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人死(sǐ)后(hòu)尾七是(shì)什么意(yì)思，头(tóu)三尾七(qī)是什么意思

　　尾七(qī)指的是人去世后的第四十三日，即人死后七七四十九天的最后(hòu)七天(tiān)。

　　中国人的丧殡习俗，是根据死(sǐ)者去世的(de)时间，再(zài)配合天(tiān)干地支(zhī)计(jì)算出来(lái)的日子及时辰(chén)。

　　然而习惯上大(dà)家都认为“头七”指的是人去世后的第(dì)七日；

　　尾七(qī)是人死后七七四十(shí)九天(tiān)的最后(hòu)七天。

　　“一(yī)七”，即人死后七日，丧家举行隆重仪式，设灵位、供木主，上香叩拜(bài)，烧纸箱焚楮镪，请(qǐng)僧道诵(sòng)经、拜(bài)忏。

　　“二七”，祭礼从简，这(zhè)天(tiān)，家人备(bèi)酒(jiǔ)馔，供羹饭祭(jì)奠，烧纸楮(chǔ)，请道士(shì)诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香火，到三岔(chà)路口呼(hū)喊亡(wáng)人姓名或称(chēng)谓，或上坟焚(fén)香接亡(wáng)灵(líng)回家(jiā)，家(jiā)中设奠。

　　“四七”，祭礼从(cóng)简，这天(tiān)，家人备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸楮(chǔ)进行(xíng)祭奠。

　　“五七”，在七(qī)七中，五七祭仪(yí)尤重，这天(tiān)，丧(sàng)家举行祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲友也携纸(zhǐ)钱、锡箔元宝（也(yě)有送现金）助(zhù)祭，丧家要办(bàn)酒(jiǔ)席招(zhāo)待。

　　有的扎纸扎，焚(fén)祭亡灵(líng)，纸(zhǐ)扎有楼阁房宅，内置锡(xī)箔元宝；

　　有金山、银(yín)山，山上饰(shì)草(cǎo)木(mù)鸟兽(shòu)，祭礼时，将这些(xiē)纸扎拿到墓前焚化。

　　有的这天出嫁(jià)女(nǚ)儿挑(tiāo)酒食回娘(niáng)家(jiā)祭奠，还(hái)要请僧(sēng)道念经，称“施(shī)饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般(bān)从(cóng)简。

　　这天家人备(bèi)酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七(qī)”,“断七”，祭过此七，烧七即(jí)完成。

　　丧家(jiā)举行隆重(zhòng)祭(jì)奠(diàn)，亲均来焚楮纸，也有(yǒu)到坟前(qián)拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等(děng)物(wù)，并(bìng)撤掉灵堂(táng)。

　　此(cǐ)日，请僧道建坛祭(jì)祷后，烧七礼仪已尽，故也称“尽(jǐn)七”、“封(fēng)七”。

　　“七七”后，孝(xiào)子才可“弟(dì)头”、“修(xiū)面”和到亲(qīn)友(yǒu)家作客。

“头七(qī)”和“尾七”是什么意思

　　头七指的是(shì)人去世后的第七日，最后(hòu)一个七天就是尾(wěi)七。

　　从死者卒日算起(qǐ)，丧家每隔(gé)七天就要举(jǔ)行(xíng)一饥答次烧纸祭奠，共(gòng)有7次，俗谓(wèi)“烧七”。

　　一(yī)般是“三七”、“五(wǔ)七”比较重要，亲(qīn)朋也要送来些纸、烛。

　　旧俗以为人死后其魂(hún)魄犹存(cún)，在(zài)七七四(sì)十九(jiǔ)天前，死者(zhě)的阴魂要回家(jiā)一次，具(jù)体时间(jiān)由道士(shì)推算。

　　届时(shí)，丧家把香烛酒食摆(bǎi)好(hǎo)，在(zài)地(dì)上(shàng)铺(pù)一层炭(tàn)灰或草木灰，用以检验死者回来的足迹(jì)。

　　用一竹竿一根，隔一尺贴纸(zhǐ)钱一张，立在(zài)门口(kǒu)台阶(jiē)上或插于死者落(luò)气之屋(wū)的房檐下，据说阴魂见(jiàn)此就会进(jìn)屋(wū)。

　　用土(tǔ)罐(guàn)装(zhuāng)一煮(zhǔ)熟了(le)的鸡蛋置(zhì)于房屋角，以此贿赂(lù)殃神（俗称鸡(jī)脚(jiǎo)神），让死者鬼魂在(zài)家里多待一会儿。

　　扩展资料(liào)：

　　人(rén)死后(hòu)，每隔七天做一(yī)次佛事(shì)，设斋祭莫死者，依次至七(qī)七四十九天而止。

　　烧(shāo)七之(zhī)俗南北朝(cháo)时就已(yǐ)流行。

　　自古以来(lái)一个男的长期不碰他老婆是什么原因一个男的长期不碰他老婆是什么原因>，烧七成为丧葬礼仪中(zhōng)的一俗(sú)，丧(sàng)家逢七(qī)举行道(dào)场功德，为亡者修福，俗信可以超度亡魂，使之(zhī)免入地狱。

　　其活(huó)动颇多，而且有简易与隆重之(zhī)分(fēn)。

　　“一七”，即人(rén)死(sǐ)后(hòu)七日，丧(sàng)家举行隆重仪式，设灵位、供木主，上香叩拜，烧(shāo)纸箱焚(fén)楮(chǔ)镪，请僧道(dào)诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔，供羹饭祭奠，烧(shāo)纸楮，请道士诵经等(děng)。

　　“三七”，亦称“散(sàn)七”，这夜，孝子擎香火，到三(sān)岔路口呼喊(hǎn)亡(wáng)人姓名(míng)或称谓，或上坟焚(fén)轮肢世(shì)香接亡灵回家，家中设奠。

　　“四(sì)七(qī)”，祭礼从简，这天，家人(rén)备酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七(qī)”，在七七(qī)中，五七祭仪尤(yóu)重，这天，丧家举行(xíng)祭奠，焚楮烧(shāo)纸，请(qǐng)僧人、道(dào)士放焰口。

　　亲(qīn)友也携纸钱、锡箔(bó)元宝（也有送现金）助祭，丧(sàng)家(jiā)要办酒席招待(dài)。

　　有的扎纸(zhǐ)扎(zhā)，焚祭亡(wáng)灵(líng)，纸扎有楼阁房宅(zhái)，内(nèi)置锡箔元宝；有金山、银山，山上饰草木鸟(niǎo)兽，祭礼时，将这些纸(zhǐ)扎拿到(dào)墓(mù)前焚化。

　　有的这(zhè)天(tiān)出嫁(jià)女(nǚ)儿挑酒食回娘家祭(jì)奠，还要请僧道(dào)念经(jīng)，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般(bān)从简。

　　这(zhè)天(tiān)腊肢家人备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”, “断七(qī)”，祭过此七，烧七即完(wán)成。

　　丧(sàng)家举行隆重祭奠，亲均(jūn)来焚(fén一个男的长期不碰他老婆是什么原因)楮(chǔ)纸，也(yě)有(yǒu)到坟前拜祭的(de)。

　　祭毕(bì)，孝子烧(shāo)孝鞋、丧杖等物，并撤(chè)掉(diào)灵堂(táng)。

　　此日，请僧道建坛祭祷后(hòu)，烧(shāo)七礼仪已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头(tóu)”、“修面”和到亲友家(jiā)作客。

　　参考资料来源：百度百(bǎi)科—头(tóu)七(qī)

　　参考资料来源：百度(dù)百科—烧七

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