四大哲学(xué)流派有哪些(xiē)？是(shì)四大哲(zhé)学(xué)流派有：犬(quǎn)儒(rú)主义学(xué)派、柏(bǎi)拉图学(xué)派、斯(sī)多(duō)葛(gé)哲学学派、伊壁鸠(jiū)鲁学派的。关于四大哲学流派有哪些以及四大(dà)哲学流派有哪(nǎ)些人，四大哲学流派有哪些特点(diǎn)，四大(dà)哲学流派(pài)包(bāo)括哪些，六(liù)大(dà)哲学流派(pài)，哲学的四大派别等问(wèn)题(tí)，小编将为你整(zhěng)理以(yǐ)下的(de)知(zhī)识答案：

四大哲学流(liú)派(pài)是什么(me)意(yì)思

　　四大(dà)哲(zhé)学流派意(yì)思如下(xià)：

　　1、马(mǎ)克思主义哲学

　　马克(kè)思主义哲学的伟(wěi)大之处是(shì)它(tā)的辩证思维方(fāng)式和实践的观点。全面辩证的思维，可以(yǐ)避免片面和偏激。生活实践的观(guān)点(diǎn)使(shǐ)哲(zhé)学具(jù)有活力(lì)。马克思指出了当代哲学发展的正确方(fāng)向。

　　2、人本主义哲学

　　人本主义(yì)哲学强调，哲学要以人为(wèi)中心(xīn)，关(guān)注人的问题。它主张，哲学(xué)是人(rén)的(de)哲学，而(ér)不应成为脱离人的现实(shí)生(shēng)活和实践经验的(de)抽象理论。哲(zhé)学和一切(qiè)好的文化(huà)要(yào)重视人，尊(zūn)重人(rén)，维(wéi)护人的权利(lì)。它反对(duì)束(shù)缚(fù)人的文(wén)化，维护人的真实存在，主张充(chōng)分(fēn)发挥人(rén)的生命力和创造(zào)力。这种人道主义的(de)价值(zhí)观非常重要。人本主义哲学对人的非(fēi)理性(xìng)的研(yán)究，意义重大(dà)，深化了对(duì)人性的认识。

　　3、科学主义哲学

　　科学(xué)主义哲学在理论的(de)结构、逻辑和语(yǔ)言的研(yán)究(jiū)上(shàng)，取(qǔ)得了重大成果，开辟了语言哲学的新领(lǐng)域(yù)。它(tā)要(yào)求哲学思(sī)维严谨、科学，要求(qiú)哲(zhé)学语言准确、规范(fàn)。它重视哲(zhé)学理(lǐ)论的逻辑分(fēn)析和语言分析(xī)，重视哲(zhé)学理论的逻辑(jí)证明和经验证实。

　　4、后现代主(zhǔ)义哲学

　　后(hòu)现(xiàn)代主义哲(zhé)学(xué)重(zhòng)视实(shí)践，强调人应(yīng)由观察者，变为参(cān)与者。它强调(diào)世界的多样性、多元性，容纳一切思想，容(róng)纳一切方法，强调人们在(zài)认(rèn)识(shí)世界时，要站在(zài)不同的视角、不同的角(jiǎo)度去观察。

四大哲学流派有哪(nǎ)些

　　是四大哲学(xué)流派有(yǒu)：犬儒主义(yì)学派、柏拉(lā)图(tú)学(xué)派、斯多(duō)葛哲学学派、伊壁鸠鲁学派。犬儒主义学派，普遍认为是苏格拉底(dǐ)的弟子(zi)安提(tí)斯(sī)泰(tài)尼创(chuàng)立(lì)的(de)，另一人物第欧根尼（公(gōng)元(yuán)前404－公元前323）则因为住在木(mù)桶里的怪异行为而成为更有(yǒu)名的犬儒主义(yì)者。犬儒学(xué)派的主要教条(tiáo)是(shì)，人(rén)要(yào)摆脱世俗的利益而追(zhuī)求唯一值(zhí)得拥有的善。柏拉图学派，代(dài)表人物是柏拉图，而新柏(bǎi)拉图学派则是公元3～6世(shì)纪流行(xíng)于古罗马的唯心主义哲学流派。开创者是亚历山大里亚(yà)的阿蒙(méng)尼阿·萨卡(kǎ)（约175～约(yuē)242）。斯多葛哲学学(xué)派，斯多葛派认为世界理性决定事物的发展变(biàn)化。所谓"世界理性"，就(jiù)是(shì)神性(xìng)，它是世(shì)界的主(zhǔ)宰，个人(rén)只不过是神的整体中的一分子。伊壁鸠鲁学派，伊壁鸠鲁(lǔ)派认为并宣扬人(rén)死魂灭，这是人类思想史上的一大进步，同时提(tí)倡寻求(qiú)快(kuài)乐和(hé)幸福(fú)。但(dàn)他们所主张(zhāng)的快乐决(jué)非肉欲物质享受之乐，而是排除情感困(kùn)扰后的(de)心灵(líng)宁静(jìng)之乐的。

　　现(xiàn)代西方(fāng)哲学(xué)流派是指马(mǎ)克思主(zhǔ)义哲学产生(shēng)以后(hòu)西(xī)方流(liú)行的各(gè)种哲学派(pài)别，是近代西方哲学的继续。

　　现代西(xī)方流行(xíng)的哲学(xué)流派虽形形色色，但大致(zhì)分属科学主义（实证主义）与人(rén)本主义(yì)（非理(lǐ)性(xìng)主(zhǔ)义）两大思潮。

　　现(xiàn)代西方的科学主(zhǔ)义哲(zhé)学思潮(cháo)渊源于近代(dài)英国的经验(yàn)主义，强调归纳(nà)、实证、逻辑、实用，关(guān)注自然科学的哲学问题。

　　科学主义(yì)哲学(xué)思潮(cháo)开始出现于十九(jiǔ)世(shì)纪三十年代，第一代(dài)是孔德的实证主义；流行(xíng)于(yú)十九世(shì)纪(jì)下(xià)半(bàn)期和(hé)二十世纪初(chū)的马赫主义是孔(kǒng)德实(shí)证主义(yì)的后裔，是(shì)现(xiàn)代科学主义哲学思(sī)潮的(de)第(dì)二代(dài)；实用(yòng)主义与(yǔ)实(shí)证主义有(yǒu)理论联(lián)系，而(ér)逻辑实证主义则(zé)是马(mǎ)赫主义(yì)的直接后(hòu)裔(yì)，是实证主义的第(dì)三代；从二十世纪(jì)五十年代到(dào)六十年代，一度代替逻辑实(shí)证主义(yì)而兴起的(de)是(shì)波普尔(ěr)的(de)批判理性主义；自二十世(shì)纪六(liù)十(shí)年代以后(hòu)，波普尔(ěr)的批判理性主义逐渐衰落，代之而兴的是库恩(ēn)、拉卡托斯(sī)、费耶阿本(běn)德等人的历史主义或(huò)科学哲学的历史学派。

唯我论(lùn)

　　代表人(rén)物为前苏格拉(lā)底哲学家戈尔吉亚斯(sī)（公元前485—375年），也(yě)是他首次提出的。

　　唯我论认为一个人只能(néng)知道自(zì)己的存在，而头脑(nǎo)之外的任(rèn)何东西(xī)，都不可能被(bèi)知道存在。

　　唯我(wǒ)论者(zhě)强调(diào)主(zhǔ)观现实，即使外部有东(dōng)西，也(yě)无法(fǎ)知道，即使对它有所了(le)解，关于它知(zhī)识也(yě)无法与他(tā)人交流。

　　一件事(shì)物(wù)对一个(gè)人来说是真(zhēn)的，对另外一(yī)个(gè)人(rén)来说可能不是真的。

　　唯(wéi)我(wǒ)论经常与虚无(wú)主义和唯物(wù)主义联系在一(yī)起。

　　后面由(yóu)柏拉(lā)图和(hé)笛卡尔补充。

决定论

　　决(jué)定论认为每一个事件(jiàn)，包括人类的认知和(hé)行为、决定和行动(dòng)，都是由一系列(liè)不间断的先(xiān)前事(shì)件决(jué)定。

　　决定论有多种形式，例如神(shén)学(xué)决(jué)定论，基因(yīn)决定论，环(huán)境决定论，神秘(mì)主义决定论(lùn)。

　　神(shén)秘主(zhǔ)义决定论认为一切都(dōu)是由某种力(lì)量控制决定的，人类没有自(zì)由意志可言。

功(gōng)利主(zhǔ)义

　　功利主义者(zhě)不满意(yì)总(zǒng)比(bǐ)猪满意好，苏格拉底不满意总(zǒng)比(bǐ)傻瓜满意(yì)好——约翰(hàn)·斯图尔特·密尔（1806-1873）。

　　功利主义与哲(zhé)学家约翰·斯图亚特·密尔及其(qí)著(zhù)作《功利主义》（1863）联(lián)系最为密(mì)切。

　　功利主(zhǔ)义是一种伦(lún)理学说，功利主义(yì)认为(wèi)一种(zhǒng)行为(wèi)的(de)道德价值取决于对整(zhěng)体的贡献，即为了(le)大多数(shù)人的幸福。

　　它(tā)强调结果，即(jí)意(yì)味着(zhe)某种行为的(de)道德价值完全取(qǔ)决于(yú)这种行为的结果。

　　也就是目的证明了(le)手段。

　　功(gōng)利(lì)主(zhǔ)义代表(biǎo)人(rén)物边沁提出(chū)了善的(de)理论，他宣称善是给(gěi)大(dà)多数人(rén)带来(lái)最大幸福的东西。

古希(xī)腊早期自(zì)然(rán)哲学四大学派

　　古希腊早期自然哲学四大(dà)学派：

　　1、伊(yī)壁鸠(jiū)鲁学派

　　伊(yī)壁(bì)鸠鲁派宣扬(yáng)无(wú)神论，认(rèn)为(wèi)人(rén)死魂灭(miè)，这是人类(lèi)思想史(shǐ)上的(de)一大进(jìn)步，同(tóng)时提倡寻求快乐和幸(xìng)福。

　　但他们(men)所主张的快(kuài)乐决非肉欲物质(zhì)享受之乐，而(ér)是排除情感(gǎn)困(kùn)扰后的心灵宁(níng)静之乐。

　　伊壁鸠鲁(lǔ)派(pài)生活(huó)简(jiǎn)朴而又(yòu)节制(zhì)，目的就是要抵制奢侈生活对一个人身心的侵袭。

　　2、怀疑学派

　　怀疑学(xué)派否(fǒu)认任何事物(wù)有美与(yǔ)丑、正当与(yǔ)不(bù)正当之(zhī)分，否(fǒu)定美的认(rèn)识与艺术认识(shí)的任何(hé)客(kè)观性。

　　认为建立(lì)在传统习惯(guàn)基础上(shàng)的美与丑(chǒu)的判断(duàn)与真理无关。

　　反对(duì)古(gǔ)希腊罗马以来关于(yú)艺术具有教育(yù)作(zuò)用、净(jìng)化作用的(de)观点，认为音乐不能陶冶性情。

　　3、斯多葛派(pài)

　　斯多葛派认为世界(jiè)理性决(jué)定(dìng)事物的(de)发(fā)展变化。

　　所谓"世界理性(xìng)"，就是神性，它(tā)是世(shì)界(jiè)的主宰，个(gè)人(rén)只不过(guò)是神的整体中的(de)一分(fēn)子。

　　所以，斯多葛学派是唯心主义的(de)。

　　在社会生活(huó)中，斯多葛派强(qiáng)调顺从(cóng)天命，要(yào)安于(yú)自(zì)己在社会中所(suǒ)处(chù)的地位，要恬淡寡欲。

　　自称是(shì)世界主义者(zhě)，打破了希腊人(rén)和(hé)野蛮人之间(jiān)的传统界限(xiàn)，宣扬(yáng)人类是一个整(zhěng)体，只应有(yǒu)一(yī)个国家，一(yī)种公民(mín)，即宇宙公民。

　　而这个国(guó)家也应由智(zhì)慧的君主来统治。

　　4、犬儒主(zhǔ)义

　　犬儒(rú)学派认为：人们的苦痛分(fēn)两种，一种源自(zì)物(wù)质，另外一种(zhǒng)是精神。

　　精神上的幸福快乐才是真正(zhèng)的满足。

　　认为(wèi)人类社(shè)会(huì)不公产(chǎn)生的(de)本身(shēn)不是阶(jiē)级，而是家庭(tíng)。

　　即(jí)子女与父母关系的(de)确立，丈(zhàng)夫和妻(qī)子对对方的唯一认(rèn)同，家庭(tíng)，子(zi)女，配偶(ǒu)的相对(duì)性是一切贪婪(lán)的根源，导致了社会的不(bù)公。

　　扩(kuò)展资料：

　　古希(xī)腊道德哲(zhé)学的重(zhòng)要阶段：

　　古代(dài)对道德的(de)思考始于公元前(qián)6世纪的第一批古希(xī)腊思想家，终于一千(qiān)年之后的(de)基(jī)督(dū)教思想盛行的5世(shì)纪(jì)。

　　传统将(jiāng)其区分为三(sān)个阶(jiē)段。

　　第一个阶段(duàn)叫做前苏(sū)格拉(lā)底时期，主要包括德谟克(kè)利特和智(zhì)者学派的思(sī)想，提出自然与法律(lǜ)的(de)对立(lì)。

　　这一(yī)时期有关伦理道德的(de)思想丰(fēng)富多姿(zī)，独立于苏格拉底派而(ér)存(cún)在（事实(shí)上，这些作者们是与苏(sū)格拉底同时代的人，却很不恰当地被划(huà)分为前苏格拉底派）。

　　第二(èr)阶段包括苏格拉底、柏(bǎi)拉(lā)图和亚里士多德。

　　事实上，这三位哲学家之(zhī)间的联系(xì)十分紧(jǐn)密(mì)：柏拉图是苏格(gé)拉底的朋友和信徒，而亚里士多德则在柏拉图学园学习(xí)了很(hěn)长时(shí)间。

　　古代哲学的第三阶段涵盖了(le)所有希腊(là)化哲学(xué)，其中包括斯多葛(gé)学派、伊(yī)壁鸠鲁(lǔ)学(xué)派和怀疑学派(pài)三大(dà)支(zhī)柱。

　　这些学(xué)派的(de)思想(xiǎng)之所以留存久远，与后人的致(zhì)力发展有关。

　　比如斯多葛学派的(de)主要著作就(jiù)是(shì)由塞内卡和马(mǎ)克·奥勒(lēi)留在克里西波斯和芝诺(nuò)创(c帧率是高好还是低好，王者帧率是高好还是低好huàng)立该学派的六(liù)个世(shì)纪之后编撰的。

　　参考资料：百度百(bǎi)科-伊壁鸠鲁学(xué)派

　　参考资料(liào)：百度百(bǎi)科-怀(huái)疑学派(pài)

　　参考(kǎo)资料：百(bǎi)度百科-斯(sī)多(duō)葛学(xué)派

　　参考(kǎo)资料：百度百科帧率是高好还是低好，王者帧率是高好还是低好-犬儒主义

　　参考(kǎo)资料：中国社(shè)会科(kē)学网-古希腊人如何回答我们的道(dào)德(dé)困境

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