题西林(lín)壁古诗的诗意哲理，题西(xī)林壁的意思和哲理是《题西林壁》是一首诗中有(yǒu)画(huà)的(de)写景诗,又是一首哲理诗(shī)的。

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题西林壁古诗的诗意(yì)哲理，题西林壁的意思和哲理

　　这首(shǒu)诗告诉我们想认清(qīng)事(shì)物本质，就要从各(gè)个角度去观(guān)察(chá)，既要(yào)客观(guān)，又要全面。

　　题西林(lín)壁

　　宋·苏轼(shì)

　　横看成岭侧成峰，远(yuǎn)近高低(dī)各不同。

　　不识庐山真面(miàn)目，只缘(yuán)身在此山中。

　　注释：

　　题(tí)西林(lín)壁：写在西林(lín)寺的墙壁(bì)上。

　　西林寺在(zài)庐(lú)山西麓。

　　题：书写(xiě)，题(tí)写。

　　横看(kàn)：从(cóng)正面看。

　　庐山总是南(nán)北走向，横(héng)看(kàn)就是从(cóng)东面西面看。

　　侧(cè)：侧面。

　　各(gè)不同：各(gè)不相同(tóng)。

　　不识：不能认识(shí)，辨别。

　　真面(miàn)目(mù)：指(zhǐ)庐山真实(shí)的景色，形状。

　　缘：因为；

　　由于。

　　此(cǐ)山：这座(zuò)山，指庐山。

　　西(xī)林：西林寺，在现在江西省的庐山上。

　　这首(shǒu)诗是题在(zài)寺里(lǐ)墙壁上(shàng)的。

　　翻译：

　　横看是蜿蜒山岭，侧(cè)看是险峻高峰，远近高低看过去，千姿百态不(bù)相同。

　　之所以不能认识庐山的真实面目(mù)，只是因为(wèi)身(shēn)处在这层峦叠嶂的(de)深山中。

　　这首(shǒu)诗(shī)启(qǐ)示(shì)我们(men)，现实生(shēng)活(huó)中的事物千姿百态，纷繁复杂，身处其中往往很难看清(qīng)事(shì)物的本质。

　　如果不全方位、多(duō)角度冷(lěng)静(jìng)客观地去(qù)观察与分(fēn)析，就容易因为主客观的局限，被表象所迷惑，难以准确全面认识事(shì)物(wù)。

　　这首《题西林壁》以理语入诗，写得既有情(qíng)趣，又有理趣。

　　元丰九年(1084年(nián))苏(sū)轼由黄州团练副使改任汝州刺史(shǐ)，他特地过江登临庐山(shān)，游山十余日(rì)，并在西林寺写下这首(shǒu)题壁诗。

　　诗(shī)人从自己(jǐ)独特的观(guān)察和感受出(chū)发，勾画出庐山的(de)千姿百态，秀美迷人。

　　但是，这不是一(yī)首纯粹(cuì)讴歌(gē)壮丽山河的写(xiě)景诗，作者在措写景物中，用(yòng)形(xíng)象化(huà)的语言表达了一个深(shēn)刻的哲理。

　　前(qián)两句“横看成岭侧成峰，远(yuǎn)近高低(dī)各(gè)不(bù)同”，虽(suī)然只是粗(cū)略的勾画，没有细致具(jù)体(tǐ)的描绘，但是却从人(rén)们正视(shì)、侧看、俯瞰(kàn)、仰视、遥望、近察(chá)中，从人们立足点、观察点的不断变换中，写(xiě)出(chū)了庐山(shān)的多姿多采，神奇(qí)莫测(cè)。

　　后(hòu)两句“不识庐山真护士是事业编制吗 2023年护士还有编制吗面目(mù)，只缘身在此山中”，写诗(shī)人在观察(chá)中得到(dào)的启示。

　　苏轼向生活(huó)的深(shēn)处开掘，把观感和哲理(lǐ)结合(hé)起来，从(cóng)而阐明了一个深刻的道理：只(zhǐ)有从不(bù)同的方面了解事物，既(jì)深入它的(de)内部细(xì)察精神实质，又站到事物之上，总观它的全貌，才能给事物以(yǐ)正确的认识。

　　清代的王国维(wéi)在《人间词话》中说：“诗人对宇(yǔ)宙(zhòu)人生，须入乎其内，又须(xū)出乎其外。

　　入乎其内，故(gù)能写之，出乎其外，故能观之。

　　”苏轼的《题西林壁》正形象化地说明(míng)了这(zhè)一道理。

题西林(lín)壁的意思和(hé)哲理

　　 《题(tí)西林壁》是(shì)宋(sòng)代(dài)文学(xué)家苏轼的诗作。

　　这是一首诗中(zhōng)有画的写(xiě)景诗，又(yòu)是(shì)一首哲理诗(shī)，哲理(lǐ)蕴含在(zài护士是事业编制吗 2023年护士还有编制吗)对庐山景色(sè)的描(miáo)绘之中。

　　前两句描述了(le)庐山(shān)不同的形(xíng)态变化。

　　 题西林壁

　　 苏轼(shì)

　　 横看成岭侧(cè)成(chéng)峰，远近高低(dī)各不(bù)同。

　　 不识庐山真面(miàn)目，只(zhǐ)缘身在此山中。

　　 译烂敬稿文

　　 从正(zhèng)面、侧面看庐山山饥孝(xiào)岭连绵起(qǐ)伏(fú)、山(shān)峰耸立，从远处、近处、高处、低处看(kàn)都呈(chéng)现(xiàn)不同的(de)稿液样(yàng)子。

　　 之(zhī)所(suǒ)以辨不清庐山真正的面目，是因为我身处(chù)在庐山之中。

　　 创作背(bèi)景(jǐng)

　　 苏(sū)轼于(yú)公元1084年（神(shén)宗元(yuán)丰七年）五月间由黄州贬所改(gǎi)迁汝(rǔ)州团练副(fù)使，赴汝州(zhōu)时经过九江(jiāng)，与(yǔ)友人(rén)参寥(liáo)同游庐山(shān)。

　　瑰丽的山水触发逸兴壮思，于是写下了若干首庐山记游诗。

　　 哲理(lǐ)是什么

　　 哲理蕴含在对庐(lú)山景色的描绘之中(zhōng).它告诉(sù)我(wǒ)们这样一个道理:现实生(shēng)活(huó)中(zhōng)的事物千(qiān)姿百态,纷(fēn)坛(tán)复杂(zá),身处其中往(wǎng)往很难一下字(zì)看清楚它的本质;如果不是(shì)处在(zài)错综复杂的(de)事物之处(chù),不是(shì)全(quán)方位.多角度冷静客观的深入观察与分析,就容易(yì)因为个人的局(jú)限被局部现象所(suǒ)迷惑(huò),对事物就难(nán)有全面正确的认识。

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