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  礼崩(bēng)乐坏是一个逐渐的、缓慢的过程(chéng)。

  西周末(mò)期是“礼崩(bēng)乐(lè)坏”发生的第(dì)一个导火线时(shí)期,此(cǐ)时的(de)礼乐只(zhǐ)是(shì)受(shòu)到了局(jú)部的破坏,而到了春(chūn)秋(qiū)时(shí)期礼(lǐ)乐崩坏的程(chéng)度便开始逐渐加深,特别(bié)是在战(zhàn)国后(hòu)期,整个礼乐制度已被破坏得(dé)面目(mù)全非。

礼崩乐坏的原因

  (一)王室的衰微(wēi)

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  西周末期周王的统治不(bù)断受到外族的(de)侵(qīn)扰,而王(wáng)室内部各(gè)阶级的矛(máo)盾也在(zài)不(bù)断激化,周王朝面临着即(jí)将灭亡(wáng)的危(wēi)害。

  而面对这(zhè)种(zhǒng)灾难的时(shí)候,各阶级(jí)的(de)统治者(zhě)却无动于(yú)衷。

  由(yóu)于周王朝(cháo)实行分封制,土地经常赏赐给诸侯,周王室实际控(kòng)制的土地就越来越少了。

  (二(èr))诸侯对特权(quán)的追(zhuī)求(qiú)

  “周郑(zhèng)交质”事件是周王(wáng)室东(dōng)迁之后衰(shuāi)弱的一个(gè)重要标(biāo)志,从前(qián)至高(gāo)无上的周王室能(néng)和(hé)诸侯国达成(chéng)如此(cǐ)平(píng)等(děng)的契(qì)约,这(zhè)本(běn)身(shēn)就是因为自身(shēn)地(dì)位下降,能力衰弱到无法(fǎ)再凌驾于(yú)诸侯之上。

  此后的“繻葛之(zhī)战”周王的失败更是让自身的权威受到了致(zhì)命一击。

  从此,在诸侯眼里,周王室仅仅是一具空(kōng)壳,并无实际的权(quán)力。

礼崩乐坏的历史背景

  (一(yī))西周社会大体情(qíng)况

  周武(wǔ)王灭商后建(jiàn)立了西周王朝,为巩固其统治,在国都附近分(fēn)封了(le)许(xǔ)多诸侯国。

  周朝(cháo)的分封制(zhì)使得诸侯(hóu)国的建立成为周王室御外的屏障,也(yě)为(wèi)统(tǒng)治者的治理(lǐ)提(tí)供便利,但也为后来(lái)的诸侯争霸、逾越王权埋下了隐患。

  西周以善农(nóng)耕而(ér)闻名,因此,周的农(nóng)业(yè)十分发达,种植的粮食品种繁多(duō),基(jī)本包(bāo)括了(le)后世(shì)所有的基本品种,而铸造(zào)、丝织(zhī)等其他方(fāng)面也很(hěn)发(fā)达(dá)。

  经济上发展,政治上稳定,于是周王(wáng)朝建立了一整(zhěng)套的礼乐制度。

  (二)春秋时期的(de)由盛而衰

  随着(zhe)昭王即位后(hòu)就开始对外用兵,其子穆王(w华大基因有国家背景吗áng)除对外大(dà)规模用兵之外,还对内加(jiā)强镇压,增重刑罚,“作甫刑(xíng),分墨、剔、膜、宫、大(dà)辟五刑(xíng)共三千(qiān)条”。

  (三(sān))战国社会大体情况

  礼(lǐ)乐制度经(jīng)过了两次大(dà)的摧残和动荡之后,在战国(guó)时(shí)期,礼乐制(zhì)度遭到了极大(dà)的崩坏。

礼(lǐ)崩乐坏出现于哪个朝代

  礼崩(bēng)乐(lè)坏出现于西(xī)周时期朝代蚂(mǎ)纳(nà)扮。

  在西周时期。

  礼崩乐坏:礼,指“周礼”,即五经里面的《礼(lǐ)》;乐,指庙(miào)堂之乐(lè);原为孔夫子感叹西(xī)周森严等级的(de)分邦建国制度(dù)遭受诸侯征(zhēng)战日渐崩坏而(ér)引起的社会秩序混乱。

  现可释(shì)义为伦理道(dào)德文化的日渐散(sàn)失导致人心(xīn)不古(gǔ),世(shì)风日下的现象。

  成语出处:青章炳麟《与简竹居书》:中唐以来(lái),礼崩乐坏,狂狡有作,自己制则,而事(shì)不稽。

  成语用法:联合式,作宾语、定语,含(hán)贬义。

  《论语阳货》三(sān)年之丧(sàng),期已久矣。

  君子三年不为礼,礼(lǐ)必坏;三年不为乐(lè),乐必崩。

  释义:指周代(dài)封(fēng)建(jiàn)制度(dù)的规章制度遭(zāo)到极大的破坏,寓意社(shè)会制度和文化秩序(xù)遭遇(yù)重(zhòng)大(dà)变局,驱需内圣外王之人(rén)改进。

  礼(lǐ)在(zài)中国古代(dài)是社(shè)会的典章制(zhì)度和道德规范。

  成语造句

  1、现实依据就(jiù)是苟(gǒu)子所处的时(shí)闷灶代,的混(hùn)乱迫使人(rén)们重新思考礼(lǐ)乐的(de)价(jià)“礼(lǐ)崩乐(lè)坏”由(yóu)此也(yě)引起对(duì)与礼乐密切(qiè)相关的文艺(yì)的重视。

  2、唐末五代(dài)时期礼崩(bēng)乐坏,纲常(cháng)扫地以尽,中国封建社(shè)会的(de)新阶(jiē)段在(zài)旧秩(zhì)序的大(dà)动(dòng)乱中到来。

  3、春秋是(shì)先秦礼制最(zuì)健全之时期,认为春秋时代“茄森(sēn)礼崩(bēng)乐坏”的(de)传统观点应得到修正。

  4、它让我们看到(dào),在春秋礼(lǐ)崩(bēng)乐坏的社会现实掩映下的温柔敦厚(hòu)与(yǔ)尊礼(lǐ)重(zhòng)义。

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