黄沙百战(zhàn)穿金(jīn)甲，不破楼兰(lán)终不还。

自(zì)古以来(lái)，国(guó)家(jiā)的生存(cún)安危是每个国王，和部署，子民(mín)所关心之事。

当国与国之间(jiān)发(fā)生(shēng)战争(zhēng)，小国的安危就显(xiǎn)得至(zhì)关(guān)重要，大国吞并小国，而强等国(guó)家的(de)野心只(zhǐ)能持续不断地发挥野心和挑(tiāo)战(zhàn)，直到平(píng)息。

二(èr)战结(jié)束后，脱离(lí)英国掌控的印(yìn)度对(duì)锡(xī)金(jīn)觊觎已久。

70年代后(hòu)，锡金(jīn)国王被软禁，随之他(tā)们请求加(jiā)入中(zhōng)国149次，但是被拒绝后，依旧(jiù)在自家大楼前升起五星(xīng)国旗。

佛学渊源的锡金俗话说，弱(ruò)国无外(wài)交。面(miàn)对强国的吞并，只能对外求(qiú)救。

但是某种程度上，19世(shì)纪后期，国家局(jú)势动荡不(bù)安，我国也(yě)并不稳定，只能拒绝锡金的(大学几乎都开过房，大学谈恋爱的都开过房吗de)救援(yuán)。

锡金这个国(guó)家最早在(zài)清(qīng)朝是一个藩属国，它(tā)坐落于喜马拉雅山(shān)麓。由于(yú)温和(hé)湿润的气候，非常适合农作物(wù)生长。

由(yóu)于平均海拔高(gāo)达1500米，接(jiē)壤于(yú)印度，而印度又在清王(wáng)朝(cháo)灭亡后被英国霸占，锡金也就随之沦为(wèi)英国(guó)的附属品。

作为一个(gè)南(nán)亚的小国(guó)，锡金(jīn)也有着丰(fēng)富的宗教和人文历史(shǐ)。这起源于一个神(shén)话传(chuán)说(shuō)。一(yī)个(gè)有着浓厚佛学(xué)思想(xiǎng)的神人(rén)——拉宗成(chéng)布，他被人们(men)评价为聪(cōng)慧，和善辩(biàn)的。

由于(yú)当地人们都受到(dào)他的佛学(xué)传播(bō)，而(ér)他又将目光放(fàng)回了锡(xī)金王国(guó)，决定(dìng)在那里传(chuán)播(bō)更(gèng)多的佛(fú)法。

位于尼布尔边缘(yuán)的小国，一直有着丰(fēng)厚的(de)佛学思想，但是真正被(bèi)引入，被(bèi)众生看到(dào)的是一个牧羊人。

他是个中(zhōng)年人，喜欢在山(shān)坡上放羊，在他的身上能够看到人与自然合(hé)一的大道。

而来(lái)到锡(xī)金传(chuán)法(fǎ)的拉宗成布(bù)，也心甘情愿将牧羊人(rén)彭措视为(wèi)锡(xī)金(jīn)的国王。然而(ér)锡(xī)金这个小国只存在了百年，就(jiù)消失在世(shì)界地图(tú)上。

一个国(guó)家的毁(huǐ)灭(miè)原因有(yǒu)很多，一个明君可以有(yǒu)贤德的管理，但不能除(chú)却(què)地理位置和大局势的影(yǐng)响，正(zhèng)所谓天时不(bù)如地利，地利(lì)不如(rú)人和，若时机丧失，那么小(xiǎo)国(guó)被(bèi)灭亡也是必然趋(qū)势。

英雄(xióng)都(dōu)有(yǒu)陌(mò)路时，红颜也有衰老(lǎo)时(shí)，而当锡(xī)金最初的建国者彭措，看到往后国家灭亡的结局时，不知他是否能够预测到。

百年小(xiǎo)国的消亡正所谓屠(tú)龙少(shǎo)年者终成恶(è)龙，印度(dù)从英国处摆(bǎi)脱(tuō)殖民地身份(fèn)后，他开始(shǐ)对(duì)锡(xī)金展开(kāi)了行动。

正是因为(wèi)锡金有着丰富的资源，又占据(jù)着重要的地(dì)理(lǐ)位置，才(cái)会让它成为一(yī)个唾手可(kě)得的羊肉。

由于英(yīng)国将权利交于印(yìn)度，印度(dù)刚好不想脱离(lí)和(hé)锡金的关系(xì)，还打算占据锡金的国土，选择印度人(rén)来当(dāng)国王。

这样(yà大学几乎都开过房，大学谈恋爱的都开过房吗ng)的经历想必是屈辱(rǔ)的，但是锡金(jīn)毫无办法(fǎ)，毕(bì)竟有英国(guó)大国的牵制，他只能(néng)签订下和平条约，被印度管理(lǐ)国(guó)内的资源，诸如(rú)外交，经济，等一系列权利。

有(yǒu)强大的入侵后，锡金人(rén)民的士气和风气都受到(dào)了(le)损害。1975年(nián)的锡金(jīn)，总(zǒng)算不堪重(zhòng)负(fù)，被印度的军队控制，而国王也成为傀儡(lěi)。

君子之德(dé)风，小人之德草，草上之(zhī)风(fēng)必偃。

而一个国家的风气(qì)也与执政(zhèng)者息息相(xiāng)关，最初以佛(fú)学(xué)文化建立锡金的(de)彭措，他(tā)虽然安闲(xián)自在，人民(mín)也皈依(yī)安乐。

但是后代的传(chuán)承之后(hòu)，锡金(jīn)小国还是抵不过外界的入侵(qīn)。在成为印度的附属品后，锡(xī)金(jīn)也慢慢从(cóng)一个(gè)民(mín)风(fēng)淳朴的国家变得复杂化，因为当时锡(xī)金(jīn)也(yě)有别国居民的混入(rù)。

在清朝(cháo)时期(qī)，锡金也叫做哲(zhé)孟雄，然而面对多国的入侵(qīn)后，锡金逐渐失去了气力。

这样(yàng)的(de)悲剧无法挽回，让人反思的同时，也更加明白(bái)，国家(jiā)内部的团结和强(qiáng)大自身很重要。

虽然(rán)说事物(wù)的诞生总是(shì)会有高潮，起伏和消(xiāo)亡(wáng)，但是阴极阳生(shēng)，灭亡(wáng)是必然趋势，当(dāng)不能够抵(dǐ)御外敌后(hòu)。只有(yǒu)坚守国家的民(mín)风，积极学习(xí)外国，放眼全球化的趋(qū)势，也未必(bì)不是(shì)一条可行之道(dào)。

中国为什么拒绝？在锡金面(miàn)临百(bǎi)般无(wú)奈后，向(xiàng)中(zhōng)国发起了求助，因为早(zǎo)在清朝时期(qī)，锡金就和中国(guó)有渊源。而(ér)这一切缘于有着藏传(chuán)佛教智慧的拉宗(zōng)成(chéng)布。

那是一(yī)个天朗(lǎng)气清的好天气，拉宗(zōng)成布(bù)到达拉(lā)萨礼拜，面对雪山，他预测到未来(lái)清王(wáng)朝将会封赏(shǎng)达赖喇(lǎ)嘛，那是1652年，王国(guó)成立十(shí)年后。

没曾(céng)想，这个预言成真，拉宗成步从此在西藏人民(mín)眼中显(xiǎn)得(dé)神圣。

也因拉(lā)宗(zōng)成布的这层关(guān)系，锡金倍受西藏人(rén)民保护，又因西藏属于中国，因此也与中(zhōng)国(guó)形成关(guān)联。

关(guān)于(yú)中国对锡(xī)金的帮助，从西藏的角度来讲，在不丹的入侵下，西藏没(méi)有让(ràng)锡金面临危难，而之后锡(xī)金也对西藏选择了联姻来加强联系。

之后(hòu)的尼泊尔入侵一战，清政(zhèng)府(fǔ)更是出兵选(xuǎn)择对(duì)抗，等到尼泊尔选择撤退后(hòu)，拉萨和锡金的关系也(yě)日益密切。

但是(shì)随着驻藏大臣的(de)不作(zuò)为，他们不将锡(xī)金的宗(zōng)教管理(lǐ)放在首位，觉得遥远(yuǎn)而繁(fán)琐。导致锡金与(yǔ)清(qīng)政府的关系渐趋远离(lí)。

历史的更迭和变迁总是不可磨灭(miè)的，随着1949年中国的成立，而此(cǐ)时的锡金正面临着(zhe)被印度吞并的(de)风(fēng)险，锡金这(zhè)个孱弱之国(guó)反复向中(zhōng)国释放了(le)求助信(xìn)号(hào)。

然而中国不想选择与印度为敌(dí)，又因局势处于百废待兴(xīng)阶段，也(yě)没有相当可观的经济能力，面对收复后(hòu)的治理，实属不良选择。

毕竟锡金(jīn)的(de)地理位(wèi)置处(chù)于喜马拉雅山脉的南部，面对遥远的地(dì)区和大陆(lù)的阻隔(gé)，经济(jì)投入是首要，而这一点，百废待兴(xīng)阶(jiē)段的(de)中国没必要选(xuǎn)择投入(rù)。

结语一(yī)切文艺，不可为阴谋所用(yòng)，一旦沾染，骨气全无。锡金的建国(guó)初(chū)衷是佛学宗教，人(rén)民们也一(yī)片祥和(hé)。

但(dàn)是缺乏适当的管理，和对外国的结交，只能发展(zhǎn)百年(nián)后逐渐消亡。

这(zhè)是历史的变迁(qiān)，也(yě)是(shì)小国的生存危(wēi)机(jī)。

怀璧有罪，处于一个重要的地理位置，面(miàn)对大国的虎视眈(dān)眈，锡金显得风餐露宿(sù)，纵使泱泱之国没有有效的军队，和强大(dà)的实力，也枉谈。

而看着(zhe)灭亡的锡金，也更加吸(xī)取教训，有(yǒu)足够的文化(huà)实力(lì)和经济实力，这样才在国际之间拥有话(huà)语权(quán)。

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