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礼崩乐坏是什(shén)么时期的事(shì)件啊，礼崩乐坏这个(gè)词产生于(yú)什(shén)么时代

　　西周末期是“礼崩乐(lè)坏”发生的第一(yī)个导火线时期，此时的(de)礼(lǐ)乐只是受到(dào)了局部的破坏，而(ér)到了春秋时期礼乐崩坏的程度便开始逐渐加深，特别是在战国后期(qī)，整个礼乐制度已被破坏得面(miàn)目(mù)全非。

　　（一(yī)）王室(shì)的衰(shuāi)微

　　西周末(mò)期周王的统(tǒng)治不断受到外族的侵扰(rǎo)，而王(wáng)室内部各阶级的(de)矛盾也在不断激化，周王朝面临着即将灭亡(wáng)的危害。

　　而面对(duì)这种灾难的时(shí)候，各阶级的统(tǒng)治者却无(wú)动(dòng)于(yú)衷。

　　由(yóu)于周王朝(cháo)实(shí)行分封制，土(tǔ)地(dì)经常(cháng)赏赐给诸侯，周王室实际控制的土地(dì)就越来越(yuè)少了。

　　（二）诸侯对(duì)特(tè)权的(de)追(zhuī)求

　　“周(zhōu)郑交质(zhì)”事件是周王室东迁之(zhī)后衰(shuāi)弱的一(yī)个重要标志，从前至(zhì)高无上的周王室能(néng)和诸侯国达成(chéng)如此平等的契约(yuē)，这本身就是(shì)因为自身地(dì)位(wèi)下(xià)降，能力衰弱到无法再凌驾于诸侯之上。

　　此后的“繻葛之战”周王的失败(bài)更是让自(zì)身的权威受到了致命(mìng)一击。

　　从(cóng)此，在(zài)诸(zhū)侯眼里，周王室仅仅是一(yī)具空壳，并无(wú)实际的权(quán)力。

　　（一）西周社会大体情况

　　周武(wǔ)王灭商后建立了西周(zhōu)王朝，为巩(gǒng)固(gù)其统治，在国都附近(jìn)分封了许多诸(zhū)侯国。

　　周朝的(de)分封制使得诸侯国的(de)建立成为周王室御外的屏障，也(yě)为(wèi)统治者的治理提供便利，但也为后来的诸侯争(zhēng)霸、逾越(yuè)王(wáng)权埋下了隐患(huàn)。

　　西周以善(shàn)农(nóng)耕而闻名，因此(cǐ)，周的农业十分发(fā)达(dá)，种(zhǒng)植的粮食品种(zhǒng)繁(fán)多(duō)，基本(běn)包括了后世所有(yǒu)的基本品种，而铸造、丝织等(děng)其他(tā)方(fāng)面也很发达(dá)。

　　经济上发(fā)展，政治上稳定，于是周王(wáng)朝建立了一(yī)整(zhěng)套的礼乐制度。

　　（二）春秋(qiū)时期的由盛而衰

　　随(suí)着昭王即(jí)位后(hòu)就开始(shǐ)对(duì)外用兵，其子穆王除对(duì)外大规模用兵之(zhī)外，还(hái)对(duì)内(nèi)加强镇压(yā)，增重刑罚(fá)，“作甫刑，分墨、剔、膜、宫、大辟五刑(xíng)共三千条(tiáo)”。

　　（三(sān)）战国社会大体情况

　　礼乐制度经过了两次大的摧(cuī)残和动荡之(zhī)后，在战国(guó)时期，礼(lǐ)乐制度遭到了极大的崩(bēng)坏。

礼崩(bēng)乐坏(huài)出现于哪(nǎ)个朝代

　　礼崩乐(lè)坏出(chū)现(xiàn)于西周时期朝(cháo)代(dài)蚂纳扮。

　　在西周(zhōu)时期。

　　礼崩乐(lè)坏：礼，指(zhǐ)“周礼”，即五经里面的《礼(lǐ)》；乐(lè)，指(zhǐ)庙堂之乐；原(yuán)为(wèi)孔(kǒng)夫(fū)子(zi)感叹西周森(sēn)严(yán)等(děng)级的分(fēn)邦建(jiàn)国制度遭受诸侯征战日渐崩坏而(ér)引起(qǐ)的社会秩序混乱。

　　现可释义为伦(lún)理道德(dé)文化的(de)日(rì)渐散失导致人心不古(电表可以调快慢吗 电表房东能做手脚吗gǔ)，世风日下的现(xiàn)象。

　　成(chéng)语出处(chù)：青章炳(bǐng)麟《与简竹居书》：中唐以(yǐ)来，礼崩乐坏，狂狡有(yǒu)作，自己(jǐ)制则，而(ér)事不稽。

　　成语用法：联合式，作宾(bīn)语、定语(yǔ)，含贬义。

　　《论语阳货(huò)》三年之丧(sàng)，期已久(jiǔ)矣。

　　君子(zi)三年不为礼，礼必坏；三(sān)年不为(wèi)乐，乐(lè)必(bì)崩。

　　释义：指周(zhōu)代封建制(zhì)度(dù)的规章制度(dù)遭到极大的破坏，寓意(yì)社(shè)会制度和文化(huà)秩序遭遇重大变局，驱需内圣外王之人改进。

　　礼在中国古代是社会(huì)的典(diǎn)章制度(dù)和道(dào)德规范。

　　成语造(zào)句

　　1、现实依据就(jiù)是苟子所处(chù)的时闷灶代，的(de)混乱迫使人们(men)重(zhòng)新思考礼乐的价(jià)“礼崩乐坏”由此也引起对(duì)与(yǔ)礼乐(lè)密切相关的文艺的重(zhòng)视(shì)。

　　2、唐(táng)末五代时(shí)期礼(lǐ)崩乐坏(huài)，纲常扫地以尽，中国封建社会的(de)新(xīn)阶段在(zài)旧秩序(xù)的大(dà)动乱中到来。

　　3、春秋是先(xiān)秦礼制最健(jiàn)全之(zhī)时期，认为(wèi)春秋时代“茄(jiā)森礼崩乐坏”的传统观点应(yīng)得到修正。

　　4、它让我(wǒ)们看到(dào)，在春(chūn)秋礼崩(bēng)乐(lè)坏的社(shè)会现实(shí)掩(yǎn)映下的温(wēn)柔敦厚与尊礼重义。

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