其人舍然(rán)大喜的舍(shě)是什么(me)意(yì)思，不舍昼夜的舍是什么意思古义(yì)是不(bù)舍昼夜的(de)舍指的是“放弃”，出自《论语》，本(běn)文中，小编整理了相关知(zhī)识的。

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其人舍然大喜的舍是(shì)什么意(yì)思，不舍昼夜(yè)的舍(shě)是(shì)什么意思古义

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　　《论语》是(shì)儒家经典之一，是一部以记言为主(zhǔ)的(de)语(yǔ)录体散文(wén)集，主要以语录和对话文(wén)体的(de)形式(shì)记(jì)录了孔子及其弟子的言行，集中(zhōng)体(tǐ)现了(le)孔子的政治、审美、道德伦(lún)理和功(gōng)利等价值思(sī)想。

　　《论语》内容涉(shè)及政治、教育、文学(xué)、哲学以及立身处世(shì)的道理等多方面。

　　早在春秋后期孔子设坛讲学时(shí)期，其(qí)主体内容就已初始创成；

　　孔(kǒng)子去世以后，他的弟(dì)子(zi)和再传弟子代代传授他的言论，并逐渐(jiàn)将这些口头(tóu)记诵(sòng)的语录言行(xíng)记录下来(lái)，因此称为“论”；

　　《论语》主要记载孔子及(jí)其弟子的言行，因此称为“语(yǔ)”。

　　清朝赵翼解释说：“语者(zhě)，圣人(rén)之语(yǔ)言，论者，诸儒之讨(tǎo)论也。

　　”其(qí)实，“论”又有纂(zuǎn)的意思(sī)，所(suǒ)谓《论语》，是(shì)指(zhǐ)将孔子及其弟子(zi)的言(yán)行记载下来编纂成(chéng)书。

　　现存(cún)《论(lùn)语》20篇(piān)，492章(zhāng)，其中记录孔子(zi)与弟子(zi)及(jí)时人谈论之(zhī)语约444章，记孔(kǒng)门弟子相互(hù)谈论(lùn)之语48章。

　　作为儒(rú)家经(jīng)典(diǎn)的《论语(yǔ)》，其(qí)内容博(bó)大(dà)精(jīng)深，包罗万象，《论语》的思(sī)想(xiǎng)主要(yào)有三个(gè)既(jì)各(gè)自独(dú)立(lì)又紧(jǐn)密相依的范畴：伦理道德范(fàn)畴——仁，社会政治范畴——礼，认识方法论范(fàn)畴——中(zhōng)庸。

　　仁，首先是人内心深处的一种(zhǒng)真实(shí)的状态，折(zhé)中真的极致必(bì)然是(shì)善的，这种真(zhēn)和善的全体状态就是“仁(rén)”。

　　孔(kǒng)子确(què)立的仁(rén)的范(fàn)畴(chóu)，进而将(jiāng)礼阐述为适应仁(rén)、表(biǎo)达仁的(de)一种合理的社会关系与待(dài)人接物的规范，进而明确“中庸”的系统方法论原则。

　　“仁”是《论语》的(de)思(sī)想核心(xīn)。

　　《论语》自汉武帝(dì)“罢黜百家(jiā)，独尊儒术”之(zhī)后，被尊为(wèi)“五经(jīng)之輨辖(xiá)，六艺之(zhī)喉衿”，是研(yán)究孔子及儒(rú)家思想尤其(qí)是原始儒(rú)家思想的第(dì)一手(shǒu)资(zī)料。

　　南宋(sòng)时朱(zhū)熹将《大学(xué)》《中庸》《论语》《孟子》合为“四书”，使之在儒家经典中的地位日益提(tí)高。

　　元代(dài)延祐年间，科举(jǔ)开始(shǐ)以“四书(shū)”开科取士(shì)。

　　此后一(yī)直到清(qīng)朝末年推行(xíng)洋务(wù)运动，废除(chú)科举之(zhī)前，《论(lùn)语》一直是学子士人推施(shī)奉行的金科玉律。

　　《论语》进入经书之列是在(zài)唐代(dài)。

　　“到唐代，礼有《周礼》《仪礼》《礼记》，春秋有《左传(chuán)》《公羊》《谷梁》，加上(shàng)《论语》《尔雅》《孝经》，这样是十三经(jīng)。

　　”北宋政治家赵(zhào)普(pǔ)曾有“半部《论语》治天(tiān)下”之说(shuō)。

　　这(zhè)从一个侧面(miàn)反映(yìng)出此书在(zài)中国古代社会所(suǒ)发(fā)挥的作(zuò)用(yòng)与影响之大。

　　孔子（公元前551—公元前479），名丘(qiū)，字仲尼(ní)，春秋末(mò)期鲁国陬邑（今山东曲阜市东南）人。

　　春秋(qiū)末期著名的思想家、教(jiào)育(yù)家、儒家学派创始人。

　　相传有弟(dì)子三千，贤弟子七十二人(rén)，孔子曾(céng)带领弟子周游列国14年。

　　孔子还是一位古(gǔ)文献整(zhěng)理家，曾(céng)修《诗(shī)》、《书》，定《礼》、《乐》，序《周易》，作《春秋》。

　　孔子是中华文化中(zhōng)的(de)核心学说儒家的首(shǒu)代宗师，集华夏上古文化之大(dà)成(chéng)，在(zài)世时(shí)已被誉为“天纵之圣(shèng)”、“天之(zhī)木铎”，是当(dāng)时社会上(shàng)最(zuì)博学者之一，并且被后(hòu)世(shì)统治者尊(zūn)为至圣、至圣先师、万世师表(biǎo)。

　　孔子和他创(chuàng)立的儒家(jiā)思想(xiǎng)对中国(guó)和朝鲜半岛、日(rì)本、越南(nán)等地区有深(shēn)远的影响，这些(xiē)地区(qū)又被称为儒(rú)家(jiā)文(wén)化圈。

其人舍然大喜(xǐ)的(de)“舍”意(yì)思是什么?

　　其人舍(shě)然大喜的“舍”意(yì)思是：舍弃(qì)。

　　出处：《杞人忧天》

　　【作者】《列(liè)子(zi)》 【朝代】战国

　　杞(qǐ)国有人忧天(tiān)地崩坠，身亡所寄，废寝食者(zhě)。

　　又有(yǒu)忧彼之(zhī)所(suǒ)忧者，因往晓之(zhī)，曰：“天(tiān)，积气耳(ěr)，亡处亡气。

　　若屈伸呼吸，终(zhōng)日在天中行止，奈让雹何(hé)忧崩(bēng)坠乎？”

　　其(qí)人曰(yuē)：“天果积气，日(rì)月(yuè)星宿(sù)，不当坠耶？”

　　晓之者曰(yuē)：“日月星宿(sù)，亦积气中之(zhī)有光耀者，只使坠，亦不能有所(suǒ)中伤。

　　”

　　其(qí)人曰：“奈地坏(huài)何？”

　　晓之者(zhě)曰：“地，积块耳，充塞(sāi)四虚，亡(wáng)处亡块(kuài)。

　　若躇步跐蹈，终(zhōng)日在地上行止，奈(nài)何忧其坏？”

　　其(qí)人舍然(rán)大喜，晓之(zhī)者(zhě)亦舍然大喜。

　　译文：

　　杞国有个人担(dān)心天地(dì)会崩(bēng)塌，自身失(shī)去依存的地方，(于是)不吃不睡的了。

　　又有一个担心他(tā)因为那担心而出问题的人，因此就去劝(quàn)他，说：“天啊，是(shì)聚集在一起的(de)气体(tǐ)，气往哪里崩溃呢。

　　你身(shēn)体(tǐ)曲伸和呼吸(xī)，一直在天中进行(xíng)，干吗要(yào)担心它(tā)崩溃呢(ne)?”

　　那个人说(shuō)：“天确(què)实是聚集的气体(tǐ)，太阳、月亮、星星(xīng)呢，它们就不会掉(diào)下(xià)来吗(ma)?”劝导(dǎo)他(tā)的人说：“太阳、月亮、星星，也是气体中发光的气体，就(jiù)算它们掉(diào)下(xià)来，也不可能伤(shāng)到谁。

　　”那人(rén)说(shuō)：“地塌了(le)怎么办(bàn)呢?”

　　劝导他的人说：“所谓地吗，就是很多(duō)土(tǔ)块聚集，它填(tián)充了四方(fāng)所有的角落(luò)，它(tā)还往哪里塌土块啊。

　　你(nǐ)走路(lù)跳跃，终日是在这(zhè)地上进行(xíng)，干吗还要担心(xīn)地会(huì)塌呢?”于是那人释然而开(kāi)心，劝导他的人也释(shì)然而开(kāi)心。

　　基本字义：

　　舍(shě)shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要了：舍(shě)己为人。

　　舍近求远。

　　四舍(shě)五入。

　　2、施舍(shě)张歆艺袁弘为什么离的婚，张歆艺和袁弘离婚了吗：舍粥。

　　舍药。

　　其他字(zì)义：

　　舍(shě)shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房子：宿(sù)舍。

　　旅舍。

　　校(xiào)舍(shě)。

　　2、居住，休(xiū)息(xī)：舍于山麓。

　　3、谦辞，多指亲属中比自(zì)己年(nián)纪小(xiǎo)或辈分低的：舍弟。

　　舍侄(zhí)。

　　舍(shě)亲。

　　4、古代行军一宿或三十(shí)里为一舍(shě)：退(tuì)避三舍（喻对(duì)人让(ràng)步(bù)）。

　　相关(guān)组(zǔ)词：

　　舍得[shě de] 

　　毫不吝惜；割舍(shě)得下。

　　舍身(shēn)[shě shēn] 

　　佛(fú)教徒为宣扬佛法(fǎ)，或为布施寺院，自(zì)作苦行，谓之“舍身”。

　　六朝时此风最盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍(shě)去：难以～。

　　［近］舍弃。

　　［反(fǎn)］留恋。

　　舍不得(dé)[shě bu de] 

　　很爱惜(xī)，不忍(rěn)放(fàng)弃或离开(kāi)，不愿(yuàn)意使(shǐ)用或(huò)处(chù)置：妈(mā)妈～孩子出远(yuǎn)门。

　　他从来～乱花一分钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农(nóng)民住的房子。

　　舍本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍(shě)：放弃。

　　本：根(gēn)本的，主要(yào)的。

　　逐：追求。

　　末：枝(zhī)节的，次(cì)要的。

　　原指弃(qì)农而事工(gōng)商。

　　后泛指放弃根(gēn)本、主要的张歆艺袁弘为什么离的婚，张歆艺和袁弘离婚了吗部分，而(ér)追(zhuī)求次要的(de)、枝节(jié)的(de)。

　　比喻做(zuò)事情不抓根本蔽滑枝(zhī)，而在(zài)枝节(jié)上下功夫。

　　也作“舍本事末”、“弃本逐末”。

　　依依不舍[yī yī bù shě] 

　　形容(róng)感(gǎn)情很(hěn)深(shēn)，舍不得离开。

　　恋恋不舍(shě)[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋。

　　舍：离(lí)开，放下。

　　形容非常留恋，舍不(bù)得(dé)离开。

　　退避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋、楚两国交战，晋宏敏国公子重耳遵守诺(nuò)言，主动把军(jūn)队后撤(chè)九十里。

　　比喻对人(rén)让步或回避。

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