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远则(zé)怨近则不逊是什(shén)么意思解(jiě)释(shì)，远则怨,近则不(bù)逊

　　“近则不逊，远则怨(yuàn)”的意思(sī)是(shì)：相近了(le)会看(kàn)你不顺眼、对你不尊重，远离了又会(huì)埋怨你。

　　原(yuán)文：子曰：“唯女子与小(xiǎo)人(rén)为难养(yǎng)也，近(jìn)之则(zé)不(bù)逊，远之则怨。

　　”“唯女子(zi)与小人为难养也”的说话对象是“君(jūn)子”中的“人主(zhǔ)”，“女子”不是泛指(zhǐ)所(suǒ)有的(de)女性，而(ér)是特指“人主”身边的“臣妾”，亦引(yǐn)申(shēn)为“人主”所宠幸(xìng)的身边人，小人则是与君子之道相违背之人。

近则不逊(xùn)远则怨什么意思

　　近则(zé)不逊，远则怨的意思：相近了会看你不(bù)顺眼、对你不尊重，远fe2o3是什么化学名称，feo是什么化学名称离了又会埋怨你。

　　此句(jù)的原文为子(zi)曰：“唯(wéi)女子与键帆小人为(wèi)难养也！近之(zhī)则不孙，远之则怨。

　　”意思(sī)是孔子说：“妾(qiè)侍仆从真(zhēn)难蓄养啊！亲近他们则恃宠而骄，疏远他(tā)们则心生怨恨(hèn)。

　　”

　　在这(zhè)句话中，“唯”，用于句首的发语词，表肯(kěn)定(dìng)或无实义。

　　如《管(guǎn)子》中的“如(rú)月如日(rì)，唯君之节(jié)”，《礼记(jì)·表记》中的“唯(wéi)携哗天子，受(shòu)命于(yú)天”。

　　通常是解作“只有(yǒu)”，今(jīn)不从。

　　女(nǚ)子(zi)与小人在此处(chù)应是指(zhǐ)古(gǔ)时贵(guì)族所蓄养的妾(qiè)侍仆(pū)从。

　　一说(shuō)“女子”是(shì)指春(chūn)秋时卫稿隐雹灵公的夫人(rén)南(nán)子，也有人认为是泛指女性，皆不从(cóng)。

　　“养”，蓄(xù)养。

　　也有解作“调教”、“相处”的，亦通。

　　“不孙”，即“不逊”，不恭敬、无(wú)礼、骄横。

　　“孙(sūn)”音(yīn)义(yì)皆同“逊”。

　　唯女子与小人为难养(yǎng)也(yě)解析fe2o3是什么化学名称，feo是什么化学名称>

　　“唯(wéi)女(nǚ)子与小人为难养也”这句话，在主张男女平(píng)权(quán)的(de)现代受(shòu)到了很多(duō)抨击，被(bèi)认(rèn)为是歧视女性。

　　《论语》中的一些章句缺乏语(yǔ)境的支撑(chēng)，若仅仅是从字面(miàn)去理解(jiě)，而对孔子“尚仁”的思想核心没有“一以贯之”的认识，就比(bǐ)较容易(yì)引发误(wù)会。

　　本章争议(yì)的焦点，就在于“女子”一词究竟(jìng)是否(fǒu)泛指女性。

　　其实，即便本章的“女子”确实是泛指女性，那也是(shì)指(zhǐ)孔子所(suǒ)观察到的、当时社会和文化(huà)背景中(zhōng)的特定“女性(xìng)”群(qún)体。

　　之所(suǒ)以要强调这一(yī)点，是因为古代与现代的社会形态和文(wén)化背景差异(yì)巨大，而这(zhè)些因(yīn)素对于群体的心(xīn)理塑造(zào)则具有(yǒu)决定(dìng)性的作(zuò)用(yòng)。

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　　“近则不逊，远(yuǎn)则(zé)怨”的意(yì)思是：相(xiāng)近了会看你不顺眼、对你不尊重，远离了又会埋怨你(nǐ)。

　　原(yuán)文(wén)：子曰：“唯女子与小人为难养(yǎng)也，近之(zhī)则(zé)不(bù)逊，远之则怨。

　　”“唯女子与小人为难养也”的说(shuō)话对象是“君子”中的“人主”，“女子”不是泛指所有的女(nǚ)性，而(ér)是特指“人主”身边(biān)的“臣(chén)妾”，亦(yì)引申为“人主”所(suǒ)宠(chǒng)幸的身边人，小人则是与君子之道(dào)相违(wéi)背之人。

近(jìn)则不(bù)逊(xùn)远则怨什么意思

　　近则不逊，远(yuǎn)则怨(yuàn)的(de)意思：相(xiāng)近了会看你不(bù)顺眼、对你(nǐ)不尊重，远离(lí)了又(yòu)会埋怨你。

　　此句的原文为子(zi)曰：“唯(wéi)女子与键帆(fān)小人(rén)为(wèi)难养也！近之则不孙，远之则怨(yuàn)。

　　”意思是孔子说：“妾(qiè)侍仆从真难蓄养(yǎng)啊！亲近他(tā)们则恃(shì)宠而(ér)骄，疏远他们则心生怨恨。

　　”

　　在(zài)这句话中(zhōng)，“唯”，用于句首的发语词，表肯定或无实义。

　　如《管子》中的“如月如(rú)日(rì)，唯君之节”，《礼记·表记》中的“唯携哗天(tiān)子，受(shòu)命于天”。

　　通常是解作“只有”，今(jīn)不从。

　　女(nǚ)子与小人(rén)在(zài)此处应是指古时贵族所蓄养的妾侍仆(pū)从。

　　一说(shuō)“女子”是指春秋时(shí)卫稿(gǎo)隐雹灵(líng)公的夫人(rén)南(nán)子，也有人认为是泛指女性，皆不从。

　　“养(yǎng)”，蓄养。

　　也有解作“调(diào)教”、“相处(chù)”的，亦通。

　　“不(bù)孙”，即“不(bù)逊”，不(bù)恭敬、无礼(lǐ)、骄横(héng)。

　　“孙(sūn)”音(yīn)义皆同“逊(xùn)”。

　　唯女子与小人为难养也解(jiě)析

　　“唯女(nǚ)子与小人(rén)为难养也”这句话，在主张(zhāng)男女平权的现代受到了很多抨(pēng)击，被认为是歧视女性。

　　《论语》中的一些章句缺乏(fá)语境的支撑(chēng)，若仅(jǐn)仅是从字面去理解，而对(duì)孔子“尚仁”的思(sī)想核心(xīn)没有“一以贯之”的认识，就比较(jiào)容易引发(fā)误会(huì)。

　　本章(zhāng)争(zhēng)议的焦点，就在(zài)于“女子”一词究(jiū)竟是否泛指女性。

　　其(qí)实，即便本章(zhāng)的“女子”确实是泛指女性，那(nà)也是(shì)指孔(kǒng)子所观察到(dào)的(de)、当(dāng)时社会和文化背景(jǐng)中的特定“女性(xìng)”群体。

　　之所以要强(qiáng)调这一点，是因为(wèi)古(gǔ)代(dài)与现代的社会(huì)形(xíng)态和文化背景差(chà)异巨大，而这(zhè)些(xiē)因素对于群体的心理塑造则具有决定性(xìng)的作用。

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