提到(dào)湘西(xī)赶尸，大(dà)家可能(néng)没(méi)见(jiàn)过(guò)但肯定听过。不论是影(yǐng)视剧(jù)还是小说里，很多剧情都是以湘(xiāng)西赶尸为原(yuán)型(xíng)。湘西赶尸，是利用什么(me)原理能让尸体行走和跳跃(yuè)的？湘西赶尸，是湘西地区的一种巫文化。是将(jiāng)客死他乡(xiāng)之(zhī)人的尸体带回家(jiā)乡的一(yī)种(zhǒng)方(fāng)法，好让(ràng)他们落叶归根，入土为安。

湘西(xī)赶尸(shī)

湘西(xī)在哪里(lǐ)？赶尸又是如何操作的？

湘西，亦称湘(xiāng)西地区、大湘西，一般是对(duì)包括张家(jiā)界市、湘(xiāng)西自治州、怀化市以及邵(shào)阳市西部诸县（绥(suí)宁(níng)等）在内(nèi)的整个湖(hú)南西部(bù)地区的统(tǒng)称。赶尸这一(yī)技术起源于清(qīng)朝中期，起初是船运的方(fāng)式。但，三峡(xiá)的一段水路并不平(píng)稳，船只沉没偶有发(fā)生，为了死(sǐ)者的安全，船(chuán)运也逐渐淘(táo)汰了(le)，赶尸便(biàn)应运而生(shēng)。

湘(xiāng)西赶尸

如何赶尸？

人都(dōu)已经死了(le)，如何武则天为什么不怀孕，武则天为什么没有孩子能行走？影视剧我们(men)常能看到，午夜(yè)时分，赶(gǎn)尸人(rén)都穿着一双草鞋，身上穿一身青布长衫，腰间系(xì)一黑色(sè)腰带，头(tóu)上戴(dài)一顶青布(bù)帽，手执铜锣，腰包藏(cáng)着一包符(fú)，走在尸(shī)体前(qián)面，嘴(zu武则天为什么不怀孕，武则天为什么没有孩子ǐ)里还(hái)念念有词“湘(xiāng)西(xī)赶尸，生人回避”。而尸体则用草绳穿起来走在赶尸人身后。既然已成尸(shī)体，自然(rán)以(yǐ)失去生命体(tǐ)征，亦不能动。所以，尸体是如何行走(zǒu)的？对于(yú)这一点说法众(zhòng)多。

湘西赶(gǎn)尸原理

1、分尸(shī)—背尸

据报道说(shuō)有(yǒu)运尸匠会只留(liú)下尸(shī)体的头和四肢而抛弃躯干(gàn)，而另用(yòng)稻草等扎一个新躯武则天为什么不怀孕，武则天为什么没有孩子干。而搬运时一(yī)名运尸匠会把(bǎ)尸(shī)体背上，然后一起(qǐ)套(tào)上黑尸布。为防(fáng)止死者家(jiā)属看(kàn)穿，赶尸(shī)匠会(huì)独办(bàn)收殓，只让家属粗看尸(shī)体。的确，通(tōng)常到目的(de)地两三天(tiān)前，赶尸人(rén)会(huì)事先(xiān)通知死者(zhě)家(jiā)属(shǔ)，准备好衣衾(qīn)棺(guān)材，等“尸体(tǐ)”一到，立刻将寿衣帽、寿鞋(xié)给死(sǐ)人(rén)穿(chuān)戴(dài)齐(qí)备(bèi)，装进寿木。入殓(liàn)过程，全(quán)由“赶尸(shī)”者承(chéng)担，绝对不允许(xǔ)旁人插手和旁观(guān)，正如出(chū)发时将尸体“扶(fú)出棺材”不允许窥视一样。入殓(liàn)过(guò)程也必须(xū)是(shì)三更(gèng)半夜(yè)，而不允(yǔn)许其他人观看，依据(jù)赶尸(shī)人(rén)的(de)说法是生人靠近尸体，会(huì)有“尸变”发(fā)生。其实，这只是害怕其他(tā)人发现他们将(jiāng)尸体(tǐ)分(fēn)解而编造出来的谎言。

但(dàn)这种解释没(méi)有说(shuō)明如何(hé)同时运多具尸(shī)体，也没有解释尸体(tǐ)如何蹦跳状前进。

湘西赶尸原理

2、竹运

台湾媒体的分析认为运尸(shī)的主要(yào)工具是竹子。运尸(shī)匠(jiàng)用(yòng)竹(zhú)子(zi)穿过死者大袖寿衣(yī)的腋下，将数(shù)具尸体排在一起，前后(hòu)两(liǎng)名(míng)运尸(shī)匠便(biàn)可抬(tái)竹子运尸。尸(shī)体的双(shuāng)臂(bì)被(bèi)绑在竹子上(shàng)，大袖使(shǐ)得(dé)竹子可以被遮住；而竹子(zi)的韧性使(shǐ)得前(qián)进时(shí)会上下晃动，带动尸体同样上下晃动，远观便(biàn)有如尸体蹦跳(tiào)状前进了(le)。

人死(sǐ)后尸(shī)体会发僵发硬，利(lì)用(yòng)竹子(zi)也确实(shí)是个不错的(de)办法。并(bìng)且从川边(biān)到湘西，地理(lǐ)条件是向(xiàng)下倾斜(xié)的(de)，走的一般都是(shì)向(xiàng)下的斜(xié)坡(pō)，重力势能转化为动能，尸(shī)体(tǐ)架子就能行动方便(biàn)，也省劲(jìn)儿(ér)。而(ér)这些(xiē)小(xiǎo)路(lù)，都是赶尸人(rén)精心选择，上坡极少(shǎo)，而(ér)遇(yù)到(dào)上(shàng)坡路只好一个个背上去了。

湘(xiāng)西赶尸(shī)

3、黑(hēi)帮走私

一些人是真赶(gǎn)尸，而在(zài)乱世一些人则是(shì)以赶(gǎn)尸(shī)为由干(gàn)着走私的(de)行(xíng)当。他们为(wèi)了获取暴(bào)利(lì)，就打着赶(gǎn)尸人的名头，走私(sī)食盐(yán)、火柴等(děng)生活(huó)必需(xū)品，贩卖给湘(xiāng)西的贫苦生活，再将(jiāng)他们(men)的药材带出大(dà)山卖(mài)得高价。由于这些都是见不得的勾(gōu)当，所(suǒ)以利(lì)用赶尸为由就再(zài)适合不过了！

湘(xiāng)西赶尸(shī)

现在的(de)湘西还有(yǒu)赶(gǎn)尸人吗(ma)？

如今，由于科(kē)技的(de)发(fā)展，人们(men)思想的解放(fàng)，赶尸(shī)已然不复存(cún)在。已悄然演变(biàn)成了一种(zhǒng)文化！在湘西一些地区每当(dāng)夜幕降(jiàng)临，赶尸作为一项民俗用舞蹈形式呈现在(zài)游客面(miàn)前。当神秘的色彩被科(kē)学荡涤，我们会(huì)发(fā)现(xiàn)湘西赶尸其实是(shì)特定历史文化环境(jìng)下楚巫文化的一个(gè)小小(xiǎo)延(yán)伸，是特定(dìng)人群（如(rú)巫师）为(wèi)满(mǎn)足人们叶落归根的心愿而将(jiāng)某(mǒu)些传统文(wén)化(huà)资(zī)源转(zhuǎn)化(huà)为(wèi)生(shēng)计方式(shì)的结果。

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