转世灵(líng)童这个词语不知道大(dà)家有没有听(tīng)说(shuō)过，这是一种藏传佛(fú)教(jiào)的说法，对于不了解的人来说(shuō)，第一次听到转世灵童(tóng)的(de)时候会(huì)从字面上去(qù)理解这个(gè)词语的意思，质(zhì)疑转世灵童这样(yàng)的事情到底有科学依据吗？或者又是(shì)从其他地方了解(jiě)相关消息(xī)，给人如此(cǐ)严肃感觉的事情最后(hòu)居(jū)然是用抓阄的方式来决定的，未免有些太好笑(xiào)了(le)吧，对于这(zhè)点我们下面就(jiù)详细了解了解，最起码以后(hòu)说(shuō)起来这种(zhǒng)事情(qíng)的时候才不(bù)会显得很(hěn)无知，转世灵童其(qí)实根本不(bù)是我们想象中的那(nà)种投胎转(zhuǎn)世。

很多人一听说转世灵(líng)童就觉得不(bù)科学，是骗人的(de)东(dōng)西，但其(qí)实许多(duō)事情存在即合理，况且转世灵童又不(bù)是(shì)大家想象中的投胎转世会带着以前记(jì)忆(yì)的那(nà)种，所谓的转(zhuǎn)世灵(líng)童只是我国藏(cáng)教的一种文(wén)化制度，这种(zhǒng)制度是藏传佛教(jiào)特(tè)有的传承方式，起(qǐ)源于公(gōng)元(yuán)12世纪西藏佛教噶玛噶举(jǔ)派(pài)该派黑帽(mào)系首领圆寂(jì)后门徒推举一幼童为转世继(jì)承从(cóng)那之后就开始有了活(huó)佛转世的办法，各(gè)教派先(xiān)后效仿此(cǐ)方法。

在(zài)公元14、15世纪之花王牙膏为什么那么便宜，这三种牙膏千万别再买了(zhī)交，藏(cáng)传佛教格(gé)鲁派创(chuàng)立，并逐(zhú)渐(jiàn)形成了达赖(lài)喇嘛和班禅额尔(ěr)德尼两大活佛系统。转(zhuǎn)世(shì)制度则是在格鲁派创始人宗喀巴的最小弟(dì)子根敦朱巴圆寂后，为了防止(zhǐ)内部分裂(liè)，于(yú)是采(cǎi)取了(le)这种噶玛噶举派的转(zhuǎn)世办法，由高僧及根敦朱(zhū)巴的亲属指定一名男孩作为根敦朱巴的转世(shì)，这种方法就形成了赖喇嘛(ma)活佛转世系统，不过经(jīng)过历(lì)史(shǐ)的演变，后来的达赖喇嘛都必须经中央政(zhèng)府册封才能得以确花王牙膏为什么那么便宜，这三种牙膏千万别再买了认。

寻找转(zhuǎn)世灵童的方(fāng)法有很多，大概分为非掣签(qiān)方式和金瓶掣签(qiān)方(fāng)式，前者可以按照遗嘱、预言(yán)、神谕、征兆、奇观等方法寻找转世灵童，至(zhì)于(yú)后者是从清朝乾隆时(shí)期开始出现的金(jīn)瓶掣签方式，为了(le)避免(miǎn)徇情指认，于是活佛(fú)转世的(de)认(rèn)定(dìng)权开(kāi)始掌握在中央手中，由(yóu)中央直接审批和册(cè)封(fēng)，这种认定方(fāng)式(shì)还算正常，倒是之前(qián)的非掣签方式实在是太(tài)随心(xīn)所(suǒ)欲了，简直是完全撞运(yùn)气(qì)抽签决(jué)定一样。

转世(shì)灵童(tóng)这种事情其实并没花王牙膏为什么那么便宜，这三种牙膏千万别再买了有(yǒu)科学依据，只不过(guò)是(shì)一种文化而已，大家可以不理解但也不能不尊重人家的文化，中国上下几千年，很多(duō)文化都是现在的我们所不能(néng)完全理(lǐ)解(jiě)的，不能理解就要学会(huì)体谅，存在即合理(lǐ)，只(zhǐ)要(yào)这种制度还没(méi)有被(bèi)彻底取(qǔ)缔(dì)，那(nà)么就一定有道理，当然不管是转世灵童还是转世(shì)制(zhì)度(dù)现在(zài)基本(běn)上都已经(jīng)看不到了，大家生活(huó)如此丰富多彩，谁还会去关心这(zhè)种问题啊(a)。

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