文(wén)言文许行原文及(jí)翻译注释，文言文许行原文及翻译及注(zhù)释是本文整理了《许(xǔ)行》原(yuán)文以及翻译和文(wén)中人(rén)物简(jiǎn)介(jiè)，欢(huān)迎(yíng)阅读的。

　　关(guān)于文言(yán)文许行原文及翻译注(zhù)释，文言文许行原文及翻(fān)译及注释以及文(wén)言文许行原文及(jí)翻译注释，文言文许行原(yuán)文(wén)及翻译(yì)拼音(yīn)，文言文(wén)许行原文及翻译及注释，许行(xíng)古文，许行原文及翻(fān)译古文岛等问(wèn)题，小(xiǎo)编将为你整理以(yǐ)下知识：

文言文(wén)许行原文及(jí)翻译注释，文言文许行(xíng)原(yuán)文及翻译及注释

　　有为神(shén)农之言者许行，自楚之(zhī)滕，踵门而(ér)告文公曰：“远方之人，闻君行仁(rén)政，愿(yuàn)受一廛而为氓。

　　”文公与之处。

　　其(qí)徒数十人(rén)，皆衣褐，捆屦织席以为(wèi)食。

　　陈良之徒陈(chén)相(xiāng)，与(yǔ)其弟(dì)辛，负耒耜而(ér)自宋之(zhī)滕，曰：“闻君行圣(shèng)人之(zhī)政(zhèng)，是亦圣人也，愿为(wèi)圣人氓。

　　”

　　陈相见许行而大(dà)悦，尽弃(qì)其学而学焉。

　　陈相见(jiàn)孟子，道许行(xíng)之言曰：“滕君，则诚贤君也(yě)；

　　虽然(rán)，未闻道(dào)也。

　　贤(xián)者与(yǔ)民并耕而食，饔飧而治。

　　今也，滕(téng)有仓(cāng)廪府库，则是厉(lì)民而(ér)自养也，恶得贤！”

　　孟子曰：“许子必种粟而后(hòu)食乎？”曰：“然。

　　”“许子必织布然后衣乎？”曰：“否(fǒu)。

　　许子(zi)衣褐。

　　”“许子冠乎？”曰：“冠。

　　”曰：“奚冠？”曰：“冠素。

　　”曰：“自织(zhī)之(zhī)与(yǔ)？”曰(yuē)：“否，以粟易(yì)之。

　　”曰：“许子奚为不(bù)自织？”曰：“害于耕。

　　”曰：“许子以(yǐ)釜甑爨(cuàn)，以铁耕乎？”曰(yuē)：“然。

　　”“自力之与？”曰：“否，以粟易之(zhī)。

　　”

　　“以粟(sù)易(yì)械(xiè)器(qì)者，不(bù)为厉陶冶(yě)；

　　陶(táo)冶亦以其械(xiè)器易粟者，岂为厉农夫哉？且许子何不(bù)为陶(táo)冶，舍皆取(qǔ)诸(zhū)其(qí)宫中而(ér)用之？何为纷纷然与百工交易？何(hé)许子之(zhī)不(bù)惮烦？”

　　曰：“百工(gōng)之(zhī)事(shì)，固不可耕且为也。

　　”“然则治天下，独可耕且(qiě)为与(yǔ)？有大(dà)人之事，有小人之(zhī)事。

　　且一人(rén)之身而百(bǎi)工(gōng)之所为备，如必自为而(ér)后用之，是率天下而路也(yě)。

　　故曰：或劳心，或(huò)劳力，劳心(xīn)者治人，劳力者治(zhì)于人；

　　治于人者食人(rén)，治人者食于人(rén)，天(tiān)下(xià)之通义也(yě)。

　　”

　　“当尧之时，天下犹未平。

　　洪(hóng)水横(héng)流，泛(fàn)滥于天下。

　　草木畅茂，禽(qín)兽繁殖，五谷不登，禽兽逼人。

　　兽(shòu)蹄鸟迹之道，交于中国。

　　尧(yáo)独忧(yōu)之，举舜而(ér)敷治焉。

　　舜使益掌火(huǒ)；

　　益烈山泽而焚(fén)之，禽兽(shòu)逃匿。

　　禹疏九河，瀹济漯，而注诸(zhū)海；

　　决(jué)汝汉，排淮泗，而(ér)注之江；

　　然后中(zhōng)国可(kě)得而食也。

　　当是时也，禹八年于(yú)外(wài)，三过其(qí)门而(ér)不入，虽欲(yù)耕，得乎？”

　　“后(hòu)稷(jì)教民稼(jià)穑，树艺五(wǔ)谷，五谷熟而民人育。

　　人之有道也，饱食煖衣(yī)逸居而无(wú)教(jiào)，则近于禽兽。

　　圣人(rén)有忧之，使契为司徒，教以(yǐ)人伦：父子(zi)有(yǒu)亲(qīn)，君臣有义，夫妇有别，长幼有叙，朋友有信。

　　放勋曰：‘劳之来之(zhī)，匡之直之，辅之翼之，使自得之，又(yòu)从而振(zhèn)德之。

　　’圣人(rén)之忧民如此(cǐ)，而(ér)暇耕乎(hū)？”

　　“尧以(yǐ)不得舜为己忧，舜以不得禹、皋陶为己忧。

　　夫以(yǐ)百亩之不(bù)易为己忧者，农夫也。

　　分(fēn)人以(yǐ)财谓(wèi)之惠，教人以善(shàn)谓之(zhī)忠，为天下得人(rén)者谓之(zhī)仁。

　　是故以天下与人易，为天下得人难。

　　孔子(zi)曰：‘大(dà)哉，尧(yáo)之为君！惟天为大，惟尧则之，荡荡乎，民无能名焉！君哉，舜也！巍巍乎，有天下而不与焉！’尧舜之(zhī)治(zhì)天下，岂无所用其心哉(zāi)？亦不(bù)用(yòng)于耕耳！”

　　“从许(xǔ)子(zi)之道，则市贾不贰，国中(zhōng)无伪；

　　虽使五尺之童适市，莫之或欺。

　　布帛长(zhǎng)短同，则贾相若；

　　麻缕丝絮轻(qīng)重同，则贾相若(ruò)；

　　五(wǔ)谷多寡同(tóng)，则贾相若；

　　屦大(dà)小同，则贾相若。

　　”

　　曰：“夫物之不齐，物之情(qíng)也。

　　或相倍(bèi)蓰，或(huò)相什伯，或相千万。

　　子比而(ér)同之，是乱天下也。

　　巨屦小屦同贾，人岂为之哉(zāi)？从许子之(zhī)道，相率而为伪(wěi)者也(yě)，恶能治国家(jiā)！”

　　有个(gè)研究神(shén)农学说的人许行，从楚国来到滕(téng)国(guó)，走到门(mén)前禀告滕文公说：“远方(fāng)的(de)人，听(tīng)说您实(shí)行仁政，愿意接受(shòu)一处住所做您(nín)的百姓。

　　”滕文公(gōng)给了他住所。

　　他(tā)的门徒(tú)几十人，都(dōu)穿粗麻(má)布(bù)的衣服，靠编鞋织席为生。

　　陈良的门徒陈相(xiāng)，和他的(de)弟弟陈辛，背了农具耒(lěi)和耜(sì)从(cóng)宋国来到滕国，对(duì)膝文公说：“听说您实行(xíng)圣人的政治主张，这也算(suàn)是(shì)圣人了(le)，我们愿意做圣人的百(bǎi)姓(xìng)。

　　”

　　陈(chén)相见(jiàn)到许行(xíng)后非(fēi)常高兴，完全放弃了他原来所学(xué)的东西(xī)而向许行学(xué)习。

　　陈相来(lái)见(jiàn)孟子，转述许行的话(huà)说道：“滕国的(de)国君(jūn)，的确是贤德的君主；

　　虽然这样，还没听到治国(guó)的真道理。

　　贤君应和(hé)百姓一起耕作而取得食(s丧尸最怕什么东西，丧尸最怕什么颜色hí)物，一面做饭，一面治(zhì)理(lǐ)天(tiān)下。

　　现(xiàn)在，滕国有的是粮仓(cāng)和收藏财物布(bù)帛(bó)的(de)仓库，那么这(zhè)就是使(shǐ)百(bǎi)姓困苦来养肥自(zì)己，哪里算得上贤呢！”

　　孟(mèng)子问道(dào)：“许子一定要自己种庄稼然后才吃饭吗？”陈(chén)相(xiāng)说：“对。

　　”孟子说：“许子一定要自己(jǐ)织布然后才(cái)穿衣服(fú)吗？”陈(chén)相(xiāng)说：“不，许子穿未(wèi)经纺织的粗麻布衣(yī)。

　　”孟(mèng)子说：“许(xǔ)子戴(dài)帽子吗？”陈相说(shuō)：“戴帽子。

　　”孟(mèng)子说：“戴什(shén)么(me)帽子？”陈(chén)相说：“戴生绢(juàn)做(zuò)的帽(mào)子。

　　”孟子(zi)说：“自(zì)己织的吗？”陈相说：“不(bù)，用(yòng)粮食(shí)换的。

　　”孟子(zi)说：“许子为什么(me)不自己(jǐ)织(zhī)呢？”陈相说：“对(duì)耕(gēng)种有(yǒu)妨碍。

　　”孟(mèng)子(zi)说：“许子(zi)用铁锅瓦甑(zèng)做饭、用铁制(zhì)农具耕(gēng)种吗(ma)？”陈相说：“对。

　　”孟子说(shuō)：“是(shì)自己制造(zào)的吗？”陈相说(shuō)：“不(bù)，用粮食换的(de)。

　　”

　　孟子(zi)说(shuō)：“用粮食换农具炊具(jù)不算损害了陶(táo)匠铁匠(jiàng)；

　　陶(táo)匠铁匠也是用他们的农(nóng)具(jù)炊(chuī)具换(huàn)粮(liáng)食(shí)，难道能算是损害(hài)了农夫(fū)吗？再说许子(zi)为什么不自己(jǐ)烧陶炼铁(tiě)，使得一切东西都是(shì)从(cóng)自己家里拿来用呢？为什么忙忙(máng)碌(lù)碌地同(tóng)各种工匠进行交换呢(ne)？为(wèi)什么许子(zi)这(zhè)样地不怕(pà)麻烦(fán)呢？”

　　陈相(xiāng)说(shuō)：“各种(zhǒng)工匠的活儿本来就不(bù)可能又种地又兼着干(gàn)。

　　”孟(mèng)子说；

　　“这样(yàng)说来，那末(mò)治理天下难道就可以又种地又兼着干吗(ma)？有做(zuò)官的人干的事，有当百姓(xìng)的人干的事。

　　况且(qiě)一个人的生活，各(gè)种(zhǒng)工匠制造的东西都要具备，如果一定(dìng)要自(zì)己制造(zào)然后(hòu)才用(yòng)，这是带着天下(xià)的人奔走在道路上不得安宁。

　　所以说：有(yǒu)的人使用脑力(lì)，有的(de)人使用体力(lì)。

　　使用脑(nǎo)力的人(rén)统治别人，使用体力的人被人统治；

　　被(bèi)人统治的人供养别人，统治别人的人被(bèi)人(rén)供(gōng)养，这是(shì)天下一般(bān)的道理(lǐ)。

　　”

　　“当唐尧的时候，天下还没有平定(dìng)。

　　大水乱流，到(dào)处泛滥。

　　草木生长茂盛，禽兽大量繁殖，五谷都不(bù)成熟，野兽威胁人们。

　　鸟兽所走(zǒu)的(de)道路，遍(biàn)布在中(zhōng)原地(dì)带。

　　唐(táng)尧暗自为此担忧，选拨舜来治理。

　　舜派(pài)益管火(huǒ)，益放大火焚烧山野沼泽地(dì)带的草木，野兽就逃避躲藏起来了(le)。

　　舜又(yòu)派(pài)禹疏通九河，疏导(dǎo)济水、漯(luò)水(shuǐ)，让(ràng)它们(men)流入海(hǎi)中；

　　掘通妆水、汉水，排除淮河、泗(sì)水的淤塞，让它们流(liú)入长(zhǎng)江。

　　这样一(yī)来(lái)，中(zhōng)原地带才能够耕种并(bìng)收获粮食。

　　当这个时候，禹在外奔波(bō)八年，多次(cì)经过(guò)家门都没有进去，即使想要耕种，行吗？”

　　“后稷(jì)教导百姓耕(gēng)种(zhǒng)收割，种植庄稼，庄(zhuāng)稼成熟了(le)，百姓得以生存繁殖。

　　关于(yú)做(zuò)人的道(dào)理，单是吃(chī)得饱、穿得暖、住(zhù)得安(ān)逸(yì)却没有教化，便和(hé)禽兽近似了。

　　唐(táng)尧又为此担忧，派契(qì)做司徒(tú)，把人(rén)与(yǔ)人之间应(yīng)有的关系的道理(lǐ)教给(gěi)百姓：父(fù)子(zi)之间有骨肉(ròu)之亲，君臣之间(jiān)有礼义之道，夫(fū)妇之(zhī)间有内外(wài)之别，长幼之(zhī)间有尊卑之序，朋友之间有诚信之(zhī)德。

　　唐尧说(shuō)：‘使百姓勤劳(láo)，使(shǐ)他们归附，使他们正直，帮助(zhù)他们，使(shǐ)他们得到向善之心，又(yòu)随着救济他(tā)们，对他们(men)施加恩惠。

　　’唐尧为百姓这样担忧(yōu)，还有(yǒu)空闲去耕种(zhǒng)吗？”

　　“唐尧把得不到舜(shùn)作为自己的忧虑，舜把(bǎ)得不到(dào)禹(yǔ)、皋(gāo)陶作为(wèi)自己的忧虑(lǜ)。

　　把(bǎ)地(dì)种不好作为(wèi)自(zì)己忧虑的人，是农民。

　　把(bǎ)财(cái)物(wù)分(fēn)给别人叫做惠，教导别人向善叫做忠，为天下找到贤人叫做仁(rén)。

　　所(suǒ)以把天(tiān)下让给别人(rén)是容易的(de)，为天(tiān)下找(zhǎo)到贤(xián)人却(què)很难。

　　孔(kǒng)子说：‘尧(yáo)作为君主，真(zhēn)伟大啊！只有(yǒu)天最(zuì)伟(wěi)大，只有尧(yáo)能效法天。

　　广大辽阔啊，百姓不能用语(yǔ)言来形容！舜真是个得君(jūn)主(zhǔ)之道的人啊！崇(chóng)高(gāo)啊，有天下(xià)却不事事过(guò)问！’尧(yáo)舜治理下，难道不要(yào)费心思吗？只(zhǐ)不过不用在耕种上罢了！”

　　陈相说：“如果顺从许子的学(xué)说(shuō)，市(shì)价就(jiù)不会不同，国都里(lǐ)就没有(yǒu)欺(qī)诈(zhà)行为。

　　即使让身高五尺的(de)孩(hái)子到市集去，也没有(yǒu)人(rén)欺骗他。

　　布匹和丝(sī)织(zhī)品(pǐn)，长短相同价钱(qián)就相同；

　　麻线和丝(sī)絮，轻重(zhòng)相(xiāng)同(tóng)价钱就相同；

　　五谷粮食(shí)，数量相同价钱就相同；

　　鞋子(zi)，大小相同(tóng)价钱就相(xiāng)同。

　　”

　　孟子(zi)说：“物品的价格不(bù)一致，是物品的本性决定的。

　　有的相差一倍到五倍，有的(de)相差十倍百倍，有的相(xiāng)差千(qiān)倍万倍。

　　您(nín)让它们平(píng)列等同起(qǐ)来，这是使天(tiān)下(xià)混乱的做法。

　　制作粗糙的鞋(xié)子(zi)和(hé)制(zhì)作精(jīng)细的鞋(xié)子卖同样的价钱(qián)，人们难道会去(qù)做精细的鞋子吗(ma)？按照(zhào)许子的办法去(qù)做，便是彼此带(dài)领(lǐng)着去干(gàn)弄虚作假的(de)事，哪里(lǐ)能治好国家！”

　　许(xǔ)行生(shēng)于(yú)楚(chǔ)宣(xuān)王至楚怀王时期。

　　依托远古神农氏“教民农耕”之言，主张“种粟(sù)而后食”“贤(xián)者与民并(bìng)耕(gēng)而食，饔飨而治”，带(dài)领门徒数十人，穿粗麻短衣，在江汉(hàn)间打草织席为(wèi)生。

　　滕文公元(yuán)年(公元前332年(nián))，许行率门(mén)徒自楚抵滕国。

　　滕文(wén)公(gōng)根据(jù)许行的要(yào)求(qiú)，划给他一块可以耕种的土地(dì)，经营效果甚(shèn)好。

　　大儒家(jiā)陈良之徒(tú)陈(chén)相及弟、陈辛带(dài)着农(nóng)具从宋国来到滕国拜许(xǔ)行为师，摒弃了儒学观点，成为(wèi)农(nóng)家学派(pài)的忠(zhōng)实信徒(tú)。

　　同年孟轲游滕(téng)，遇(yù)到陈相，了一场历史(shǐ)上著名的(de)“农”“儒”论(lùn)战(《孟(mèng)子·滕文公》)。

　　许(xǔ)行农家思想的核心是反(fǎn)对(duì)不劳而食(shí)。

　　他(tā)以农事为主业，同(tóng)时也从事(shì)手(shǒu)工业生产，他还意(yì)识到市场(chǎng)货(huò)物交换的(de)重要作用，并(bìng)对物价方面(miàn)有(yǒu)较深入的研究、认识。

　　许(xǔ)行以其独(dú)到的农家思想见解和(hé)实践活动，对后世的(de)农业社会和(hé)农业思想模式产生了巨大的影响。

　　孟子（前372年－前289年），名轲(kē)，字子舆（待(dài)考，一说字子车或子居）。

　　战国(guó)时期鲁国人，鲁(lǔ)国庆父后(hòu)裔。

　　中(zhōng)国(guó)古代(dài)著名(míng)思想(xiǎng)家、教育家，战国时期儒家代表人物。

　　著有《孟子》一书。

　　孟(mèng)子继承并发扬(yáng)了孔子的思想，成为仅次(cì)于孔子的(de)一代儒家宗师(shī)，有(yǒu)“亚圣”之称，与(yǔ)孔子合称为“孔(kǒng)孟(mèng)”。

许(xǔ)行原(yuán)文(wén)及翻译及注释古诗文网

　　古诗文许行原文及(jí)翻译及注释(shì)如下：

　　一、原文

　　有为神农之(zhī)言(yán)者许行，自(zì)楚(chǔ)之滕，踵门而(ér)告文(wén)公曰：“远方之人，闻君行(xíng)仁政，愿受一廛而为(wèi)氓。

　　”文公与之处(chù)。

　　其徒(tú)数十(shí)人(rén)，皆衣褐，捆屦(jù)织席以为食(shí)。

　　陈(chén)良之徒陈相，与其弟辛，负来(lái)耜而自宋之滕，曰：“闻(wén)君行(xíng)圣人之政，是亦圣(shèng)人(rén)也，愿为圣人氓。

　　”

　　陈相见许行(xíng)而大(dà)悦，尽弃其学而学(xué)焉。

　　陈相见孟子，道许行(xíng)之(zhī)言(yán)曰：“滕君(jūn)，则诚(chéng)贤(xián)君(jūn)也；虽然，未闻道也。

　　贤者与民并耕而食，页飧而治(zhì)。

　　今也，滕有仓廪府库，则是厉民而(ér)自养也，恶得(dé)贤(xián)！”

　　孟(mèng)子曰：“许子必种粟(sù)而后食(shí)乎？”曰：“然。

　　”“许子必织布然后衣乎？”曰：“否，许子衣褐。

　　”“许子冠(guān)乎？”曰(yuē)：“冠。

　　”曰：“奚冠？”曰：“冠素(sù)。

　　”曰：“自织之(zhī)与？”曰(yuē)：“否，以粟(sù)易之(zhī)。

　　”曰(yuē)：“许子(zi)奚(xī)为不(bù)自(zì)织？”曰：“害(hài)于耕(gēng)。

　　”曰：“许子以釜(fǔ)甑爨，以(yǐ)铁耕乎？”曰：“然。

　　”“自力之与？”曰：“否，以(yǐ)粟易之。

　　”

　　“以粟(sù)易(yì)械器者，不(bù)为厉陶(táo)冶；陶冶亦以其械(xiè)器易(yì)粟者，岂为厉农夫哉(zāi)？且许子(zi)何不为陶冶，舍皆(jiē)取诸(zhū)其宫(gōng)中而(ér)用之？何(hé)为纷纷然与百工交易(yì)？何许子之不惮烦？”

　　曰：“百工之事，固(gù)不可耕(gēng)且为也。

　　”“然则治(zhì)天下，独可耕且为与？有(yǒu)大人之(zhī)事，有小(xiǎo)人之事。

　　且一人之(zhī)身而(ér)百工之所为备，如必自为而后用之，是率天下(xià)而(ér)路也。

　　故曰：或劳心，或(huò)劳力(lì)，劳心(xīn)者治人，劳力者治于人；治于人者食人，治(zhì)人(rén)者食(shí)于人，天下之通义(yì)也。

　　”

　　“当尧(yáo)之时(shí)，天下犹未平。

　　洪水横流(liú)，泛滥于天下。

　　草木畅茂(mào)，禽兽(shòu)繁殖，五(wǔ)谷不登(dēng)，禽兽逼人。

　　兽(shòu)蹄鸟迹之道(dào)，交(jiāo)于中(zhōng)国(guó)。

　　尧(yáo)独忧(yōu)之，举舜而敷治(zhì)焉。

　　舜使益(yì)掌火；益烈山泽而焚之(zhī)，禽(qín)兽逃匿(nì)。

　　禹疏九河，瀹济漯，而注诸海；决汝汉，排淮泗，而注之(zhī)江；然后中(zhōng)国可得而(ér)食也(yě)。

　　当是时也，禹(yǔ)八年(nián)于外，三过(guò)其(qí)门(mén)而不入(rù)，虽欲(yù)耕，得(dé)乎(hū)？”

　　二、翻(fān)译(yì)

　　有个研究神农学说的人许行，从楚(chǔ)国(guó)来到滕国，走到(dào)门前禀告滕文公说(shuō)：“远方的人(rén)，听(tīng)说(shuō)您实行仁政(zhèng)，愿意(yì)接受一处住(zhù)处做您(nín)的(de)百姓。

　　”滕文(wén)公(gōng)给了他住处。

　　他的(de)徒(tú)弟几十人，都穿粗麻布的(de)衣物，靠编鞋织席为(wèi)生。

　　陈良的埋让徒弟陈(chén)相，和他的(de)弟(dì)弟陈辛，背(bèi)了农具某和耜从宋国(guó)来到滕国，对(duì)膝文(wén)公说：“听说您(nín)实行圣人的政治(zhì)主(zhǔ)张，这也算是圣人了，我(wǒ)们愿意做圣人的百姓。

　　”

　　陈相见简(jiǎn)陆到许行后非(fēi)常高兴，完全放弃了(le)他原(yuán)来所学的东(dōng)西而(ér)向许行学习。

　　陈相来见孟子，转述许行(xíng)的(de)话说(shuō)道：“滕国(guó)的国(guó)君，的确(què)是(shì)贤德的(de)君主；虽然(rán)这样，还没听到治(zhì)国的真道(dào)理。

　　贤君应和(hé)百姓一(yī)起耕作(zuò)而(ér)取得(dé)食(shí)物(wù)，一面做饭，一面治理(lǐ)天下。

　　现在，滕国有(yǒu)的是粮(liáng)仓和收(shōu)藏财物布帛的仓库，那(nà)么这(zhè)就是使百姓困苦来养肥自己，哪里算(suàn)得(dé)上贤呢！”

　　孟(mèng)子(zi)问：“许(xǔ)子一(yī)定要自己种庄稼(jià)然后(hòu)才吃饭吗？”陈相说：“对。

　　”孟(mèng)子(zi)说(shuō)：“许(xǔ)子一(yī)定要自己织布(bù)然后才穿衣物吗？”陈相说(shuō)：“不，许子穿未(wèi)经(jīng)纺织的(de)粗麻布衣。

　　”孟子说：“许子戴帽子吗？”陈(chén)相说(shuō)：“戴帽子。

　　”孟子说(shuō)：“戴什么帽子？”陈相说：“戴(dài)生绢做的帽子。

　　”孟子说：“自(zì)己(jǐ)织(zhī)的吗？”陈相(xiāng)说：“不，用(yòng)粮食(shí)换的(de)。

　　”孟子(zi)说：“许子为什么不(bù)自己织呢？”陈相说：“对耕种有(yǒu)妨碍。

　　”孟子说：“许(xǔ)子用铁锅瓦(wǎ)甑做饭、用铁制农(nóng)具耕种吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“是(shì)自己(jǐ)制造的吗？”陈(chén)相说：“不(bù)，用粮(liáng)食换的。

　　”

　　孟子说：“用粮食换(huàn)农具炊具(jù)不算伤害了陶匠铁匠；陶匠铁匠(jiàng)也是用他们的(de)农具炊具换粮(liáng)食，难(nán)道(dào)能(néng)算是(shì)伤害了(le)农夫吗？再说(shuō)丧尸最怕什么东西，丧尸最怕什么颜色许子为什么不(bù)自己烧陶炼铁(tiě)，使得一切(qiè)东西都(dōu)是从自己家(jiā)里拿(ná)来用呢？为什么忙忙(máng)碌碌(lù)地(dì)同各种工匠进行交换(huàn)呢？为什么(me)许(xǔ)子这样(yàng)地不怕麻烦呢？”

　　陈相(xiāng)说：“各种工匠(jiàng)的活儿本来就(jiù)不可能又种地又兼着干。

　　”孟子说(shuō)；“这样说(shuō)来(lái)，那末治理天下难道就可以又种地又兼(jiān)着干吗？有(yǒu)做官的人(rén)千的事，有当(dāng)百姓的人干的(de)事。

　　况且(qiě)一个(gè)人的生活，各种工匠制造的东西(xī)都要具(jù)备(bèi)，如果一(yī)定要自己制(zhì)造然后才用(yòng)，这是带着(zhe)天下的人奔走在道路上不得安宁。

　　所(suǒ)以说：有的人(rén)使(shǐ)用脑力，有(yǒu)的人使用体力(lì)。

　　使用脑(nǎo)力(lì)的人(rén)统治别人，弯咐局使用体力的(de)人(rén)被人(rén)统(tǒng)治；被(bèi)人统治(zhì)的人供养别人，统治(zhì)别(bié)人的人被人供养，这是天下一般的道理。

　　”

　　“当唐尧的时候，天下(xià)还(hái)没有(yǒu)平(píng)定(dìng)。

　　大水乱流，到处(chù)泛滥。

　　草木生长茂(mào)盛，禽兽大量繁殖(zhí)，五谷都不成熟，野兽(shòu)威胁(xié)人们。

　　鸟兽(shòu)所走的道路，遍布在中原地带。

　　唐尧暗(àn)自为此(cǐ)担忧(yōu)，选拨舜(shùn)来治理(lǐ)。

　　舜(shùn)派(pài)益管火，益放大(dà)火焚烧山野(yě)沼泽地带的草木，野兽(shòu)就逃(táo)避(bì)躲(duǒ)藏(cáng)起来了。

　　舜又派禹疏通九河(hé)，疏导济水、漯水，让它们流入海中(zhōng)；掘(jué)通(tōng)妆水、汉水，排(pái)除淮(huái)河、泗水的淤塞，让它们流入长(zhǎng)江。

　　这样一(yī)来(lái)，中原地(dì)带(dài)才能够(gòu)耕种并收获(huò)粮食。

　　当这个时候，禹(yǔ)在外奔波八年，多次经(jīng)过家门都没有(yǒu)进去，即使想要耕种，可以(yǐ)吗？”

　　三、注释

　　1、为(wèi)：治、研(yán)究。

　　指农(nóng)家学派(pài)的学(xué)说。

　　2、滕：国名，在今山(shān)东滕县西南。

　　3、踵：脚后跟。

　　这里指(zhǐ)走到。

　　4、廛(chán)：一般百姓的住(zhù)宅。

　　5、氓：指从别国迁来的人(rén)。

　　6、与(yǔ)：给。

　　7、处：住(zhù)所。

　　8、衣：穿。

　　9、褐：粗(cū)布衣服，当时的贫苦(kǔ)人(rén)所穿(chuān)。

　　10、屦：草鞋，麻鞋。

　　11、陈良(liáng)：楚(chǔ)国人，是(shì)儒家学派(pài)的(de)。

　　12、来耜：古代的农具。

　　13、道：名词，指许行所认为的古圣贤治国(guó)之道。

　　14、贤(xián)者(zhě)：指古代(dài)的贤君。

　　15、并(bìng)：一起。

　　16、赛：早饭。

　　17、殡：晚饭。

　　18、饕飧：在这里用如动(dòng)词，指自己做(zuò)饭(fàn)。

　　19、治：指治理(lǐ)天下。

　　20、厉民：使(shǐ)人民闲苦。

　　21、自养：供(gōng)养自己。

　　22、恶：哪里(lǐ)。

　　23、冠：用如动词，戴帽(mào)子。

　　24、素：生丝织(zhī)成的绢(juàn)帛，不(bù)染(rǎn)色。

　　25、害：妨害。

　　26、釜：锅。

　　27、甑(zèng)：瓦(wǎ)做(zuò)的蒸东(dōng)西的(de)炊具。

　　28、爨：烧火做(zuò)饭。

　　29、械器(qì)：指(zhǐ)农(nóng)具、炊具。

　　30、陶冶：这里指烧(shāo)制陶器、冶制(zhì)铁器的人。

　　31、舍(shě)：只。

　　32、纷纷然(rán)：忙碌(lù)的样子(zi)。

　　33、惮：怕。

　　34、易(yì)：治，指(zhǐ)种好田。

　　35、则：效法。

　　36、荡荡乎(hū)：广大辽阔的样子(zi)。

　　37、君哉：指得人君之(zhī)道。

　　38、巍巍乎：高(gāo)大的样子。

　　39、贾：价格。

　　40、国(guó)：国都。

　　41、伪：欺诈行为(wèi)。

　　42、或：句中语气词。

　　43、相若(ruò)：相(xiāng)同。

　　44、不齐：不一(yī)样、不一(yī)致。

　　45、情：本性。

　　作者简介

　　孟子（约(yuē)公元前372年到公元前289年），姬姓(xìng)，孟(mèng)氏，名轲(kē)，字子(zi)舆(yú)，战国时期邹国(guó)（今(jīn)山东(dōng)济宁邹丧尸最怕什么东西，丧尸最怕什么颜色城）人(rén)。

　　战(zhàn)国时期著名哲学家、思想(xiǎng)家、政(zhèng)治家、教育家，儒(rú)家(jiā)学派的代表人物之一，地位仅次于孔(kǒng)子，与孔(kǒng)子(zi)并称孔孟。

　　宣扬仁政，最(zuì)早(zǎo)提出(chū)民贵君轻的思想。

　　代表(biǎo)作有《鱼(yú)我(wǒ)所欲也》、《得道(dào)多助，失道(dào)寡助》、《生于忧患，死于(yú)安乐》、《富贵(guì)不(bù)能(néng)淫(yín)》。

未经允许不得转载：太仓网站建设,太仓网络公司,太仓网站制作,太仓网页设计,网站推广-昆山云度信息科技有限公司 丧尸最怕什么东西，丧尸最怕什么颜色