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容易吸引已婚男人的女人,哪些女人容易吸引已婚男人 不拘于时句式类型,不拘于时句式还原

  不(bù)拘于时句(jù)式类(lèi)型(xíng),不拘(jū)于时句(jù)式还原是被(bèi)动句的。

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不拘于(yú)时句(jù)式类型,不拘于时句式还原

  被(bèi)动句。

  于,介词,表示(shì)被动(dòng),受,被(bèi)。

  不拘于(yú)时,意思是不受(shòu)时俗的拘束。

  指不(bù)受(shòu)当时以求师为耻的(de)不(bù)良(liáng)风气的束缚。

  时,时俗,指当时士大(dà)夫中耻于从师的不良(liáng)风气(qì)。

  师说(shuō)节选(xuǎn)原文(wén):李(lǐ)氏子(zi)蟠,年十七,好容易吸引已婚男人的女人,哪些女人容易吸引已婚男人古(gǔ)文,六(liù)艺经传皆通习之(zhī),不(bù)拘于(yú)时,学于余。

  余(yú)嘉其能(néng)行(xíng)古道

  被动句(jù)。

  于,介词,表示(shì)被动,受,被。

  不拘于时(shí),意思是(shì)不(bù)受时俗的拘束(shù)。

  指不(bù)受当时以(yǐ)求师为耻的不良风气的束缚。

  时(shí),时俗,指当时士大夫(fū)中耻于(yú)从(cóng)师(shī)的(de)不良风气。

师说节选

  原文(wén):李氏(shì)子蟠,年十七,好古文,六艺经传皆通习之,不(bù)拘(jū)于时,学于余。

  余(yú)嘉其能行古道,作《师说》以贻之。

  翻译(yì):李家的孩子蟠(pán),年(nián)龄十七,喜欢(huān)古文,六经的经文和(hé)传文都普遍(biàn)地学习(xí)了,不(bù)受(shòu)时俗的拘束,向我(wǒ)学(xué)习。

  我赞(zàn)许(xǔ)他(tā)能够遵行古人(从师)的(de)途径,写这篇(piān)《师说(shuō)》来赠送(sòng)他。

不拘于(yú)时(shí)出处

  意(yì)思是(shì)不(bù)受制于从师的时俗(sú)限制。

  出自唐·韩愈(yù)《师说(shuō)》。

  翻译(yì):李蟠不受世俗的拘束,来向我学习。

  拘:拘束

  时:世俗

  余:我

  学(xué)于余:向我(wǒ)学习(xí)

不拘于时句(jù)式

  不(bù)拘于(yú)时(shí)句式是被动(dòng)句(jù)。

  这句话出自于师说,原文(wén)如下:

  古(gǔ)之学者必(bì)有师(shī)。

  师者,所以传道受业解惑也。

  人非生而知之者,孰(shú)能无惑?惑而不从师,其为(wèi)惑也(yě),终不(bù)解矣。

  生乎吾前(qián),其闻道(dào)也固先乎(hū)吾(wú),吾从而师之;生乎吾(wú)后,其闻道也(yě)亦先乎吾,吾从而师之。

  吾师道也,夫(fū)庸(yōng)知(zhī)其年之先后生(shēng)于吾乎?是故无贵无贱(jiàn),无长无少,道(dào)之所存,师之所存也(yě)。

  嗟乎(hū)!师道之不传也(yě)久矣!欲人之(zhī)无惑也难矣!古之圣人(rén),其(qí)出人也(yě)远矣,犹且从师而问(wèn)焉;今(jīn)之众人(rén),其下圣人也亦远矣,而耻学于师。

  是(shì)故圣益圣,愚益愚。

  圣人之所以为圣,愚人之所(suǒ)以为愚(yú),其皆出于此乎?爱其孝(xiào)清(qīng)子,择师(shī)而教之(zhī);于(yú)其身也,则耻师焉,惑矣。

  彼童子之(zhī)师,授之(zhī)书(shū)而习其句读者(zhě),非吾(wú)所谓派仿传其道解其惑(huò)者也。

  句读(dú)之不知,惑之不解,或师焉(yān),或不焉,小学而大遗,吾未见其明也。

  巫医乐(lè)师百工(gōng)之人,不耻相师。

  士大夫(fū)之(zhī)族,曰师(shī)曰弟子云者,则群聚而笑之(zhī)。

  问(wèn)之(zhī),则曰:“彼与彼年相若也,道相似也。

  位卑则足羞,容易吸引已婚男人的女人,哪些女人容易吸引已婚男人官盛则近谀。

  ”呜呼!师道之不复可巧羡(xiàn)前知矣。

  巫医乐师(shī)百工之人(rén),君子不齿(chǐ),今(jīn)其智(zhì)乃反不能及,其可怪也(yě)欤!

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