春秋(qiū)战(zhàn)国时期的(de)鬼谷子(zi)是哪(nǎ)国人呢(ne)，鬼谷(gǔ)子是春(chūn)秋还(hái)是战国是春秋战国(guó)时(shí)期的(de)鬼谷(gǔ)子(zi)，一说是战国魏国邺地(dì)（河北临漳）人(rén)；一说(shuō)陈(chén)国郸(dān)城（河南郸城县）人(rén)；一说汉水之滨 关(guān)内云阳（陕西石泉(quán)县）人的(de)。

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春秋战国时期的鬼谷子是哪国人(rén)呢，鬼谷子是(shì)春(chūn)秋还是战国

　　一说(shuō)陈国郸城（河南郸城(chéng)县）人；

　　一说汉(hàn)水之滨 关内云阳(yáng)（陕西石泉县）人。

　　明确指出鬼谷子是(shì)哪里(lǐ)人(rén)的只有三国时期的史(shǐ)学家、医学家(jiā)皇甫谧，他(tā)在《鬼谷子》一(yī)书中注释：“鬼谷(gǔ)先生，楚(chǔ)人也(yě)”。

　　这个说法得(dé)到唐宋时(shí)期那些学(xué)者(zhě)们的普遍认可(kě)。

　　扩展(zhǎn)资(zī)料(liào)

　　鬼谷子(zi)的(de)影响(xiǎng)：

　　鬼谷子的主(zhǔ)要(yào)著作(zuò)有《鬼谷子》及(jí)《本经(jīng)阴符七术》、《关令尹(yǐn)喜内(nèi)传(chuán)》。

　　《鬼(guǐ)谷子》侧重(zhòng)于权谋策略及(jí)言谈辩论技(jì)巧，而(ér)《本经(jīng)阴符七术》、《关(guān)令尹喜内(nèi)传》则集(jí)中于养神(shén)蓄锐之道(dào)，用以修心修(xiū)身。

　　《本经阴符七术》之前三篇说明如何充实意志，涵(hán)养精神。

　　后四篇(piān)讨论(lùn)如何将内在的精神运用于(yú)外，如(rú)何以(yǐ)内在的心神赵丽颖一女战五男什么梗，赵丽颖叫玉镯是形容什么去处(chù)理(lǐ)外在的事物。

　　纵横家所崇尚的是(shì)权谋策略及言谈辩论(lùn)之技巧，其指导思想与儒家所推崇之仁义道德大相(xiāng)径庭。

　　因(yīn)此(cǐ)，历(lì)来学者对《鬼谷子(zi)》一书推崇者(zhě)甚少(shǎo)，而(ér)讥诋者(zhě)极多。