吾妻之美我者的美是什么意思，吾妻之美我者的美是什么用(yòng)法是(shì)意(yì)思：美丽的。

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吾妻(qī)之美(měi)我者的美是什么意思，吾妻之美我(wǒ)者的美(měi)是什么用法

　　出处：战国时期刘向《邹忌讽(fěng)齐王纳谏(jiàn)》。

　　邹忌修八尺有余，而形(xíng)貌(mào)昳丽(lì)。

　　朝服衣冠，窥(kuī)镜，谓其(qí)妻曰：“我孰与城(chéng)北(běi)徐公(gōng)美？”其妻曰(yuē)：“君美甚，徐公何能及君(jūn)也？”城北徐公，齐国之美丽者(zhě)也(yě)。

　　忌不自信，而复(fù)问其妾曰(yuē)：“吾孰与徐公美？”妾曰：“徐公何能(néng)及君也？”旦日(rì)，客从外来，与(yǔ)坐谈，问(wèn)之客曰：“吾与徐公孰美(měi)？”客曰(yuē)：“徐公不若君之(zhī)美也。

　　”明日徐公来(lái)，孰视之(zhī)，自以为(wèi)不如；

　　窥镜(jìng)而自视，又弗如远甚。

　　暮(mù)寝而思之，曰：“吾妻之美我者(zhě)，私我(wǒ)也(yě)；

　　妾(qiè)之美我者，畏我也；

　　客之美我者，欲有求于我也。

　　”

　　邹忌身(shēn)长五(wǔ)十四·寸左(zuǒ)右，而且形象外貌光艳美丽。

　　有一天早晨(chén)他穿戴好(hǎo)衣(yī)帽，照着(zhe)镜子，对他(tā)的(de)妻子说：“我与城北(běi)的徐公相(xiāng)比，谁更美丽呢？”他的妻子说：“您美极了，徐公怎么(me)能比得上您呢？城北的徐公齐国的最美的男(nán)子。

　　邹(zōu)忌不相信自己(jǐ)（比徐公(gōng)美），于是又问他的小妾(qiè)说(shuō)：“我和徐公相(xiāng)比，谁更美丽(lì)？”妾说：徐(xú)公怎么能比得上您(nín)呢？第(dì)二天，有(yǒu)客人从外面来拜(bài)访，邹忌和他(tā)坐着谈话(huà)，邹忌问客人道：“我和(hé)徐公相比(bǐ)，谁更(gèng)美(měi)丽？”客人说(shuō)：“徐公不如您(nín)美丽啊。

　　”

　　又过了(le)一天，徐(xú)公前来(lái)拜访(fǎng)，（邹忌）仔(zǎi)细地端详他，自己觉得不(bù)如他美丽(lì)；

　　看着(zhe)镜(jìng)子(zi)里的自己，更是觉得(dé)自己与徐公相差甚远。

　　傍晚，他躺在床上(shàng)休息时想这(zhè)件(jiàn)事，说：“我的(de)妻子(zi)认为(wèi)我(wǒ)美(měi)，是偏爱我；

　　我的小(xiǎo)妾认为我美，是惧怕我；

　　客人赞美我美，是有事情(qíng)要(yào)求于(yú)我(wǒ)。

　　”

　　邹忌(约前385年—前319年)，一作“驺忌(jì)”，尊称“驺子”，中国战国时期齐国人(rén)。

　　《史(shǐ)记》亦作驺忌，齐桓公田(tián)午时的大臣;齐威王田因齐(qí)时期，以鼓琴游说齐威王，被任相国，封于下邳(pī)(今江苏(sū)睢(suī)宁古邳镇)，号成侯;后又侍齐宣王田辟疆。

　　他曾劝说齐(qí)威王奖励群臣(chén)吏民进谏，主张革新政(zhèng)治，修(xiū)订法律，选拔人(rén)才，奖励贤臣(chén)，处罚奸(jiān)吏，并选荐(jiàn)得力大臣坚(jiān)守四境，从此(cǐ)齐(qí)国渐强。

　　前360年前后，齐威(wēi)王起用(yòng)邹忌实(shí)行改(gǎi)革(gé)，“谨(jǐn)修法律而督奸吏”。

吾妻(qī)之美我者 的美(měi)什么意(yì)思(sī)

　　意思(sī)：美丽。

　　出(chū)处：战国时(shí)期刘(liú)向《邹忌讽齐王纳(nà)谏》。

　　原文节选：明日(rì)徐公来(lái)，孰视(shì)之，自以为不如；窥镜而自(zì)视，又弗(fú)如(rú)远甚。

　　暮寝而思之，曰：“吾妻之美(měi)我者，私我也(yě)；妾之美我(wǒ)者，畏我也；客之美我者(zhě)，欲有求于我也。

　　”

　　译文：又过(guò)了一天，徐公(gōng)前来拜访，（邹忌）仔细地端(duān)详他，自己觉得不如(rú)他美(měi)丽；照(zhào)着镜子(zi)里的自己，更是觉得(dé)自(zì)己与徐公相差甚远。

　　傍晚，他躺(tǎng)在(zài)床上(shàng)休息时想这件事，说：“我的妻子认斗举(jǔ)为我美，是偏(piān)爱我；我的小(xiǎo)妾(qiè)认为(wèi)我美，是惧怕我；客(kè)人赞美我美，是有(yǒu)事情要求(qiú)于我(wǒ)。

　　”

扩展资料

　　文章塑造(zào)了邹忌这(zhè)样有自知之(zhī)明，善于思考，勇于(yú)进谏的贤(xián)士形象。

　　又表现了(le)齐(qí)威王知错能改，从(cóng)谏如(rú)流的明君形(xíng)象，和革除弊端，改良政治的迫切愿(yuàn)望和巨大决心。

　　告诉读(dú)者(zhě)居上者只有广空中碧开言路，采纳群言，虚(xū)心接(jiē)受批评意见并积极加以(yǐ)改正才有可能成功。

　　文(wén危楼高百尺的危是什么意思，危楼高百尺的危是什么意思是危险还是高)章以“孰美(měi)”的问答开篇，继写邹忌暮寝自(zì)思，寻找妻、妾、客人赞美自己的因为，并(bìng)因小悟大，将(jiāng)生活小(xiǎo)事与国(guó)大事(shì)有机地联系起来。

　　由自己的“敝”，用(yòng)类比(bǐ)培瞎推理的方法婉讽“王之敝(bì)甚”，充分显(xiǎn)示(shì)了邹忌巧妙(miào)的讽谏(jiàn)艺术与娴熟的从政谋(móu)略。

　　邹忌正(zhèng)是(shì)以(yǐ)自身的(de)生活体悟，委婉地(dì)劝谏齐(qí)威王广开言路(lù)，改革(gé)弊(bì)政(zhèng)，整顿(dùn)吏治，从(cóng)而收到很好(hǎo)的效果。

　　创作(zuò)背(bèi)景：春秋战国之(zhī)际，七雄并立，各国间的兼并(bìng)战争，各(gè)统治(zhì)集团内(nèi)部新旧(jiù)势力的(de)斗(dòu)争(zhēng)，以及(jí)民众风起云(yún)涌的反抗斗争，都异常尖锐激烈。

　　在这激烈(liè)动荡的时代，“士”作为一种(zhǒng)最(zuì)活(huó)跃(yuè)的(de)阶层出现在政治舞台上。

　　他们(men)以自己(jǐ)的才能和学识，游说于各(gè)国之间，有的主张连横，有(yǒu)的(de)主张合纵，所以，史称这些人为策士(shì)或纵(zòng)横家(jiā)。

　　他们提(tí)出(chū)一定的政治主张或斗争策略，为(wèi)某些统治集团(tuán)服务，并且往往(wǎng)利用当时错综复杂(zá)的斗争形势游说使诸侯采纳，施展着自己治(zhì)国安邦的才(cái)干。

　　各国统治(zhì)者也认识(shí)到，人心的向背，是国家政权能(néng)否巩固的决定(dìng)性因素。

　　失去了(le)民心(xīn)，国家的(de)统治(zhì)就难以(yǐ)维持。

　　所以，他们争相招揽(lǎn)人才(cái)，虚心(xīn)纳谏，争取“士”的支持。

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