黄沙百战穿金甲，不破楼兰(lán)终不还。

自古以来(lái)，国家的生存安危是每个国(guó)王，和部(bù)署，子民所关(guān)心之(zhī)事。

当国与国之间(jiān)发生战争，小国的安(ān)危就显得至关重(zhòng)要，大国吞(tūn)并小国，而强等国家的野心只能(néng)持续不断(duàn)地发(fā)挥(huī)野心和挑(tiāo)战(zhàn)，直(zhí)到平息。

二战结束(shù)后(hòu)，脱离英国(guó)掌控的(de)印度对锡金觊(jì)觎已久(jiǔ)。

70年代后，锡金国(guó)王(wáng)被软禁，随(suí)之他们(men)请(qǐng)求(qiú)加(jiā)入(rù)中(zhōng)国(guó)149次，但是被拒绝后，依旧在自家大楼(lóu)前升起五(wǔ)星国旗。

佛学渊源的锡金俗话说，弱国无外(wài)交。面对强国(guó)的吞并，只能对(duì)外求(qiú)救。

但是某种(zhǒng)程度上，19世纪后期，国家(jiā)局势动(dòng)荡不(bù)安，我(wǒ)国(guó)也并不稳定，只能拒绝锡金的救援。

锡金(jīn)这个国家最早在清朝是一个藩(fān)属国，它坐落于喜马拉雅山麓。由(yóu)于温和湿(shī)润的气候，非常适合农作物生(shēng)长。

由于平均海拔高达1500米，接(jiē)壤于印度(dù)，而(ér)印度又在清王朝灭亡后被英国(guó)霸占，锡金(jīn)也就随之沦为英国(guó)的附(fù)属品。

作为(wèi)一个南亚的小国(guó)，锡金也有着(zhe)丰富的(de)宗教和人(rén)文历史。这起源(yuán)于一个(gè)神话(huà)传说。一个有着浓厚佛学思(sī)想的(de)神人——拉宗成布，他被人们评价(jià)为聪慧，和善辩的。

由于当地人们都受(shòu)到他(tā)的佛(fú)学传播，而他又(yòu)将目光放回(huí)了锡金王国，决定在那里(lǐ)传播更多(duō)的佛法(fǎ)。

位于尼布尔边缘的(de)小国，一直有着丰(fēng)厚的佛学思想，但是(shì)真正被(bèi)引入，被众生看(kàn)到的是(shì)一(yī)个牧羊人(rén)。

他是(shì)个中年人(rén)，喜欢(huān)在山(shān)坡(pō)上放羊，在他的身上能(néng)够看到(dào)人与自(zì)然合一(yī)的大(dà)道。

而来到锡(xī)金(jīn)传法的拉宗成布，也心甘情愿(yuàn)将牧羊人(rén)彭(péng)措视为锡金的国王。然而锡金这个小国只存在了百年，就消失在世界地图上。

一个(gè)国家的毁(huǐ)灭原因有很多，一个明君(jūn)可(kě)以有贤德的管理，但不(bù)能(néng)除却地理(lǐ)位(wèi)置和大(dà)局(jú)势(shì)的(de)影响，正(zhèng)所谓(wèi)天时不如(rú)地利，地利(lì)不(bù)如(rú)人和，若时机(jī)丧失，那么小国被灭亡(wáng)也是必(bì)然趋势。

英雄都有陌路时，红颜也有衰老时，而当锡金最初(chū)的(de)建国者彭(péng)措，看(kàn)到往后国家灭亡的结局时，不知他是否能(néng)够(gòu)预测到。

百年小(xiǎo)国的消亡正所谓屠龙少年者终成(chéng)恶(è)龙，印度从英国(guó)处(chù)摆脱(tuō)殖民(mín)地身份(fèn)后(hòu)，他开始(shǐ)对锡(xī)金展开了行(xíng)动。

正是(shì)因为锡金有着丰富的(de)资源，又占据着重(zhòng)要的地理(lǐ)位置，才会让它成(chéng)为一(yī)个唾手可得的羊肉。

由于英国将权利(lì)交于(yú)印度，印度刚好不想脱(tuō)离(lí)和(hé)锡金的(de)关系，还打算占(zhàn)据锡金的国(guó)土，选择印度(dù)人来当(dāng)国王。

这样(yàng)的经历想必是屈辱的，但是(shì)锡金毫(háo)无(wú)办法，毕竟有英国(guó)大(dà)国的牵制，他只能(néng)签订(dìng)下(xià)和平(píng)条约，被印度管理国内的资源，诸(zhū)如外交(jiāo)，经济，等一系列权辛追夫人是谁的夫人，辛追夫人是谁的母亲利。

有强大的入侵后，锡金(jīn)人(rén)民(mín)的士气和风气都受(shòu)到了损害。1975年(nián)的锡金，总算(suàn)不(bù)堪重负，被印(yìn)度的(de)军队控制，而国王也成为傀儡(lěi)。

君(jūn)子之德风，小人之德草(cǎo)，草上之(zhī)风必偃。

而一个国家的风气也(yě)与执政者息息相关，最初以佛学文化(huà)建立锡金的彭措，他虽然安闲自在(zài)，人民也皈依安(ān)乐。

但是后代的传承之(zhī)后，锡金小国还(hái)是抵不过外(wài)界的入侵。在成为印度的附属品后，锡金也慢慢(màn)从一个(gè)民风淳朴的国家(jiā)变得复杂化，因(yīn)为当时锡(xī)金也有别国居(jū)民(mín)的混入(rù)。

在(zài)清(qīng)朝(cháo)时期，锡(xī)金也叫做哲孟雄，然而面对多国的入侵后，锡(xī)金(jīn)逐渐失去(qù)了气力(lì)。

这样的悲剧无(wú)法(fǎ)挽回(huí)，让人反思的(de)同时，也(yě)更加明白，国(guó)家内部的团结和强大自身很重要(yào)。

虽然(rán)说事(shì)物(wù)的诞生总是会(huì)有高潮(cháo)，起伏和消亡，但是阴(yīn)极阳生，灭亡是必然趋(qū)势，当不(bù)能够(gòu)抵御外敌后。只(zhǐ)有坚守国家的民风，积极学习外国(guó)，放眼全球(qiú)化的趋势，也未必不是(shì)一(yī)条(tiáo)可行之道。

中国为什么拒绝？在锡金(jīn)面临百(bǎi)般无奈后，向中国发起了求助，因(yīn)为早在清朝(cháo)时期，锡金(jīn)就和中国(guó)有渊源。而这一切缘于有(yǒu)着(zhe)藏传佛教智慧的拉宗成布。

那是一个天朗气清的(de)好天气(qì)，拉(lā)宗成布到达拉(lā)萨礼拜，面(miàn)对雪山，他预测到未来清王朝将会封赏达(dá)赖喇嘛，那是1652年，王国成立十(shí)年后。

没曾(céng)想，这(zhè)个预言成真，拉宗成步从此(cǐ)在西(xī)藏(cáng)人民眼(yǎn)中(zhōng)显得(dé)神圣。

也(yě)因拉宗成(chéng)布的这(zhè)层关系，锡金(jīn)倍受西藏人民保护，又因西藏属于中国，因此(cǐ)也与中国形成关联。

关于中国对锡金的(de)帮助，从西藏的(de)角度来讲，在不丹(dān)的入侵下，西藏没有(yǒu)让锡金(jīn)面临(lín)危难，而之后锡(xī)金(jīn)也(yě)对西藏选择了(le)联姻来加强(qiáng)联系。

之后的尼泊(pō)尔入(rù)侵一(yī)战(zhàn)，清政府更是(shì)出兵选择(zé)对抗，等到尼泊尔选择(zé)撤退后(hòu)，拉(lā)萨和(hé)锡金(jīn)的关(guān)系也日益密切。

但是随着驻藏大臣的不(bù)作为，他们不将锡金的宗(zōng)教管理放在首(shǒu)位，觉得遥远而繁琐。导致锡金与清政府的关(guān)系(xì)渐趋远离。

历史的更迭和(hé)变迁总是(shì)不可(kě)磨灭的，随着1949年(nián)中(zhōng)国的成立，而此时的(de)锡金正面临着被印度(dù)吞并的风险(xiǎn)，锡(xī)金这个孱(càn)弱(ruò)之国反复向(xiàng)中国释放了(le)求助(zhù)信号(hào)。

然(rán)而(ér)中国不想选择与印度(dù)为敌，又因局势(shì)处于百废待兴阶(jiē)段，也没(méi)有相当可观的经济能力，面对收复后的(de)治理，实(shí)属不(bù)良选择。

毕竟锡(xī)金的地理位置(zhì)处于喜(xǐ)马拉雅山脉的南部，面对遥远(yuǎn)的(de)地区和大(dà)陆的阻隔，经济投入是首(shǒu)要(yào)，而这一点(diǎn)，百废待兴阶段的中(zhōng)国没必要选择投入。

结语一切文艺，不可为阴谋所用，一旦沾染，骨(gǔ)气全无。锡金(jīn)的建(jiàn)国初衷是佛学宗教，人民们也一片祥和。

但是缺乏(fá)适(shì)当的管理，和对外国的(de)结交，只能发(fā)展(zhǎn)百年后逐渐消亡。

这是历(lì)史的变(biàn)迁，也是小国的(de)生存危机(jī)。

怀璧有罪，处(chù)于一个重要的(de)地理位置(zhì)，面(miàn)对大(dà)国的虎视眈(dān)眈，锡金显得风餐露宿，纵(zòng)使泱泱之国没(méi)有有效的军队(duì)，和强(qiáng)大(dà)的(de)实力，也枉谈。

而看着灭亡的锡金(jīn)，也更加吸取教训，有足够的文化实力和经济实力，这样才在国际(jì)之间拥有话(huà)语权。

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