日(rì)本四(sì)世纪贵族大墓(mù)挖出(chū)“蛇剑”和“盾(dùn)镜(jìng)”本文作者 倪方六最(zuì)近(jìn)，日本网(wǎng)友(yǒu)热议日(rì)本国一起(qǐ)重大的考古发现。去年(nián)，从奈(nài)良(liáng)市(shì)西部最大的(de)圆(yuán)形墓——富雄丸山古(gǔ)墓区域，挖(wā)出了(le)两(liǎng)件特别的随(suí)葬品——铁(tiě)质“蛇剑”和青铜“盾(dùn)镜”。

富雄(xióng)丸山古墓

日(rì)本(běn)媒体(tǐ)报道盾镜和蛇剑的(de)发现青铜镜与铁剑，在日本古墓(mù)葬中已出土(tǔ)很多，但这两件东西真的不一(yī)般(bān)，被日本专(zhuān)家视为“国宝”，引起(qǐ)轰(hōng)动，大小媒体竞相报道。大家常(cháng)见(jiàn)的镜子是圆形或方形的，这件青铜镜外形(xíng)却像古代士兵作战用盾牌，长64厘(lí)米(mǐ)，最宽处约(yuē)30厘(lí)米，上面(miàn)还(hái)有精美的纹饰。日本考(kǎo)古专家从来没有见过这种形状(zhuàng)的(de)青(qīng)铜镜。

盾镜(jìng)（局部）

盾镜(jìng)原物当初(chū)出土时，考古人员(yuán)以为(wèi)是“青铜板”，小心翼翼地把它翻(fān)过来，才发现特别，并不是镜子，经(jīng)实验室检测，一面竟然曾被(bèi)抛光，与常规镜子(zi)一样，另一面有供支撑或穿绳子的突起(qǐ)柱(zhù)孔，最(zuì)后确定是青铜(tóng)镜。因形状似盾牌，镜(jìng)身有(yǒu)鼍龙(lóng)（怪(guài)兽）纹、锯齿纹和三重(zhòng)圆形纹，遂定名为“鼍龙纹盾形铜镜”，简称“盾形青(qīng)铜(tóng)镜”或(huò)“盾镜(jìng)”。

蛇(shé)剑出(chū)土现场再说铁(tiě)剑，更是罕见，长达2.3米，有别(bié)于传统的剑身，弯弯曲曲的(de)，如蛇(shé)行(xíng)状，故称(chēng)为“蛇(shé)形（行）剑“，简(jiǎn)称(chēng)“蛇剑(jiàn)”。日本迄(qì)今(jīn)已(yǐ)发现80多(duō)把“蛇(shé)剑”，但(dàn)这(zhè)把蛇剑出现在1600年前的(de)古墓中，不只在日本，在东亚也(yě)是同期最古(gǔ)老的一把。1600年(nián)前，日本连(lián)本国(guó)文字(zì)都没(méi)有，即使(shǐ)有文(wén)字也是中国传(chuán)过去的汉字。所以，有(yǒu)中(zhōng)国网友听说后马上产生联想：“会(huì)不会是中(zhōng)国的(de)？”，怀疑当(dāng)年日本并(bìng)没有(yǒu)这(zhè)么高的工艺铸造(zào)水平。

蛇剑(jiàn)出(chū)土(tǔ)现(xiàn)场日(rì)本专家对盾镜和(hé)蛇剑的出土(tǔ)，也相当意外，惊喜之中不乏(fá)疑惑。这面盾镜系铸造(zào)工艺，使用(yòng)一种(zhǒng)特制的模具。有日本(běn)专家(jiā)面对本国媒体采访时坦言， “老(lǎo)实(shí)说，我很惊讶，大(dà)约(yuē)1600年前，我们是否(fǒu)有技术(shù)来塑造这(zhè)种精致(zhì)的图案。”

蛇(shé)剑的(de)铸造难度更大，是用热(rè)铁敲击和(hé)锻造出来的(de)，要制作(zuò)这(zhè)么(me)长的剑，就必(bì)须有相当大(dà)的(de)炉子，还需要大量的(de)铁原(yuán)料，和先(xiān)进技(jì)术与制(zhì)作工艺。当年的日(rì)本可以(yǐ)做到(dào)吗？

蛇剑(jiàn)出土现场当然日(rì)本专家在疑惑之余也不忘赞美(měi)，称(chēng)蛇剑 “是(shì)当时铁匠技术的(de)杰作”。进一步分析，还有一种可能(néng)，日(rì)本拥有这(zhè)么高的(de)铸造能力(lì)和工(gōng)艺水平(píng)，应(yīng)该是“渡来人”带来的(de)。渡来人，是日本人(rén)类(lèi)学家对从中国大陆或(huò)朝(cháo)鲜(xiān)半(bàn)岛渡(dù)海到日本之群体的称呼(hū)。1600年前正是大量渡来人(rén)或其后(hòu)裔出(chū)现在(zài)日本的时候，渡来(lái)人不只(zhǐ)带来的先(xiān)进的农耕文明，比如(rú)中(zhōng)国(guó)长江流域的(de)水稻栽种(zhǒng)技术，也(yě)带来了葬俗，中国中原普遍可见的大坟(fén)头——陵墓文化也流(liú)行于(yú)日(rì)本洲(zhōu)岛，出现了有大量堆积封土的(de)坟(fén)墓，日本(běn)历史学家形(xíng)象地定义(yì)这一时期(qī)为(wèi)“古坟时代(dài)”。

蛇剑和盾镜发现地(dì)剖面图富雄丸(wán)山(shān)古(gǔ)墓(mù)建造于四世纪后(hòu)半叶，这时期日本洲岛(dǎo)上最大的国(guó)家叫邪(xié)马台(tái)国。主(zhǔ)流观(guān)点认为，邪(xié)马台是(shì)现代日本(běn)的起源国，出(chū)现于公元二世纪末(mò)至三世纪初，四世纪是其重要发展时期(qī)。但令(lìng)日本专家困惑的是，在(zài)这么一(yī)个重要发展(zhǎn)时期却(què)不见文字记载，成了历史空(kōng)白(bái)，非常(cháng)蹊跷。作为(wèi)日本史研究资(zī)料库的中(zhōng)国史书上，也不(bù)见记(jì)载，日本学者称之为(wèi)“神秘的四世纪”，或“空(kōng)白的(de)四世纪”。

文(wén)物(wù)出土地位置示意图顺便说(shuō)一下(xià)，日本历(lì)史学界有(yǒu)一默认的共识，要研究(jiū)日(rì)本史，特别是早(zǎo)期日本史要从中国(guó)历史书(shū)中寻找材料，现代日本国家的起源信史也只有中(zhōng)国史书中(zhōng)有。正因为(wèi)这样，古今日(rì)本(běn)历史学者都(dōu)识汉(hàn)字(zì)，懂汉语，能(néng)读中国古(gǔ)书，有(yǒu)的甚至比中国学者还精通。《三国志·魏(wèi)书·东(dōng)夷传》提到了(le)倭人建(jiàn)立的“邪马台国”，并对该国情况作了(le)交代，这是一个女王(wáng)执政国，女王卑弥呼(hū)始向曹(cáo)魏国进(jìn)贡称臣，《三国志·魏书·少帝纪》记载， “（正始）四年十二(èr)月，倭(wō)国女王俾弥(mí)呼遣(qiǎn)使(shǐ)奉献(xiàn)”，这样的(de)进贡，在曹魏(wèi)时至少有四次。

新(xīn)闻发布会展(zhǎn)示蛇剑图片曹魏也曾两(liǎng)次遣使至邪马台国(guó)，尊卑弥呼为“亲魏(wèi)倭王”，献(xiàn)以金印、紫绶。司马灭曹(cáo)代魏建晋，邪马台国与(yǔ)中国仍有交(jiāo)流。《晋书·四(sì)夷列(liè)传(chuán)·倭(wō)人》有 “泰始初，遣使重译入贡”一说， “泰始”是晋(jìn)武帝司马(mǎ)炎(yán)第一个(gè)年号，也是西晋(jìn)第一个(gè)年号。但后来中国史书上(shàng)却不见无邪马台(tái)国(guó)及女王的记(jì)载(zài)，只言片语都没有，凭空消失(shī)一样。

新闻发布会上展示(shì)盾镜图片在(zài)四(sì)世纪的(de)古墓葬中出土蛇(shé)剑和盾镜，这是日本考古史上(shàng)从来没有事，因为是(shì)“空白的四世(shì)纪”时期(qī)文物，自然(rán)显得相当珍(zhēn)贵，填补了(le)日(rì)本四世(shì)纪的(de)空白，对邪(xié)马台国和(hé)现代日本国(guó)的形成具有重(zhòng)大(dà)意义，日本学者因此称这一发(fā)现是“划时代的”。蛇(shé)剑和盾镜立马(mǎ)身份倍(bèi)增，成了日本(běn)的“国宝(bǎo)”，所以消息公(gōng)开后在全日本引起轰(hōng)动，大(dà)小媒体竞相报道，并不(bù)难理(lǐ)解。

盾镜图案(àn)对比现在奈良市组(zǔ)织各方面专家，对这两件文物进行了考证和研究，希望能发现隐藏在文(wén)物中的吉H是哪里的车牌号，吉h是哪个城市的车牌历史密码。墓主生前(qián)有不低(dī)的地位。较为(wèi)贵重的随葬品一般(bān)放在棺(guān)材内，而(ér)这两件东西发(fā)现的地方也很奇特(tè)，摆放在棺材盖上。为什(shén)么(me)会(huì)这样？日本专家推断，蛇(shé)剑和盾(dùn)镜并不是实(shí)用(yòng)器，而是作为一种(zhǒng)冥物随葬墓主(zhǔ)的(de)。

日本考古爱好者参(cān)观(guān)考古现场将(jiāng)这两件东西放在(zài)棺材(cái)上面，用(yòng)意何在(zài)？应该是出于(yú)辟邪的考虑，也就是(shì)说，蛇剑和(hé)盾镜是辟(pì)邪(xié)物。剑和镜子过去在中国(guó)和日本民间，都被(bèi)认为(wèi)有辟邪功(gōng)能，在(zài)房间内悬桃(táo)木剑，就是这(zhè)意思，希望吓走鬼怪。而剑(jiàn)作为(wèi)冷兵器(qì)时代(dài)最常见(jiàn)的主力(lì)作战武器之一，还有护卫墓主的(de)功(gōng)能，象征武士，魍魉魑魅见了就会走(zǒu)开。

放置在棺木上(shàng)的蛇剑镜子则是古人离(lí)不了的(de)生活用具(jù)，是(shì)整(zhěng)理(lǐ)仪容、化(huà)妆修饰必备。镜子不只可以照脸，民去民间认(rèn)为还可让鬼(guǐ)怪(guài)现原型，即所谓“照妖(yāo)”。这样分(fēn)析有道(dào)理(lǐ)，也较可信(xìn)，日本(běn)古代非常迷信(xìn)，至今日(rì)本人的生活仍(réng)有(yǒu)很(hěn)多忌讳。当(dāng)年(nián)的(de)邪马台国正是这样！

富雄丸山古坟(fén)发掘现场(chǎng)从(cóng)中国(guó)史书记(jì)载来看(kàn)，邪马台国巫风盛行，女王(wáng)卑弥呼应该是最(zuì)高级别的(de)巫师(shī)，当年邪(xié)马台国遣使来(lái)中国(guó)，随船(chuán)都有巫师(shī)同行，还穿着丧服。关(guān)于“蛇剑”、“盾(dùn)镜”的更多考古发现，日本学者尚在研究之中，应(yīng)该会有更(gèng)多收获。

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