(xiū)福，俗信可(kě)以超度(dù)亡魂，使之(zhī)免入地(dì)狱。

　　其(qí)活动颇多，而且有简易与(yǔ)隆(lóng)重之(zhī)分(fēn)。

　　“一七”，即(jí)人死后七日，丧家举(jǔ)行隆重(zhòng)仪(yí)式(shì)，设灵位、供木主(zhǔ)，上香叩拜，烧纸箱(xiāng)焚楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二(èr)七”，祭礼(lǐ)从简，这(zhè)天(tiān)，家人备酒馔，供羹(gēng)饭(fàn)祭奠，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子(zi)擎香火，到三岔路(lù)口呼喊(hǎn)亡(wáng)人姓名或称谓，或(huò)上坟(fén)焚轮肢(zhī)世香(xiāng)接亡灵回家，家中(zhōng)设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这(zhè)天，家(jiā)人备酒馔、供羹饭、焚(fén)纸楮进行祭奠。

　　“五(wǔ)七”，在七七中，五(wǔ)七祭仪尤重，这天，丧家举行祭(jì)奠(diàn)，焚(fén)楮烧纸，请僧(sēng)人、道士放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝（也有(yǒu)送现(xiàn)金）助祭，丧家要办酒(jiǔ)席(xí)招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡(wáng)灵，纸扎(zhā)有楼阁房宅(zhái)，内置锡箔元宝(bǎo)；有金山、银山，山上(shàng)饰草木鸟兽(shòu)，祭(jì)礼时，将这些(xiē)纸扎(zhā)拿(ná)到墓前焚化。

　　有(yǒu)的这天出(chū)嫁女儿挑(tiāo)酒(jiǔ)食回娘家(jiā)祭奠，还要请僧道念经(jīng)，称“施饭盒(hé)”。

　　“六七”，祭(jì)奠一般(bān)从简。

　　这天(tiān)腊肢家人备酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸(zhǐ)楮祭奠。

　　“七七”，又(yòu)称“满七”, “断七”，祭过此七(qī)，烧(shāo)七即完成。

　　丧家举行隆(lóng)重祭奠，亲均来焚楮纸(zhǐ)，也有(yǒu)到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物(wù)，并(bìng)撤掉灵(líng)堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷后，烧七(qī)礼仪已尽，故也称“尽七(qī)”、“封七(qī)”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修(xiū)面(miàn)”和(hé)到亲友家作客。

　　参考资料来源：百度(dù)百科—头七(qī)

　　参考资料来源：百度百(bǎi)科—烧(shāo)七

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