星云大师圆寂了(le)。2023年2月(yuè)5日，台湾佛光山(shān)开山(shān)宗长、国际(jì)佛(fú)光(guāng)会创办(bàn)人星云大师圆(yuán)寂，享年96岁。

消息一出就上了热搜，多家媒(méi)体先后发文(wén)悼念(niàn)。其微(wēi)博官方账号@星雲大师(shī) 于次日(rì)早(zǎo)上10点(diǎn)10分发布了星云大师的遗嘱，在这篇名为(wèi)《真诚的告(gào)白》的长文中，星(xīng)云(yún)大(dà)师(shī)回首自己的一生(shēng)，阐(chǎn)述了自己(jǐ)的(de)理念(niàn)和期愿。

其中，有一句话引起了人们的注意：我(wǒ)没有舍(shě)利(lì)子。

星云大师为什么(me)没(méi)有舍利(lì)子(zi)？

星云(yún)大师为什么在(zài)世(shì)界各地有(yǒu)如此多的信徒？舍利(lì)子是如何形成的说到(dào)佛学文(wén)化，佛教圣物舍利是绕不开(kāi)的(de)话题，即(jí)使非佛教徒(tú)也听说过它(tā)的(de)大名。在很多“不懂(dǒng)行”的人看来(lái)，舍利子就是高(gāo)僧的遗体火化后所得到的圆(yuán)圆的、会发光的宝(bǎo)石(shí)样(yàng)珠子(zi)，极其珍贵，只(zhǐ)有一颗(kē)，且火烧不能化，金石不能碎。这(zhè)种说法有对也有不(bù)对(duì)，在佛教(jiào)文(wén)化中，舍(shě)利是梵文(wén)Sarira的音(yīn)译，相传释迦(jiā)牟尼遗体(tǐ)火化后结(jié)成(chéng)五色珠状物即为舍利子，后来也泛(fàn)指德行(xíng)较高的和尚死后焚剩之骨。也就是说，舍利子确实是(shì)火烧出来的，但(dàn)并非只有(yǒu)一颗(kē)，而是可能有十几颗甚至几百颗。

图为故(gù)宫(gōng)藏品：佛舍利(lì)盒|图源(yuán)：故(gù)宫博物(wù)院官网

从科(kē)学的角度来看，人们对(duì)舍利子的形成(chéng)主要有以下两种说法(fǎ)。首(shǒu)先就是(shì)烧(shāo)制(zhì)说。骨头在600~1600℃的高(gāo)温下会发生一系列变化，而其中有一项就是(shì)变成舍利子状物体。有(yǒu)研究者以1~97岁不等(děng)的(de)人(rén)的(de)股(gǔ)骨样本(běn)为研究材料，在(zài)200~1600℃范围内对骨头进行加(jiā)热，发现在600℃时(shí)，骨矿物(wù)开始再结晶，产生(shēng)了一系(xì)列晶体(tǐ)形(xíng)态(tài)，比(bǐ)如球形、六角形(xíng)、玫瑰花形(xíng)等，到(dào)1000℃时晶(jīng)体开(kāi)始融合(hé)，1600℃时骨矿物熔化。而这样的温度，木头燃烧(shāo)就可以达(dá)到。其(qí)次是结(jié)石说，即所谓(wèi)的(de)舍(shě)利子(zi)，其实就是人体内的结石经历高温后的产(chǎn)物(wù)。但从健康的角度来看，这种说法很难令(lìng)人信(xìn)服(fú)，人体有几颗结石就会痛(tòng)苦得(dé)不得了，像输尿管(guǎn)结石的疼(téng)痛(tòng)程度甚至(zhì)可以(yǐ)达到10级，且可(kě)能出现(xiàn)剧(jù)烈的内脏绞痛，如果体内有几百颗结石，不敢想象(xiàng)。而且(qiě)，并非高僧才(cái)有结石，也不是佛法造诣越高结石就越(yuè)多……还有说法(fǎ)认(rèn)为舍利子就是高(gāo)僧随(suí)身佩戴(dài)的石头、宝石等，只能说也不无道理。

图为(wèi)黄地粉(fěn)彩勾莲纹佛塔，可以用(yòng)来放高(gāo)僧的遗骨舍利或佛经

图源：故宫博物院官(guān)网

但跳出科普的角度，会发现舍利子的(de)概念本身就(jiù)无谓有(yǒu)没(méi)有(yǒu)科学(xué)的(de)验证，科学(xué)尚未解佛(fú)，又何必解(jiě)舍利子。而星云大师无论有没有(yǒu)舍利子，也不影响他在人们心中的地位。

星云大师究竟(jìng)是谁(shuí)？星云大(dà)师，俗名李(lǐ)国深，1927年生于江苏省江都县，也就是如今的(de)江苏省扬(yáng)州市。幼时父亲经商遭逢战乱后失踪，他跟随母亲来(lái)到(dào)南京寻(xún)父，12岁(suì)在南京栖霞山寺(sì)出家，法(fǎ)名悟彻，号今觉，祖庭（出家的祖庙）是宜(yí)兴大觉寺。经(jīng)历了(le)系统完整的佛门学习，1947年从(cóng)焦山(shān)佛(fú)学院毕业后，他先后担(dān)任白塔国民小学校长、《怒涛月刊(kān)》主编、南京(jīng)华藏寺主持等(děng)。1949年，星云跟着(zhe)僧(sēng)侣救护队来到台湾。1951年，担任台湾第一本佛教刊物《人生(shēng)月刊(kān)》主编，并由(yóu)此开始他一生不辍的佛教文(wén)化传播工(gōng)作。1964年建设高雄寿(shòu)山寺，创办(bàn)寿山佛(fú)学院；1967年开创佛光(guāng)山，如今已发展成为(wèi)台湾佛教四大(dà)名山(shān)之一(yī)，更是全球知名(míng)的佛教(jiào)道场(chǎng)。出(chū)家八十多年，星云大(dà)师著(zhù)作等(děng)身(shēn)，作品(pǐn)总计超过三千(qiān)万字(zì)，翻译(yì)成了(le)英、德、法、日、韩等二十(shí)多种语言，流传(chuán)在世界各地。除了著(zhù)书(shū)立说，他更言传身教，积极投(tóu)身社会，弘(hóng)扬(yáng)人间佛教。他和自(zì)己的弟子、信众在世界各地创(chuàng)建了300多所寺院，16所佛教学院，几十所美术馆、图书馆、出版社(shè)等文化(huà)机构，还有(yǒu)近百所大中小学和幼儿(ér)园。佛光山开山时，星云大师就确立了人间(jiān)佛教(jiào)弘法四大宗旨(zhǐ)：以文化弘(hóng)扬佛法，以教育培(péi)养人(rén)才(cái)，以慈善福利社会，以共修净化人心。所以终(zhōng)其一生(shēng)，他都(dōu)循着这样的原则，积极促进(jìn)两岸佛教文化(huà)交流，推动世界佛(fú)教文化传(chuán)播(bō)，弘法(fǎ)人间，照(zhào)拂众生(shēng)。

星云大师(shī)手书(shū)|图源：佛光(guāng)山藏经(jīng)楼社(shè)交媒体(tǐ)

而所谓(wèi)“人间(jiān)佛(fú)教”，也正是希(xī)望将(jiāng)佛(fú)教(jiào)带入生活，让世(shì)间众(zhòng)生能够在日常(cháng)生活中与佛接近(jìn)，与(yǔ)佛心(xīn)接近，“佛说的、人要的、净(jìng)化(huà)的(de)、善美(měi)的，都是人间佛教(jiào)”（星云(yún)语）。

所(suǒ)以(yǐ)遵循着(zhe)以人为本的人间佛教，星云大师以出世之心(xīn)，为(wèi)入世之事，他的智慧和人格魅力(lì)打(dǎ)动了许(xǔ)多人，有(yǒu)来(lái)自世界各(gè)地跟随(suí)出家的弟子两千余人，全球信众数百万，传法弟(dì)子百余人。

年轻时的(de)他在佛学(xué)院求学期间，偶然在辞典中看到陌生(shēng)的“星云团”一词(cí)，“宇宙未形成(chéng)之(zhī)前(qián)，无数云雾(wù)状的(de)星(xīng)体结合，又(yòu)大、又古老(lǎo)、又无(wú)际。”这样浩渺宽广的境界令他对(duì)这个(gè)词印象深刻，所以抗(kàng)战(zhàn)胜利(lì)后要(yào)办理身(shēn)份(fèn)证时，他自取(qǔ)法名(míng)为“星云”，既有能如星星般在暗夜(yè)中为人带来光明的期许，也有(yǒu)如云般(bān)飘然不受(shòu)拘(jū)束的(de)意味。

无(wú)数人(rén)将星(xīng)云(yún)大师视为人生的(de)明灯，而他的一生也的确(què)飘(piāo)逸如云、灿若明星。自此，人间再无(wú)星云(yún)，但(dàn)星云长在(zài)人间。

星云大师的20条箴(zhēn)言

1. 在这个人间，你(nǐ)能有也好，无也(yě)好，生也(yě)好，死也好(hǎo)，多也好，少(shǎo)也好(hǎo)，大(dà)也(yě)好，小也好(hǎo)，哪里都好，如是观(guān)之(zhī)，那么你就拥有这(zhè)美(měi)妙的世界(jiè)，拥有空(kōng)的(de)世界、空的人生。
2. 我们时时刻刻没有得失的心，没有有无(wú)的念(niàn)头(tóu)，没有挂碍(ài)，没有生灭，没有生死的挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏别人的拥(yōng)有，实在是最(zuì)没有般若智慧的。
4. 人不要(yào)把得失(shī)看(kàn)得太重，人生最大的智慧，就是看得开，人生(shēng)最大的成就，就是能随缘自在。
5. 用(yòng)宽阔胸怀包容一(yī)切。一个人的事(shì)业想要(yào)有(yǒu)多大，胸(xiōng)怀就要有多(duō)大。你能包容一个人，一个(gè)人就是你的；包容一个团体(tǐ)，团体就是你的；包容一个国家，国家就是(shì)你的；包容天地世界，天地世界都是(shì)你(nǐ)的。
6. 能够以(yǐ)退(tuì)为(wèi)进是不争，以无为(wèi)有是富足(zú)，以众为我是拥有(yǒu)，以空为乐是法喜，一(yī)个人能够不争(zhēng)、富足、拥有、法喜，自然能扩大人生领域。
7. 世间任何东(dōng)西，有用而用(yòng)错(cuò)了，才是无(wú)用；无用(yòng)的(de)东(dōng)西(xī)，用对了，也是有用。
8. 人生在世(shì)，钟爱的(de)不(bù)一定是永远的，不爱的反而是(shì)自己的。
9. 在(zài)得失之间要保持平静的心，“得”不(bù)必过分喜悦，“失”也不要过分(fēn)悲伤，得失之后还(hái)有未来。
10. 世(shì)间应该(gāi)没有穷人；一定要说有穷人(rén)的话，就(jiù)是那些(xiē)无志、无能、无业、无心(xīn)、无勤、无知(zhī)、无节、无(wú)缘(yuán)的人了！
11. 人(rén)生不知足，永远都是(shì)穷人，永远(yuǎn)不快(kuài)乐(lè)；反之，知(zhī)足的(de)人，睡卧地上(shàng)，犹如天堂。
12. 每日做好事、说好话、存(cún)好心，“三好”会(huì)带给我们平安，那就是(shì)人生(shēng)最大的意(yì)义了。
13. 凡(fán)是世间上(shàng)的事(shì)情，你对它太热心了，就会对它生起执著来，太执著(zhù)了，就会产生出过犹不(bù)及的后果。
14. 人生(shēng)是无常的(de)，苦恼应当知道，幸福不唐山大地震和汶川大地震哪个严重到外面去(qù)求，把(bǎ)心安住于寂静(jìng)的涅槃之中(zhōng)，不受外境(jìng)诱惑(huò)和转(zhuǎn)移，那才(cái)是自主的(de)生(shēng)活，才是(shì)真理(lǐ)的世界！”
15. 空并不是无，而是(shì)要我(wǒ)们大(dà)破大(dà)立，空去(qù)一切有无对待(dài)，空唐山大地震和汶川大地震哪个严重去(qù)一切(qiè)差别观念，空去(qù)一切戏论(lùn)，甚至连这(zhè)个(gè)空都空(kōng)去，然后(hòu)才能享有一(yī)个大圆(yuán)满、大自(zì)在(zài)的世界(jiè)。
16. 凡感情(qíng)的问题，以(yǐ)佛教(jiào)而言(yán)，只要(yào)产生了(le)执著，不(bù)论(lùn)同性(xìng)、异性，都是身(shēn)心痛苦(kǔ)的来源(yuán)。
17. 跨(kuà)进(jìn)门槛的人，并(bìng)不意(yì)味一(yī)生的成功；被摒(bǐng)在外的人，也(yě)不注定永(yǒng)世(shì)的失败(bài)。
18. 凡(fán)一(yī)切事情，谋而后定，应该要多做思(sī)考，思前顾后，所谓“谋定而后动(dòng)”；但是，过多(duō)的犹(yóu)豫(yù)，往往错失良机，亦是败事之有余也(yě)，实在应(yīng)该(gāi)引以为鉴。
19. 一个(gè)懂(dǒng)得生(shēng)活的人，一(yī)定要像云一样，过得(dé)自由自(zì)在。不要被名缰利锁自(zì)我束缚、自(zì)我设限(xiàn)、自(zì)我(wǒ)封闭，要如行(xíng)云流水般任逍遥。
20. 人性中(zhōng)有一种“希(xī)望什(shén)么都要知道”的好奇心理，但(dàn)是看得(dé)多、听得多(duō)、知道得多，不一(yī)定(dìng)是好事(shì)。

星(xīng)云大(dà)师遗嘱：《真(zhēn)诚(chéng)的告白》

各位朋(péng)友(yǒu)、各位(wèi)徒众：先和(hé)各位(wèi)道别，下面做(zuò)一个真诚(chéng)的告白，跟大家告假，谢谢。

我一生，人家都(dōu)以为我很有(yǒu)钱，事(shì)实上我以贫穷为(wèi)职志(zhì)。我童年家贫如洗，但我不感(gǎn)到我是贫苦的(de)孩子，我心(xīn)中(zhōng)觉得(dé)富有(yǒu)。到了老(lǎo)年，人家(jiā)以为我很(hěn)富有，拥有多少学校、文化(huà)、出版(bǎn)、基金(jīn)会，但(dàn)我(wǒ)却觉(jué)得(dé)自己空无一物，因为(wèi)那都是十(shí)方(fāng)大(dà)众的，不是我的。

在世界(jiè)上，我虽然建设了(le)多少寺院，但我(wǒ)不想为自己建(jiàn)一房(fáng)一舍，为自己添一桌一椅，我(wǒ)上无片(piàn)瓦，下无(wú)寸(cùn)土，佛教僧伽物品(pǐn)都是十方共有，哪里有个人的呢(ne)？但在(zài)我的内心可又觉得世界都(dōu)是(shì)我的。

我一生，不曾使用办公桌，也没有自己的(de)橱(chú)柜，虽(suī)然(rán)徒众用心帮我设(shè)置(zhì)，但我从(cóng)来没有(yǒu)用过。我(wǒ)一(yī)生，没(méi)有上过几次街，买(mǎi)过东(dōng)西；一生(shēng)没(méi)有(yǒu)存款，我的所有一切都是大众的、都是佛光(guāng)山的，一切都(dōu)归于常(cháng)住(zhù)、社会(huì)，所(suǒ)有徒众也(yě)应该学(xué)习”将(jiāng)此身心奉(fèng)给佛教”，做一个随缘的人(rén)生。

我(wǒ)一生，人(rén)家都以为我聚众有(yǒu)方，事实(shí)上我的内(nèi)心非常孤寂，我没(méi)有(yǒu)最喜欢(huān)的人(rén)，也没有(yǒu)最(zuì)厌恶的人。别人认为我有多少弟子、信徒，但我没有(yǒu)把他们认为(wèi)是(shì)我的，我只希望大家在佛教里(lǐ)各(gè)有(yǒu)所归。我没有什么个人物质(zhì)上(shàng)的分(fēn)配(pèi)，说(shuō)哪一块钱分(fēn)给你们(men)，哪(nǎ)一块房舍土地分给(gěi)你们，也没有哪(nǎ)一个人拿什么(me)纪念品。

你(nǐ)要，那么多的书，随便在哪里都可以取得一(yī)本做为纪念；你(nǐ)不(bù)要，我有什么(me)良言好话也没有(yǒu)用。我只有人间佛教供你们(men)学习，只(zhǐ)有道场供你们护(hù)持。

我对大家也(yě)没有何(hé)好、何坏，在常住都有(yǒu)制度(dù)，升级都有(yǒu)一定的标(biāo)准，但世间法上总(zǒng)难以平衡，升级的依据：事业、学(xué)业、道(dào)业、功业，这(zhè)里面大小、高低(dī)、有无，看的标准(zhǔn)各有(yǒu)不同，都(dōu)与福(fú)德(dé)因(yīn)缘有(yǒu)关。所以(yǐ)大家(jiā)升级与否，不是我个人(rén)所能左右，这是我对所有的徒众深深抱(bào)歉，我(wǒ)不(bù)能为你们仗(zhàng)义直言，做(zuò)到(dào)圆满。不过，你们也应该学习受委屈，宗(zōng)务(wù)委员会决议你们的功(gōng)绩升降，出家道行，自有(yǒu)佛法评(píng)量，不在世法上(shàng)来(lái)论长(zhǎng)道短。

今后，我(wǒ)所挂念的是徒众的调(diào)职(zhí)，佛光山(shān)它不是政府，但是(shì)单位多，又(yòu)有调职(zhí)制(zhì)度，传灯会竭尽所能安排适能适任，对于个人所长、想法纵有(yǒu)所差(chà)，大家都(dōu)要忍(rěn)耐。世(shì)间难以论平等(děng)，我们要(yào)把它(tā)创造(zào)成和平(píng)、美满的人生，但也要看在哪个角(jiǎo)度来论平等。

未来如有不同(tóng)意见，大家要依循(xún)《佛(fú)光山(shān)清规(guī)》，可以更(gèng)改，但要经(jīng)过大众的(de)同意。

我(wǒ)一生(shēng)，人(rén)家都以为(wèi)我创业艰难，事实上我觉(jué)得非常(cháng)简易(yì)；因(yīn)为(wèi)集体创作，我只(zhǐ)是(shì)众(zhòng)中之(zhī)一，做时(shí)全力以赴，结果自然随(suí)缘。

许多人(rén)以(yǐ)为(wèi)我善于管(guǎn)理，事(shì)实上我只是懂得”无为而(ér)治”。感谢大家(jiā)互(hù)助合作，除了戒律与法制之外，我们(men)都没有权力去(qù)管理别人。

对(duì)于世间的一切(qiè)，来了，并没有觉得欢喜，去了，也没(méi)有(yǒu)觉得(dé)可惜(xī)。总想，人生应该任性逍遥，随缘自在，能够与(yǔ)道相应、与法(fǎ)相契，就是最富(fù)有的人(rén)生。

我一(yī)生，服膺(yīng)于”给(gěi)”的哲学，总是给(gěi)人赞叹、给人(rén)满愿；我立下佛光人工作信条：给人信心，给人欢喜(xǐ)，给人希望，给(gěi)人方便(biàn)。

因为我深知结缘的重要，心里只想(xiǎng)到(dào)处结缘、到(dào)处散播佛法种子。我(wǒ)立(lì)志兴办各种(zhǒng)教育(yù)，因(yīn)为从(cóng)小我没(méi)有进过正(zhèng)规(guī)的学校读书，明白(bái)教育才能提升自我，改变气质。我(wǒ)也发心著书立说(shuō)，因为从佛陀那里一脉相承的法水(shuǐ)流长，我不能不把心里的泉源用来供应世间(jiān)。

我这(zhè)一(yī)生奉行”以(yǐ)退为进(jìn)、以众为我(wǒ)、以无为(wèi)有(yǒu)、以空为乐”的人生观，凡我出家弟子(zi)，都(dōu)应本诸出离(lí)心，以出世的思想做入(rù)世(shì)的事业，生活要求简朴(pǔ)，不要积(jī)聚(jù)。

过(guò)去(qù)三衣(yī)一具、头陀十(shí)八物、衣单两(liǎng)斤半，这许(xǔ)多优良传(chuán)统(tǒng)，都合乎戒(jiè)律，都应该深思熟记。佛光弟子不私自募缘，不私自(zì)请(qǐng)托，不私置产业(yè)，不(bù)私造(zào)饮(yǐn)食，不私收(shōu)徒(tú)众，不私(sī)蓄(xù)金钱，不私建道场，不私交信者，大家都能这样做到(dào)，佛(fú)光山的法脉会更加光(guāng)耀永远。所谓”光荣归于佛陀，成就归于大众，利益(yì)归于社会，功(gōng)德归于信徒”，大家应该好好奉行。

须知(zhī)”佛(fú)道遍满(mǎn)虚(xū)空，真理充塞法界”，法界一切都是我的，但(dàn)形相上的无常，一切(qiè)都(dōu)不是我的，不要对世俗(sú)有太(tài)多留恋。人(rén)间佛教虽然不舍世(shì)间，但是”犹(yóu)如(rú)木人看花(huā)鸟”，不要(yào)太(tài)多留(liú)意、太多分(fēn)别。时时以众为我，以教为命(mìng)，在佛道上安身立(lì)命。

凡我徒众，拥有(yǒu)佛法就好，金(jīn)钱、物质，尽量与人结缘，因为那是人间共有的财富。对(duì)于财务经济，点(diǎn)滴归(guī)公，我(wǒ)们每(měi)个人一(yī)切都是常(cháng)住供应，不需纷争，不要占有(yǒu)，只要大家正信办(bàn)道，生活应该不足挂虑。也(yě)希望(wàng)徒众不要(yào)为(wèi)世间这(zhè)种衣(yī)食住行太多(duō)的分心挂(guà)碍，此实不足(zú)道(dào)也。

我希望常住净(jìng)财要用(yòng)于(yú)十方，不(bù)要保留，这才是佛光山未来的(de)平安(ān)之道。除了道粮需要(yào)以外(wài)，如果还有净财，一律都布施(shī)文化、教育、慈善。佛光山取之十方、施之十方，我们要(yào)济助急难，关心鳏寡孤(gū)独，或随(suí)缘做些施舍予贫困民(mín)众。

因(yīn)为灾难、贫苦是人间的不幸，急(jí)难救助，这(zhè)是(shì)理所当然要给予一(yī)些(xiē)助缘(yuán)。佛光山(shān)、佛(fú)陀(tuó)纪念(niàn)馆(guǎn)等土地以及所有(yǒu)的别分院道(dào)场，都不是国有(yǒu)的(de)，也(yě)不是租借的，都是常住陆(lù)续以净资购买(mǎi)。所有一切全为佛光山常(cháng)住所有，没有与人合股共(gòng)业。没有(yǒu)牵连，也没(méi)有(yǒu)借贷，常住开(kāi)山以来(lái)，从(cóng)未向外借(jiè)贷。

对于那许多别分院道场都要好(hǎo)好辅导、整(zhěng)修，给予信徒方便。如果实在不能(néng)维持，得到宗委会、信(xìn)徒的同意，把它结(jié)束，净财集中到教育(yù)、文化、公益(yì)基金，私人不可分配。和佛(fú)教界、道(dào)友都不(bù)共金钱来往(wǎng)，要有来往就是布(bù)施，没(méi)有偿还，不可借贷，免(miǎn)除日后纷争(zhēng)。

我这一(yī)生信(xìn)仰佛(fú)陀，以佛陀为我的导师，为我的道路。未(wèi)来，大家在佛(fú)道(dào)的修学(xué)上，佛陀、十大弟子都是我们(men)的榜(bǎng)样，佛教的(de)宗门祖师都(dōu)是(shì)我们的(de)模范。在佛法的弘传上，世界各地的道场(chǎng)，要尽量给(gěi)予本土化，请(qǐng)当(dāng)地徒众住持；我对人间佛教的所(suǒ)有言教，都要能传(chuán)达到(dào)家家户户，为人所接受。我一生，以(yǐ)弘扬(yáng)人间佛(fú)教为职志，佛说(shuō)的、人要的、净化的、善美的，凡有(yǒu)助于幸福人生增进的教法，都是(shì)人间佛教。

苦，要视为(wèi)我(wǒ)们增上缘的力量；无常(cháng)，不是定(dìng)型的，可以改变我们(men)未来(lái)的一切，促进人(rén)生的美(měi)好(hǎo)。

空(kōng)，不是没有，空是(shì)建(jiàn)设有的，要(yào)空了才有，我(wǒ)一生(shēng)一无所有，不是真空生妙有(yǒu)吗？

我(wǒ)坚信人间佛教必然是未来人类世界的一道光明；说好话是真，做好事是善，存(cún)好心是(shì)美，让三好运动的真善(shàn)美要在社会(huì)里生根。

智就(jiù)是般若(ruò)，仁就是慈悲，勇就是菩提，要努力做到(dào)，让戒定慧在我们(men)的(de)心里(lǐ)成长，以实践(jiàn)菩萨(sà)道做为我们人间的(de)修(xiū)行。

人间佛教(jiào)的(de)本(běn)源发自(zì)于佛陀，现在已经成为普遍的气候，所以佛光山、佛光会的发展，必定会成为佛教界(jiè)一个正派的团体。

但世间的人事(shì)各有所执(zhí)，自古以来，在(zài)印度(dù)就有上座(zuò)部、大众部，传(chuán)到中国有(yǒu)八(bā)大宗派，在教义上实践理(lǐ)念各有不同，无可(kě)厚非，但如果(guǒ)在人(rén)我是非上(shàng)较量，那完全(quán)不能契合佛(fú)心(xīn)。

假如你们有心，为团结佛光(guāng)僧信(xìn)四众，可以效法(fǎ)过(guò)去古德(dé)圣(shèng)贤成立一个(gè)宗派；但所谓创宗立(lì)派，则(zé)是看后代(dài)行人的作为(wèi)，如果后来的人对(duì)佛教(jiào)有所贡(gòng)献，又众望(wàng)所归(guī)，有个(gè)当代佛教的(de)宗派来为佛教撑持，做擎(qíng)天一柱，这也(yě)未尝(cháng)不(bù)可。

对人间佛教弘(hóng)法事业方法有所不满意(yì)的，所谓”我执已除(chú)，法执难改”，要另立门户，我们也要有雅(yǎ)量接(jiē)受这种佛光的分灯法脉，只要对宗(zōng)门没有伤(shāng)害，不(bù)要给予排挤(jǐ)，还是要给予包容。

我们的理念不(bù)在于(yú)自(zì)我的成就(jiù)，是在于佛法能够(gòu)传承，不分男女老少。在”佛光大道”上，僧信(xìn)四众现(xiàn)在(zài)已(yǐ)有规模。佛光山(shān)的僧众比(bǐ)丘、比丘(qiū)尼要担纲，佛(fú)光会的优婆塞、优婆夷也要出一些人才，有所(suǒ)发挥，彼此不容分(fēn)散力量，凝聚(jù)共识，让(ràng)大家有团(tuán)聚的(de)向心力，使佛光(guāng)会日日增上，俾(bǐ)使佛光普照、法水长流。

对于(yú)佛(fú)光会会员在社会上合(hé)乎八正道精神(shén)意义的事业，都要鼓励并且帮助他们(men)发展。

佛光会永远(yuǎn)为佛光(guāng)山教团所属，僧信和谐，不争彼此，不必对立，等于(yú)空有是一体(tǐ)两面。

佛光(guāng)山已(yǐ)经推(tuī)行民(mín)主的制度，今后佛光山和(hé)佛光会的领导人，都(dōu)按(àn)照常(cháng)住的循序，不要(yào)有所争(zhēng)论，要以大众意见为归。

我倡(chàng)导”平等”，深信男(nán)女(nǚ)、贫富都在(zài)平等之(zhī)中，不可以有所歧视。众生皆有(yǒu)佛(fú)性，情与无情，都(dōu)能同圆种(zhǒng)智，所以(yǐ)我从”人权(quán)的尊重”到(dào)”生(shēng)权的提倡”，希望彻底落实(shí)”众生平(píng)等”的精神。

大家(jiā)对山上的老树(shù)、小花(huā)，要多多爱护，山(shān)下的村民、百姓，应该给(gěi)予关怀(huái)；育幼院的儿童(tóng)要多多鼓励，精舍赡养的(de)老人要时常慰问，对开(kāi)山的诸长老要给予尊重。

我对两岸视(shì)如一家，我(wǒ)对(duì)世界都如兄弟姐妹，我(wǒ)希(xī)望把美好的因缘(yuán)留给人(rén)间，把佛法的情谊(yì)留给信者，把信心(xīn)的种子留给自己，把(bǎ)无(wú)上的荣耀留给佛教大(dà)众。

但(dàn)愿普世大众，都能信仰因(yīn)缘果报，希望(wàng)每位仁(rén)者，都能奉行慈悲喜(xǐ)舍(shě)，把一(yī)切(qiè)的心(xīn)意留在人间(jiān)。人间(jiān)佛教的事业：如办大学、电台、报(bào)纸、编辑(jí)出版、云水书车(chē)、养(yǎng)老育幼(yòu)等，凡有利(lì)于社会公共(gòng)事业的(de)都应该交由教团担当，给予(yǔ)支持，不可间断(duàn)；

滴水坊要把”滴水(shuǐ)之恩(ēn)”做得更(gèng)加美好(hǎo)。对于佛(fú)光祖庭(tíng)宜兴大觉(jué)寺(sì)，有(yǒu)缘(yuán)分(fēn)，要(yào)常去礼拜(bài)。我(wǒ)对(duì)社(shè)会的文教、公益数数尊重(zhòng)，所以(yǐ)有一个公益信托教(jiào)育基金，现(xiàn)在已有新台币十余亿元，除了少(shǎo)数由信众发心捐赠，全由过去(qù)的稿费和(hé)一笔字义(yì)卖所(suǒ)得。

今后，山(shān)上的(de)长老可(kě)以护持，也希望佛教人士或热心(xīn)公益(yì)者的遗产都可以(yǐ)参与进(jìn)来，让公益基金壮大，更(gèng)能(néng)造福全民，成为社会的(de)一股清流。

像真善美(měi)传(chuán)播贡献(xiàn)奖、三(sān)好(hǎo)校园奖、全球华文文学(xué)星雲(yún)奖、星雲教育奖等，其他再有(yǒu)项(xiàng)目，只(zhǐ)要经济许(唐山大地震和汶川大地震哪个严重xǔ)可(kě)，将(jiāng)来都可以设(shè)立。

我们(men)对于社会总要(yào)增加养分，这是每一(yī)个佛教徒不(bù)可以(yǐ)推却的(de)责任。

在(zài)教(jiào)育上，开支最浩(hào)繁的，就是(shì)常住(zhù)办(bàn)的几所大学(xué)、中学等；若有(yǒu)缘分，无条件的赠予有缘人管理，不可买(mǎi)卖(mài)；

如果卖学校，对那些募款办(bàn)学(xué)的(de)人怎么(me)交(jiāo)代？这对佛光山的(de)名誉不好，会给(gěi)人(rén)批评。对于协助佛光山(shān)文化教育发展(zhǎn)的社团，如有兴办，应该量(liàng)力补助，以使其有心(xīn)人更加(jiā)团结。

如有良言建议，甚(shèn)至批评，只要是善(shàn)意的，也不要排拒，要(yào)以闻过则(zé)喜的雅(yǎ)量接受，我们总要接受大家的意(yì)见(jiàn)，他人(rén)才会更加拥护(hù)。

我(wǒ)时常(cháng)看(kàn)到园艺组的徒众们在那里除草修(xiū)花(huā)，看到(dào)环保组的同道(dào)们在那(nà)里做(zuò)资(zī)源回收(shōu)分(fēn)类，看到工程组的修缮、都监院的服务(wù)、大(dà)寮里的(de)典(diǎn)座(zuò)，以及殿堂里(lǐ)的香灯、殿主等，那种(zhǒng)投入(rù)，任劳任怨，实在是山(shān)上成(chéng)功的(de)动力，我只有感动、感激。

没有大家的发(fā)心(xīn)，何能有今日(rì)的佛(fú)光(guāng)山？

今后(hòu)，对于(yú)客堂(táng)的接(jiē)待，对于信徒(tú)的招呼，对于义工(gōng)的参与(yǔ)，要有(yǒu)种种教育训练，以使(shǐ)我们的教团(tuán)更增臻完美。

所(suǒ)以，集体创作的精神(shén)，要永远(yuǎn)的(de)、无怨无(wú)悔的坚持下去，这是(shì)我一(yī)生(shēng)的志愿。

因为谁(shuí)都不能单独存(cún)在，大(dà)家要(yào)互助互敬(jìng)、共存(cún)共荣，那(nà)才是懂得佛法的核(hé)心(xīn)精(jīng)神，宁可(kě)以个(gè)人牺(xī)牲忍耐，不要(yào)让常(cháng)住和大众受到损失。

我的乡亲前辈唐朝(cháo)鉴真大师，经过多少磨难到(dào)达日本弘法传播(bō)文(wén)化，在七(qī)十五高龄，自知归乡(xiāng)无望，他(tā)写下遗偈(jì)：”山(shān)川(chuān)异(yì)域(yù)，日月同(tóng)天，寄诸佛子，共结来缘。”

在人(rén)生的生命之流里，如同(tóng)大江东去，终(zhōng)会有再回来(lái)的一日(rì)，人的生命一期圆满，还会有另一期生命的开始。人(rén)类不能(néng)独(dú)居于世间，生活(huó)需要士(shì)农(nóng)工(gōng)商的供应，生存需要(yào)地水(shuǐ)火风(fēng)的助缘；

大(dà)自然里(lǐ)，日月(yuè)星辰、山河大地，都(dōu)是我们的生命，大家要爱惜我(wǒ)们所居住的地球，要帮(bāng)助(zhù)地球上的一切众(zhòng)生，因为他们都是曾(céng)经给(gěi)我、助我(wǒ)的人，对我(wǒ)们都有恩惠。

我们(men)大家都生活在因缘里，要彼此相依(yī)相助。我们每一个人都是”生没(méi)有带(dài)来，死也没有带去(qù)”，回顾自己(jǐ)这一生，我不知(zhī)道曾(céng)为(wèi)人间带来(lái)什么(me)？但(dàn)我带走了人间多少(shǎo)的(de)欢喜、多少的善缘。

我(wǒ)难(nán)以忘记多少信徒对我的喜(xǐ)舍、对我(wǒ)的护持、多少同门的(de)祝福，我也难以(yǐ)忘记刻骨铭心的助缘(yuán)。我这一(yī)生所受到(dào)的佛(fú)恩、友谊，真是(shì)无(wú)比(bǐ)浩荡，我应该(gāi)在人间活得很有价值。

我愿生生世世(shì)为(wèi)佛陀奉献，为大众服务(wù)，以此上报四重恩。现在，我虽然带走了你(nǐ)们对(duì)我(wǒ)的尊重(zhòng)，带走了你们给(gěi)我的缘分，带走了(le)你们对我的(de)关怀，带走了(le)你们与我(wǒ)的(de)情谊，未来我会加倍补偿(cháng)你们。

我一生(shēng)所发表过的言论(lùn)，如：”集(jí)体创作、制度领导(dǎo)、非佛不作(zuò)、唯法所依”，又如传(chuán)法说偈(jì)：”佛(fú)光菩提种，遍洒五大洲(zhōu)，开(kāi)花结果时，光(guāng)照寰宇周”，希望大家(jiā)都能谨记(jì)、实(shí)践。

所谓”有佛法(fǎ)就(jiù)有办法”，凡(fán)我信者，要(yào)实践慈悲、喜舍、结缘、报(bào)恩(ēn)、和谐、正(zhèng)派(pài)、服务、正常、诚信、忍耐、公平、正(zhèng)义、发心、行佛……这(zhè)些都是佛法，能够实(shí)践，你就会(huì)有(yǒu)办法。

我一生虽然遭逢大时(shí)代的(de)种种考验，但(dàn)我感到人生非常幸福，我享(xiǎng)受苦难、贫穷、奋(fèn)斗、空无(wú)；我体会”四(sì)大皆有”，我感觉(jué)人生”花(huā)开四季”，佛陀、信徒给我的太多了。

虽(suī)然出(chū)家，注定要牺牲享受，但其实吾(wú)人(rén)也享受(shòu)了牺牲的妙乐，我觉(jué)得在佛法里(lǐ)的禅(chán)悦法喜(xǐ)，就已享受不尽了。

对于人生的最后，我没有舍利子，各(gè)种繁文缛节一概全免，只要写上简单几(jǐ)个字(zì)，或是有心对我怀念者(zhě)，可以唱诵(sòng)”人(rén)间(jiān)音(yīn)缘”的佛曲(qū)。

如果大家心中有人间佛教，时(shí)时(shí)奉行人间(jiān)佛教，我想，这就是对我最好的(de)怀念，也是我所衷心期盼。最后我所挂念的，除了(le)信(xìn)众的(de)幸福安乐，要(yào)重视世界各地办(bàn)的大学，这(zhè)是我(wǒ)们的(de)根本(běn)；

山上的大(dà)众，尤其丛林(lín)学院的师生(shēng)，他们未来都(dōu)是(shì)未来佛光山菩提种子，要他们(men)健全(quán)、发心，人间佛教才(cái)能长久(jiǔ)与天地同在，与(yǔ)大(dà)众(zhòng)共存(cún)。

法幢不容倾倒，慧灯不可熄灭，期愿大家未来(lái)都能在(zài)人间佛教的大道上继续精(jīng)进(jìn)，大家相互勉励，共同为(wèi)教(jiào)珍重。

我(wǒ)最(zuì)后要说的是：心(xīn)怀度(dù)众慈悲愿，身(shēn)似(shì)法海不系舟；问我一生何所求，平安幸福(fú)照五洲。

于佛光山(shān)开(kāi)山(shān)寮 （本文于(yú)二Ｏ一(yī)三(sān)年完稿(gǎo)）

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