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题西(xī)林壁古诗的诗意(yì)哲理，题西林壁的意思和哲(zhé)理

　　这首诗告(gào)诉我们想认清事物本质，就要从各个角度去(qù)观察，既(jì)要客观，又要(yào)全(quán)面。

　　题西林(lín)壁

　　宋·苏轼

　　横看成岭侧成峰，远近(jìn)高低各(gè)不同。

　　不识庐(lú)山真面目，只(zhǐ)缘身(shēn)在(zài)此山中(zhōng)。

　　注释：

　　题西林壁(bì)：写在西林寺的墙壁上(shàng)。

　　西林寺在庐山西麓。

　　题：书写，题写(xiě)。

　　横看：从(cóng)正面看。

　　庐山总(zǒng)是(shì)南北走向，横(héng)看就是从东面西(xī)面(miàn)看。

　　侧：侧面。

　　各不(bù)同：各不相同。

　　不识：不能认识，辨别。

　　真面目：指庐(lú)山(shān)真实的(de)景色(sè)，形状。

　　缘：因为(wèi)；

　　由于(yú)。

　　此山：这座山(shān)，指(zhǐ)庐山。

　　西林：西林(lín)寺，在现(xiàn)在江(jiāng)西(xī)省的(de)庐山(shān)上。

　　这首诗是题在寺(sì)里(lǐ)墙壁上的。

　　翻译：

　　横看(kàn)是蜿蜒山岭，侧看是险峻高峰，远近(jìn)高低(dī)看过去，千姿百态(tài)不(bù)相同。

　　之所以不(bù)能认识(shí)庐山(shān)的真(zhēn)实面目(mù)，只是(shì)因为身处在这层峦叠嶂的深山中。

　　这首诗(shī)启示我们，现实(shí)生活中的事(shì)物千姿百(bǎi)态(tài)，纷(fēn)繁复杂，身处(chù)其中往往很难看清事物的本(běn)质。

　　如果不全(quán)方位、多(duō)角度冷静客(kè)观地去观察与分析，就容易因为主客(kè)观(guān)的局限，被表象所迷(mí)惑，难(nán)以准确全(quán)面认识事物。

　　这(zhè)首《题(tí)西林壁》以理语(yǔ)入诗(shī)，写得既有情(qíng)趣，又(yòu)有(yǒu)理趣。

　　元(yuán)丰九(jiǔ)年(1084年)苏轼(shì)由黄州团练副使(shǐ)改(gǎi)任汝州刺(cì)史，他特地过江登临庐山，游山十余日，并在西林寺(sì)写下这首题壁诗。

　　诗人从(cóng)自己独特(tè)的观察(chá)和感受出(chū)发(fā)，勾画(huà)出庐(lú)山(shān)的千姿百态，秀美迷人。

　　但是，这不(bù)是一首纯粹讴歌壮丽(lì)山河的写景诗，作者在措(cuò)写景物(wù)中，用形象化的语(yǔ)言表(biǎo)达了一个深刻的哲理。

　　前(qián)两句“横看成岭侧成峰，远近高(gāo)低各(gè)不同”，虽然(rán)只是粗略的勾画，没(méi)有细致具体的描绘，但是却从人们正视、侧看、俯瞰(kàn)、仰(yǎng)视、遥望、近察中，从人(rén)们立足点(diǎn)、观察(chá)点的(de)不(bù)断变(biàn)换中，写出(chū)了庐山的多姿(zī)多采，神奇莫测。75寸电视长宽是多少75寸电视长宽是多少>

　　后(hòu)两句“不识(shí)庐(lú)山真面目，只缘身(shēn)在(zài)此山中”，写诗人在(zài)观察中得到(dào)的启示。

　　苏(sū)轼向生活的(de)深处(chù)开(kāi)掘，把观感和哲理结(jié)合(hé)起(qǐ)来，从而阐明了一个深刻的道理：只有从不(bù)同(tóng)的方面了解事物，既(jì)深入它的(de)内部细察精神实质(zhì)，又站到事(shì)物之上，总观它的全貌，才能给事物以正确的认识。

　　清代的王国维在《人间词话》中说：“诗人对宇宙人生，须入乎(hū)其内，又(yòu)须出乎其外(wài)。

　　入乎其内，故能写之，出乎其(qí)外，故能(néng)观之。

　　”苏轼的《题西(xī)林(lín)壁》正形象化地说明(míng)了这一(yī)道理。

题(tí)西林壁的(de)意思和哲理

　　 《题西(xī)林(lín)壁》是(shì)宋代文学(xué)家苏轼的诗(shī)作。

　　这是一首诗中有画的写景诗，又是一(yī)首哲理(lǐ)诗，哲理(lǐ)蕴含在(zài)对庐山(shān)景色(sè)的描绘之中。

　　前(qián)两(liǎng)句描述了庐山不同的形态(tài)变化。

　　 题西林壁

　　 苏轼

　　 横看(kàn)成(chéng)岭(lǐng)侧(cè)成峰，远近高低各(gè)不同。

　　 不识庐山真(zhēn)面目，只(zhǐ)缘(yuán)身在此(cǐ)山中。

　　 译烂敬稿文

　　 从(cóng)正面、侧(cè)面(miàn)看庐山(shān)山饥(jī)孝岭连绵(mián)起伏、山峰耸立(lì)，从(cóng)远处、近处(chù)、高处(chù)、低处看都呈现(xiàn)不同的稿液样(yàng)子。

　　 之所以辨(biàn)不清庐山真正(zhèng)的(de)面(miàn)目，是因(yīn)为我身(shēn)处在(zài)庐山之中(zhōng)。

　　 创(chuàng)作背景

　　 苏轼(shì)于公元1084年（神宗元丰七年）五月间由黄州(zhōu)贬所改迁汝州团练(liàn)副使，赴汝州时(shí)经过九(jiǔ)江，与友(yǒu)人参寥同游(yóu)庐山。

　　瑰丽的山水触发(fā)逸兴壮思，于是写下了若干首庐山(shān)记游诗。

　　 哲理是(shì)什么

　　 哲理蕴(yùn)含在对(duì)庐山景色(sè)的描绘之中.它告(gào)诉(sù)我们这样一个道理:现实生活中的事物千姿百态,纷坛复杂,身处其(qí)中往往很难一下字看(kàn)清楚它的本质;如(rú)果不是处在错综复杂(zá)的事(shì)物之处,不(bù)是(shì)全(quán)方(fāng)位.多角度冷静客观的深入观察(chá)与(yǔ)分析,就容易(yì)因为个(gè)人的局(jú)限被(bèi)局部现象所迷惑(huò),对(duì)事(shì)物就(jiù)难有全(quán)面正确(què)的认识。

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