转世(shì)灵童这(zhè)个词语不知(zhī)道(dào)大(dà)家有没有听说过(guò)，这是一种藏传佛(fú)教的说(shuō)法，对于不了(le)解的人来说，第一次听到转(zhuǎn)世灵童(tóng)的时候会从字(可怜天下父母心的全诗的意思，可怜天下父母心的意思zì)面上(shàng)去理解这(zhè)个词(cí)语(yǔ)的意思，质(zhì)疑(yí)转(zhuǎn)世灵(líng)童这样的(de)事情到(dào)底有(yǒu)科学依据(jù)吗(ma)？或者又是从其他地方了解(jiě)相关消(xiāo)息，给(gěi)人如此严肃(sù)感觉(jué)的(de)事情最后居(jū)然是用抓阄(jiū)的方式(shì)来决定的，未免有些太好笑了吧，对于这点我(wǒ)们下面(miàn)就详细了解了(le)解，最起码以(yǐ)后说起来这种事(shì)情(qíng)的时候才(cái)不会显得(dé)很无知(zhī)，转世灵(líng)童(tóng)其实(shí)根本不是我(wǒ)们想象中的那(nà)种投胎转世。

很(hěn)多(duō)人一(yī)听说转世灵童就(jiù)觉得不科学，是骗人的东西，但其实许多事情存在即合(hé)理，况且转世灵童又不是大家想象(xiàng)中的(de)投胎转世会(huì)带着(zhe)以前(qián)记忆的(de)那种，所谓(wèi)的(de)转世灵(líng)童只是我(wǒ)国藏教的(de)一(yī)种文化(huà)制度(dù)，这种制度是藏传佛(fú)教特有的传承方式，起(qǐ)源于公元12世纪(jì)西藏佛教噶玛(mǎ)噶举派该派黑(hēi)帽(mào)系首领圆寂后门(mén)徒推(tuī)举一幼童(tóng)为转世继承(chéng)从(cóng)那之后(hòu)就开始(shǐ)有了活佛转世的办法(fǎ)，各教派先后效(xiào)仿此方法(fǎ)。

在公元14、15世纪之交，藏(cáng)传佛教格鲁派创立，并逐渐形成了达(dá)赖喇嘛和班禅额尔德(dé)尼两大活佛系(xì)统。转世制度则(zé)是在格鲁派创(chuàng)始(shǐ)人宗(zōng)喀巴(bā)的最小弟子(zi)根敦朱巴(bā)圆寂后，为了防止内部分裂，于是采取了(le)这(zhè)种噶玛噶举派的转(zhuǎn)世办(bàn)法，由高僧及根(gēn)敦朱巴的亲属指(zhǐ)定(dìng)一名男孩(hái)作为(wèi)根(gēn)敦朱巴(bā)的转世，这种方法就形(xíng)成了赖喇嘛活佛转世(shì)系统(tǒng)，不过经过历史的演变，后(hòu)来的达赖喇嘛都必须经中央(yāng)政府册封才能得以确认。

寻找转世灵(líng)童的方法有很多，大概(gài)分为非掣签方式(shì)和(hé)金瓶(píng)掣签(qiān)方(fāng)式(shì)，前者可以按照遗嘱(zhǔ)、预言、神谕、征兆、奇观等方法寻找转世灵童，至于后者是从清朝乾隆时期开(kāi)始出现(xiàn)的金瓶掣签方式，为了避(bì)免徇情指认，于是活(huó)佛转世(shì)的(de)认定权开始掌握(wò)在中(zhōng)央手(shǒu)中，由(yóu)中(zhōng)央直(zhí)接(jiē)审批和册(cè)封，这种(zhǒng)认定方(fāng)式还(hái)算正常，倒是之前的(de)非掣(chè)签方(fāng)式实在(zài)是太随心所欲了，简(jiǎn)直(zhí)是完全撞运(yùn)气抽(chōu)签决定(dìng)一样。

转世(shì)灵童这种(zhǒng)事情(qíng)其(qí)实并没(méi)有科(kē)学依(yī)据，只(zhǐ)不过是一种文化而(ér)已，大家可以(yǐ)不(bù)理解但也(yě)不(bù)能不(bù)尊重人家的文化，中国(guó)上下几千年(nián)，很多文化都(dōu)是(shì)现在的我们(men)所不(bù)能完全理(lǐ)解的，不能理(lǐ)解就要(yào)学会体谅，存在即(jí)合理，只要这种制度还没有被彻底取缔(dì)，那么就(jiù)一定(dìng)有道理(lǐ)，当然(rán)不管是转世灵童还是转(zhuǎn)世制度现在基本上都(dōu)已经看(kàn)不到了，大家生(shēng)活如此丰富多彩(cǎi)，谁还会去(qù)关(guān)心(xīn)这种问题啊。

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