转世灵(líng)童这个词语不知道大(dà)家有(yǒu)没有(yǒu)听说过，这是(shì)一(yī)种藏传佛(fú)教的说法，对于不(bù)了解的人来说，第一次(cì)听(tīng)到转世灵童的时候会从字面(miàn)上去理解这个词语的意(yì)思，质疑转世灵童这样的事情到底有科(kē)学依据(jù)吗？或者又(yòu)是从(cóng)其他地(dì)方了解相(xiāng)关消息，给(gěi)人如此(cǐ)严肃(sù)感觉的事(shì)情最后(hòu)居(jū)然是(shì)用抓阄的方式来决定的，未(wèi)免有些太好(hǎo)笑了吧(ba)，对于(yú)这点我们下面就详(xiáng)细了(le)解了解，最起(qǐ)码(mǎ)以后(hòu)说起来这种事情的时候(hòu)才(cái)不会(huì)显得很无(wú)知，转(zhuǎn)世灵童其(qí)实根本(běn)不是我(wǒ)们想象中的那(nà)种投胎转世。

很(hěn)多人(rén)一听说(shuō)转(zhuǎn)世灵童(tóng)就觉得不科(kē)学，是(shì)骗人(rén)的东西，但其实(shí)许多事情(qíng)存在(zài)即(jí)合理，况(kuàng)且(qiě)转世(shì)灵童(tóng)又不是(shì)大家(jiā)想(xiǎng)象中(zhōng)的投胎转(zhuǎn)世会(huì)带着以前记(jì)忆的那种，所谓的转世灵童只是我国藏教的一(yī)种文化制(zhì)度，这种制度(dù)是(shì)藏(cáng)传佛教特有(yǒu)的传(chuán)承(chéng)方式，起源(yuán)于公元12世纪西(xī)藏佛教噶玛噶举派该派黑(hēi)帽系(xì)首领圆(yuán)寂(jì)后门(mén)徒推(tuī)举一(yī)幼童为(wèi)转世(shì)继承从那(nà)之后就(jiù)开始有(yǒu)了(le)活(huó)佛转世的办法，各教派先后效仿此(cǐ)方法。

在(zài)公元14、15世纪之(zhī)交(jiāo)，藏传佛教格(gé)鲁派(pài)创立，并逐(zhú)渐(jiàn)形(xíng)成了达赖喇嘛和班禅额尔(ěr)德尼两大活佛(fú)系统(tǒng)。转世制度则(zé)是在格(gé)鲁派创(chuàng)始人宗(zōng)喀巴的最小弟子根敦朱巴圆寂后，为了防止内部(bù)分(fēn)裂，于是采取了这种噶玛噶举派的(de)转(zhuǎn)世(shì)办法，由高僧(sēng)及(jí)根敦朱巴的亲属指定(dìng)一名男孩作为根敦朱巴的转世，这种(zhǒng)方法就形成了赖(lài)喇嘛活佛转世(shì)系统(tǒng)，不(bù)过恩情无以回报是什么意思，感恩之心无以回报是什么意思经过(guò)历(lì)史的(de)演变(biàn)，后来(lái)的达(dá)赖喇嘛都必(bì)须经中央政府册封(fēng)才能得以确(què)认。

寻(xún)找转世灵童(tóng)的(de)方法有很多，大概分为非掣(chè)签方式和金瓶掣签(qiān)方式，前者可以按照遗嘱、预(yù)言、神谕(yù)、征兆、奇观等方法(fǎ)寻找转世灵童，至(zhì)于后者是从清朝乾(qián)隆(lóng)时(shí)期开始出现的金瓶掣(chè)签方式，为了避(bì)免徇情指认，于是活(huó)佛转世(shì)的认(rèn)定权(quán)开始掌握(wò)在中央手中(zhōng)，由中央直接(jiē)审批和册(cè)封，这种认定(dìng)方(fāng)式还(hái)算正常，倒是之前的(de)非掣签方式实(shí)在是太随心所(suǒ)欲了，简直是完全(quán)撞(zhuàng)运气抽签决定一样。

转世(shì)灵童这种事情其(qí)实并(bìng)没(méi)有(yǒu)科学依据，只(zhǐ)不过是一种文化(huà)而(ér)已，大(dà)家可以不理解但也不能不尊重人家的文(wén)化，中国上下几千年，很(hěn)多文化都是现(xiàn)在的我们所不能完全理解的，不(bù)能理(lǐ)解(jiě)就要学会体谅(liàng)，存在即合理(lǐ)，只要这种制度还没有被彻底取缔(dì)，那(nà)么(me)就一定有道理，当然不管是转世灵童还是转(zhuǎn)世制(zhì)度(dù)现在基本上都已经看不到了，大家生活如此(cǐ)丰富多彩(cǎi)，谁还会去(qù)关(guān)心这种问题啊。

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