星(xīng)云大师圆寂了。2023年2月5日，台湾佛光山开山宗长、国(guó)际佛光会创办(bàn)人星云大师圆寂，享年(nián)96岁(suì)。

消(xiāo)息一出就上了热(rè)搜，多家媒(méi)体先后发(fā)文悼念。其微博官方(fāng)账号@星雲大师(shī) 于次日早上10点10分发布了(le)星(xīng)云大(dà)师(shī)的遗嘱，在这(zhè)篇名为《真(zhēn)诚(chéng)的告白(bái)》的长文中(zhōng)，星云大师回首(shǒu)自己(jǐ)的一生(shēng)，阐述(shù)了自己的理念和期愿(yuàn)。

其中，有(yǒu)一句话引起了人们(men)的注意：我(wǒ)没有舍利子。

星云大师为什(shén)么没有(yǒu)舍利子？

星(xīng)云(yún)大师为什么在(zài)世界各地有如此多(duō)的(de)信徒(tú)？舍利子是如何形成的说到佛(fú)学(xué)文化，佛(fú)教圣物舍利(lì)是绕不开的话题，即使(shǐ)非(fēi)佛教徒也听说(shuō)过它(tā)的大名(míng)。在很(hěn)多“不懂行”的人(rén)看来，舍利子就是高僧(sēng)的遗体火(huǒ)化后所得到的圆圆的(de)、会发光的宝石样(yàng)珠子(zi)，极其珍(zhēn)贵，只(zhǐ)有一颗，且火烧不能化，金石不能碎。这种说(shuō)法(fǎ)有对也有不对，在(zài)佛教文化中(zhōng)，舍利是梵文(wén)Sarira的音译，相(xiāng)传释迦牟尼遗体火(huǒ)化后(hòu)结成五色珠状物即为舍利子，后(hòu)来也泛指德行(xíng)较(jiào)高的和尚死后焚剩之骨。也就(jiù)是说(shuō)，舍利子(zi)确实是火(huǒ)烧出来(lái)的，但并(bìng)非(fēi)只有一颗，而是可能有(yǒu)十几颗甚至(zhì)几百颗(kē)。

图为故宫(gōng)藏品：佛舍利盒|图源：故宫博(bó)物院官网(wǎng)

从科学的角度来(lái)看，人们对(duì)舍(shě)利(lì)子的(de)形成主要(yào)有以下两种说法。首先就是烧(shāo)制(zhì)说。骨(gǔ)头在600~1600℃的高温下会发生(shēng)一系列变化，而其中有一项就是(shì)变成舍利子状物体。有(yǒu)研究者以1~97岁不等的人的股骨样本为研究材料，在200~1600℃范围内对骨头进(jìn)行加热，发现在(zài)600℃时，骨(gǔ)矿(kuàng)物开始再结晶，产生(shēng)了一系列晶体形态(tài)，比(bǐ)如球形、六角(jiǎo)形、玫(méi)瑰花形等，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨矿物熔化。而这样(yàng)的温(wēn)度，木头燃烧就可以达到。其次(cì)是结石说，即所(suǒ)谓的舍利子(zi)，其(qí)实(shí)就是(shì)人体内(nèi)的结(jié)石经(jīng)历高温后的(de)产物。但从健康的角(jiǎo)度(dù)来看，这种说法很难令人(rén)信(xìn)服，人(rén)体有(yǒu)几(jǐ)颗结石就会痛苦(kǔ)得不得了，像输尿管结石的疼(téng)痛程度甚(shèn)至可以达到10级，且可能出(chū)现剧烈的内脏绞痛，如果体内有(yǒu)几百颗结石，不敢想(xiǎng)象。而(ér)且，并非高(gāo)僧才(cái)有(yǒu)结石，也不是佛法造诣越高结(jié)石(shí)就越多……还有说法认为舍(shě)利子就是(shì)高僧随(suí)身(shēn)佩戴(dài)的石头、宝石等，只能说也不无道理。

图为黄地(dì)粉彩(cǎi)勾莲(lián)纹佛塔，可以用来放高僧的遗骨舍利或佛经

图源：故宫博(bó)物院官网

但跳出科普的角度，会发现舍利子的概(gài)念(niàn)本身就无谓(wèi)有没有科学的验证，科学尚(shàng)未解(jiě)佛，又(yòu)何必解(jiě)舍利(lì)子。而星云大师无论有没有舍利子，也(yě)不影响他在人(rén)们心中的地位。

星云大师(shī)究竟是(shì)谁？星云(yún)大师，俗名李国(guó)深(shēn)，1927年生于江苏省江都(dōu)县，也就是如今的(de)江苏省扬州市。幼时父亲经商遭逢战乱(luàn)后失踪(zōng)，他跟随(suí)母亲来到南京寻(xún)父，12岁在南京栖霞山寺出家，法名悟彻，号今觉，祖(zǔ)庭（出家的(de)祖庙）是宜兴大(dà)觉寺。经历了系统(tǒng)完整的佛门学习(xí)，1947年(nián)从焦山(shān)佛学院(yuàn)毕业后，他先后担任白塔(tǎ)国民小学(xué)校(xiào)长、《怒(nù)涛月刊》主编、南京华藏寺(sì)主持等。1949年，星云跟着僧侣救护队来到台湾。1951年，担(dān)任台(tái)湾第一本(běn)佛教刊(kān)物《人生月(yuè)刊》主编，并由此开始他一生不辍(chuò)的佛教文化传播(bō)工作。1964年(nián)建设(shè)高雄寿山寺，创办(bàn)寿山佛学院；1967年开创佛光山，如(rú)今已(yǐ)发展成为台(tái)湾佛教四(sì)大名山(shān)之一，更是全球知名的佛(fú)教道(dào)场。出(chū)家八(bā)十多年，星云大(dà)师(shī)著(zhù)作等(děng)身(shēn)，作(zuò)品(pǐn)总计超(chāo)过(guò)三千(qiān)万字，翻译成了英、德、法、日、韩等二(èr)十(shí)多种语言，流传在世界各地。除了著(zhù)书立说(shuō)，他更言(yán)传身(shēn)教，积极投(tóu)身社会(huì)，弘扬人间佛教。他和自己的弟子、信众在世界各地创建了(le)300多(duō)所寺院，16所(suǒ)佛教学(xué)院，几十所美术馆、图(tú)书(shū)馆、出(chū)版社等文化机(jī)构，还有近百所大中小学和幼儿园。佛光山开山时(shí)，星云大师(shī)就确(què)立了(le)人间佛教(jiào)弘法四大宗旨：以(yǐ)文化弘扬佛法，以(yǐ)教(jiào)育培养(yǎng)人才，以慈善福利社会，以共修净(jìng)化人(rén)心。所以终其一生，他都循着这样(yàng)的原则(zé)，积(jī)极促进两(liǎng)岸佛教文化交流，推动(dòng)世界佛(fú)教文化传(chuán)播，弘法人间，照拂众生(shēng)。

星云大师手书|图源：佛光山藏经楼社交媒体

而所(suǒ)谓“人间佛教”，也正是希望将佛教带入(rù)生活，让世(shì)间众生能(néng)够在(zài)日常生(shēng)活中与佛接近(jìn)，与佛心接近(jìn)，“佛说的、人(rén)要(yào)的、净化的、善美的，都是(shì)人间佛(fú)教”（星云语）。

所以遵循着以人为(wèi)本的人间佛教，星云大师以出(chū)世(shì)之心，为入世之事(shì)，他的智慧和人(rén)格魅力(lì)打(dǎ)动了(le)许多(duō)人，有来(lái)自世界(jiè)各地跟随(suí)出(chū)家的弟子两千余(yú)人(rén)，全(quán)球信(xìn)众(zhòng)数(shù)百(bǎi)万，传法弟子百余人。

年轻时(shí)的他在佛学院求(qiú)学期间，偶然在辞典中看到陌生的(de)“星云团”一词，“宇宙未形成之前，无数云雾状的(de)星体结合，又(yòu)大、又古老、又无际(jì)。”这样浩渺宽广的境界令他(tā)对这个词(cí)印象深刻，所以抗战胜利后要办理身(shēn)份证时，他自取法名为“星云”，既有能(néng)如星星般在暗夜(yè)中(zhōng)为人带(dài)来光明的期许，也(yě)有如云般(bān)飘(piāo)然不受拘束的(de)意味。

无数人(rén)将星云大师视为人(rén)生的明灯，而他的(de)一(yī)生也的确飘(piāo)逸如云、灿若(ruò)明(míng)星(xīng)。自此，人间再无星(xīng)云，但星云长(zhǎng)在人(rén)间(jiān)。

星云大师的20条箴言

1. 在这个人间，你能有也好，无也好，生也(yě)好，死(sǐ)也好，多也好，少也好，大也好，小也好，哪(nǎ)里都(dōu)好，如是(shì)观之，那么(me)你就(jiù)拥(yōng)有(yǒu)这(zhè)美妙的世界，拥有(yǒu)空的世界(jiè)、空的(de)人(rén)生。
2. 我(wǒ)们时时刻(kè)刻没有得失的心(xīn)，没有(yǒu)有无的念头，没有挂碍(ài)，没有生灭，没(méi)有生死的(de)挂(guà)碍，那就是涅槃。
3. 破坏别人的拥有，实在(zài)是最(zuì)没有般若智慧的(de)。
4. 人不要(yào)把得失看得太重，人生最大的智慧(huì)，就是看得开，人生(shēn镇关西是谁，镇关西是谁打死的g)最(zuì)大的成就(jiù)，就是能(néng)随(suí)缘自在。
5. 用(yòng)宽阔胸怀包容一(yī)切。一个(gè)人的事业想(xiǎng)要有多(duō)大(dà)，胸怀就要有(yǒu)多(duō)大。你能包容一个人，一个人就是你(nǐ)的；包(bāo)容一(yī)个(gè)团体，团(tuán)体就是你(nǐ)的(de)；包容一个国(guó)家，国家就是(shì)你的(de)；包容天地世界，天地世界(jiè)都是你的。
6. 能够(gòu)以退为进是不争(zhēng)，以无为有是(shì)富足，以众为我是拥(yōng)有，以空为乐(lè)是法(fǎ)喜，一(yī)个人能够不争、富足(zú)、拥有、法喜，自然能扩大人生领(lǐng)域。
7. 世(shì)间(jiān)任何东西，有用而(ér)用错了，才(cái)是无用(yòng)；无(wú)用的东西，用(yòng)对了(le)，也(yě)是(shì)有(yǒu)用。
8. 人生在(zài)世，钟爱(ài)的(de)不一定是永远(yuǎn)的，不(bù)爱的反而(ér)是(shì)自己的。
9. 在得(dé)失之间要保(bǎo)持平(píng)静的心，“得”不(bù)必过分喜悦(yuè)，“失”也不(bù)要过分悲伤(shāng)，得失之后(hòu)还有未(wèi)来。
10. 世(shì)间应该(gāi)没有穷(qióng)人(rén)；一定要说有穷人的话，就是那些无志、无能、无业、无心、无勤、无(wú)知、无节、无缘的人(rén)了！
11. 人生不(bù)知足，永(yǒng)远都是穷人，永远不快乐(lè)；反之，知(zhī)足的人，睡(shuì)卧(wò)地上(shàng)，犹(yóu)如天堂(táng)。
12. 每日做好事、说好话(huà)、存好心，“三好”会带给我们平安(ān)，那就是人生最大(dà)的(de)意义了(le)。
13. 凡是(shì)世(shì)间上的(de)事情，你对它太(tài)热心了，就会对它生(shēng)起(qǐ)执著来，太执(zhí)著了，就会产生出过犹不及的后果。
14. 人(rén)生是无(wú)常的，苦恼(nǎo)应当知道，幸福(fú)不到外面去求，把心安住(zhù)于寂静(jìng)的涅槃之(zhī)中，不受外境(jìng)诱惑和转移，那才(cái)是自(zì)主的生(shēng)活(huó)，才(cái)是真理(lǐ)的世界！”
15. 空并不是无，而是要我们大破(pò)大(dà)立，空去一切有无对待，空去一切差别观念，空去一切戏论，甚至连这个(gè)空都空去，然后(hòu)才能享(xiǎng)有一个大圆满、大自在的(de)世界(jiè)。
16. 凡(fán)感情的问题，以佛教而言，只(zhǐ)要产生了执著，不论同性、异性，都是(shì)身心痛(tòng)苦(kǔ)的来源。
17. 跨进门(mén)槛的(de)人，并不(bù)意味一生的(de)成功(gōng)；被摒(bǐng)在外的(de)人，也不注定永世的失(shī)败(bài)。
18. 凡(fán)一切事情，谋而后(hòu)定(dìng)，应该要(yào)多做思考，思(sī)前顾(gù)后，所谓“谋定而后动”；但是，过多的(de)犹豫(yù)，往往错(cuò)失良机，亦(yì)是(shì)败事之有余也，实(shí)在应(yīng)该引以(yǐ)为鉴。
19. 一个懂得(dé)生活的人，一定要像(xiàng)云一(yī)样，过得自由(yóu)自在。不要被名缰利(lì)锁自我(wǒ)束缚、自我设限(xiàn)、自我封(fēng)闭，要如(rú)行云流水般任逍遥。
20. 人性中有一种“希(xī)望什么都要(yào)知道”的好(hǎo)奇(qí)心理，但是(shì)看得(dé)多、听得多、知(zhī)道(dào)得多，不一定是(shì)好事(shì)。

星云(yún)大(dà)师遗嘱：《真诚的告(gào)白》

各位朋友、各位(wèi)徒众：先和各位道别，下面做一个(gè)真诚的告白，跟(gēn)大(dà)家告假，谢(xiè)谢。

我(wǒ)一生(shēng)，人(rén)家都以为我很有钱，事(shì)实上我以贫穷为职志。我童年家(jiā)贫如洗，但我不感到我是(shì)贫苦(kǔ)的孩子，我心(xīn)中觉得富有。到(dào)了老年，人(rén)家以为我很富有，拥有多(duō)少学校、文化、出版、基金会，但我(wǒ)却觉得自己空无(wú)一(yī)物，因为那都是(shì)十方大众的，不是我的。

在(zài)世界上，我虽然(rán)建设了多(duō)少寺(sì)院(yuàn)，但我不想(xiǎng)为自己建一房一舍，为(wèi)自己(jǐ)添一桌(zhuō)一椅，我上无片瓦，下(xià)无寸土，佛教僧伽物品都是十方(fāng)共有，哪里(lǐ)有个人的呢？但在(zài)我的内(nèi)心可(kě)又觉得世界(jiè)都是我(wǒ)的。

我一生，不曾使用(yòng)办公桌，也(yě)没有自己的橱柜，虽然徒众(zhòng)用心帮(bāng)我(wǒ)设置，但(dàn)我从来没有(yǒu)用过。我一生，没有上过几次街，买过东西；一生没(méi)有存款，我的所(suǒ)有一切都是大众的、都是佛光山的，一切(qiè)都归于常住、社会，所有徒众也应该学习”将此身心奉给佛教”，做(zuò)一个随缘的人生。

我一生，人家都以为我聚众有方，事实上我的内心非常(cháng)孤寂，我没(méi)有最喜欢的人(rén)，也没有(yǒu)最厌恶的人。别人认为我有(yǒu)多少弟子(zi)、信徒，但我没有(yǒu)把他们(men)认为是我的，我只希望大家在佛教里各(gè)有所归。我没有什么个人物质上(shàng)的分配，说哪一(yī)块钱分(fēn)给(gěi)你(nǐ)们，哪一块房舍土地分(fēn)给你(nǐ)们，也(yě)没(méi)有(yǒu)哪一个人(rén)拿什么(me)纪念品。

你要，那么多的书，随便(biàn)在哪里(lǐ)都可以(yǐ)取得一(yī)本做(zuò)为纪念；你不要，我(wǒ)有什么良(liáng)言(yán)好话也没有用(yòng)。我只有人间佛教供你们(men)学习，只有道场供你们护持(chí)。

我(wǒ)对大家也没有何好、何(hé)坏，在常住都有(yǒu)制度，升(shēng)级都有一(yī)定(dìng)的标准(zhǔn)，但世间法上总难(nán)以平衡，升级(jí)的依(yī)据(jù)：事业、学业(yè)、道业(yè)、功业，这(zhè)里面(miàn)大小、高低、有(yǒu)无，看的标准(zhǔn)各有(yǒu)不同，都与福(fú)德因缘有(yǒu)关。所以大家(jiā)升级与否，不(bù)是我个人(rén)所能(néng)左右，这(zhè)是(shì)我对所(suǒ)有的徒众深深抱歉，我不能为(wèi)你们仗义直(zhí)言，做到圆满(mǎn)。不过，你们也应(yīng)该学(xué)习受委屈，宗务委员(yuán)会决议(yì)你们的(de)功绩升降，出家道行，自有佛法评量，不在世法上来论(lùn)长道短。

今(jīn)后，我所挂念的是徒众的调职，佛光山它不是政府，但(dàn)是单(dān)位多，又有调(diào)职制度，传灯(dēng)会竭尽所能安排适(shì)能适任，对于(yú)个人所长、想(xiǎng)法纵有(yǒu)所(suǒ)差，大家都(dōu)要忍耐。世(shì)间难(nán)以论平等，我(wǒ)们要把它创造(zào)成和平、美满的人(rén)生，但也要看在(zài)哪(nǎ)个角度(dù)来(lái)论(lùn)平(píng)等。

未(wèi)来如有(yǒu)不同(tóng)意(yì)见，大家(jiā)要(yào)依循《佛光山清规》，可以更改，但要经过大众的同意。

我一生(shēng)，人家都(dōu)以为我创业艰(jiān)难，事实(shí)上我觉得非常(cháng)简易；因为集体创作，我(wǒ)只是众中之一，做(zuò)时(shí)全(quán)力以赴(fù)，结果自(zì)然(rán)随(suí)缘。

许多人以为我善于(yú)管理，事实上我只是懂得(dé)”无为(wèi)而治”。感谢大家互助合作(zuò)，除了戒律与法制之外，我们都没有权力去管(guǎn)理别人。

对于世(shì)间的一切，来了，并没有觉得(dé)欢(huān)喜，去了，也(yě)没有觉得可惜。总想，人生应该(gāi)任性逍遥，随缘自在，能(néng)够与道相应(yīng)、与法相契，就是最富(fù)有的人(rén)生。

我一(yī)生，服(fú)膺于”给”的哲学(xué)，总是给人赞叹、给人满愿(yuàn)；我立(lì)下佛光人工作信条：给人(rén)信心，给人欢喜(xǐ)，给人希望，给(gěi)人方便。

因为我深知结缘的重要，心(xīn)里(lǐ)只想(xiǎng)到处结缘、到处散播佛(fú)法(fǎ)种(zhǒng)子(zi)。我(wǒ)立志兴办各种教(jiào)育，因为从小我没有进过正规的(de)学校读书(shū)，明(míng)白教育才能提升自(zì)我，改变气质。我也发心著书立说，因为(wèi)从佛陀那里一脉(mài)相承的法水流长，我(wǒ)不(bù)能不把心(xīn)里(lǐ)的泉源用(yòng)来供(gōng)应世间。

我这一生(shēng)奉行(xíng)”以退(tuì)为进、以(yǐ)众为我、以无为有、以空为乐”的人生观，凡我出家弟子，都应本诸出离心，以出(chū)世的思想做入世(shì)的事业，生活要求简朴，不要(yào)积聚(jù)。

过去三(sān)衣一具、头(tóu)陀十八物、衣(yī)单两斤半(bàn)，这(zhè)许(xǔ)多优(yōu)良传统，都合乎(hū)戒律(lǜ)，都应该深思熟(shú)记。佛光弟子不私自募缘，不私自请托，不私置(zhì)产业，不私造(zào)饮食，不私收(shōu)徒众，不私(sī)蓄金(jīn)钱，不私建道(dào)场，不私交(jiāo)信者，大家都能这(zhè)样做(zuò)到，佛光山的法脉会更加光耀永远。所(suǒ)谓”光荣归于佛陀，成就归于大众，利益(yì)归于社会，功德归于信徒(tú)”，大家应(yīng)该好好奉行。

须知(zhī)”佛道遍满虚空，真理充(chōng)塞法界”，法界一切都是我的，但形相上的(de)无(wú)常，一切都不是我的，不要对世(shì)俗(sú)有太多留恋。人间佛教虽然(rán)不(bù)舍世间，但(dàn)是(shì)”犹如(rú)木人看花鸟(niǎo)”，不要(yào)太多(duō)留意、太多(duō)分别。时(shí)时(shí)以众为我，以(yǐ)教为命，在佛道上安(ān)身立命。

凡我徒众(zhòng)，拥有佛法(fǎ)就好(hǎo)，金钱、物质，尽(jǐn)量与(yǔ)人(rén)结缘(yuán)，因(yīn)为那(nà)是(shì)人间共有(yǒu)的财富。对(duì)于(yú)财务经济，点滴归(guī)公，我们每个人(rén)一切都是常住(zhù)供应，不(bù)需纷(fēn)争，不要占有，只要大(dà)家正信(xìn)办道，生活应该不足挂(guà)虑。也希望(wàng)徒众不要为世间这种衣(yī)食住行太多的分心挂(guà)碍(ài)，此实不足道(dào)也(yě)。

我希望(wàng)常住净财(cái)要用于十方，不(bù)要保留，这(zhè)才是佛光山未(wèi)来的(de)平安之道。除了道粮需要(yào)以外，如果还有净财，一律都(dōu)布施文化(huà)、教(jiào)育(yù)、慈善。佛光山(shān)取之十方、施之十方，我们要济助急(jí)难，关心鳏(guān)寡孤独，或(huò)随缘做些施舍予贫困(kùn)民众。

因为灾难(nán)、贫苦是(shì)人间的不幸，急难救助，这是理所当然(rán)要给(gěi)予一些助缘。佛光山、佛陀纪念馆等土(tǔ)地以及所有的(de)别分(fēn)院道(dào)场，都不是国(guó)有(yǒu)的，也不是租借的，都是(shì)常住陆续以(yǐ)净资购买。所(suǒ)有一切全为佛光山常住所(suǒ)有，没有与(yǔ)人合股共业。没有牵连(lián)，也(yě)没有借贷(dài)，常住开山以来，从未向外借贷。

对于那许多别分院道场都要好好辅导(dǎo)、整修，给予(yǔ)信徒方便(biàn)。如(rú)果(guǒ)实(shí)在不能维(wéi)持，得到宗委会、信徒的同意，把它(tā)结束(shù)，净财集中到教育(yù)、文化、公益基金，私人不可分配。和(hé)佛教界(jiè)、道友(yǒu)都(dōu)不(bù)共(gòng)金钱来(lái)往，要有(yǒu)来往(wǎng)就是(shì)布施(shī)，没有偿还(hái)，不(bù)可借贷，免除日(rì)后纷争。

我这(zhè)一生信(xìn)仰佛(fú)陀，以佛陀为我(wǒ)的导(dǎo)师，为(wèi)我的道路。未来，大家(jiā)在佛道的(de)修学上，佛陀、十大弟子都是我们的榜样，佛教(jiào)的宗门祖师都(dōu)是(shì)我们的模(mó)范(fàn)。在佛法(fǎ)的弘传上，世界各地(dì)的道场，要尽量(liàng)给予本(běn)土化(huà)，请当地徒(tú)众(zhòng)住持；我对人间佛教的(de)所有言教(jiào)，都(dōu)要能(néng)传达到家家(jiā)户户，为人所(suǒ)接受。我一生，以弘扬人间佛教为职志(zhì)，佛说的(de)、人要的(de)、净化的、善美(měi)的，凡(fán)有助于幸福人(rén)生增进的(de)教法，都是人间佛教。

苦，要(yào)视为(wèi)我们增上(shàng)缘的力(lì)量；无常，不是定型的(de)，可(kě)以改变我们未来的一切(qiè)，促进人生的美好。

空，不是(shì)没有，空是建设有的，要空了(le)才有，我一生一无(wú)所有，不(bù)是真(zhēn)空生妙有吗？

我坚信人(rén)间佛(fú)教必(bì)然是未来人类世界的一道光明；说(shuō)好话是真，做好事是善，存好心(xīn)是美，让三(sān)好运动(dòng)的真善美(měi)要在社会里生根。

智就(jiù)是般若，仁(rén)就是慈悲，勇就是(shì)菩提(tí)，要努(nǔ)力做到，让戒定(dìng)慧在我们的心里成长，以(yǐ)实(shí)践(jiàn)菩萨道做为我们(men)人间(jiān)的修(xiū)行。

人(rén)间佛教的本源(yuán)发自于佛陀，现在已(yǐ)经成为普遍的(de)气候，所以佛光山、佛光(guāng)会的发(fā)展，必定(dìng)会成为(wèi)佛教(jiào)界一个正派的团体。

但世间的(de)人事(shì)各有所执，自古以来，在印度就有上座部、大众部(bù)，传到中国(guó)有八(bā)大宗(zōng)派(pài)，在(zài)教义上实(shí)践理念各(gè)有不同，无可(kě)厚非，但如果(guǒ)在人我是非上较量(liàng)，那完全(quán)不能(néng)契合佛心。

假如你(nǐ)们有心，为团(tuán)结佛光僧信四众，可以(yǐ)效法过(guò)去古德圣贤成立一个宗派；但(dàn)所谓创宗立派，则(zé)是看(kàn)后代行人的(de)作为(wèi)，如(rú)果(guǒ)后来(lái)的(de)人对佛教有(yǒu)所贡献，又(yòu)众(zhòng)望(wàng)所归，有个(gè)当代(dài)佛教的(de)宗派来为佛教(jiào)撑持，做擎天一柱，这(zhè)也未尝(cháng)不可。

对人间佛教弘法事(shì)业(yè)方法有所不满(mǎn)意的，所谓”我执已除(chú)，法执难改”，要另立(lì)门户，我们也要(yào)有(yǒu)雅量接受这种佛光的分灯法脉，只要(yào)对宗门没有伤害，不要给予排挤，还(hái)是要给(gěi)予包(bāo)容。

我们的理(lǐ)念(niàn)不(bù)在于(yú)自(zì)我(wǒ)的成就，是在于佛法能够传承，不分男女老(lǎo)少(shǎo)。在”佛光(guāng)大道”上，僧信四众现在(zài)已有规模(mó)。佛光山的僧众比丘、比丘尼要担纲，佛(fú)光会的优婆塞、优婆夷也(yě)要(yào)出(chū)一些(xiē)人才，有所发挥，彼此不容分散(sàn)力量，凝聚共识，让大家有(yǒu)团聚的向(xiàng)心力，使(shǐ)佛光会(huì)日日(rì)增上(shàng)，俾(bǐ)使佛光普照、法水长流(liú)。

对于佛光会会员在(zài)社会上(shàng)合乎八正(zhèng)道精(jīng)神意义的事业，都要鼓励并(bìng)且帮助他(tā)们发展。

佛光会永(yǒng)远为(wèi)佛(fú)光山教(jiào)团所(suǒ)属，僧信和谐，不争彼此(cǐ)，不必对立，等于(yú)空有是一体两面。

佛光山已经推行民主的制度，今后佛(fú)光山和佛(fú)光会的领导人(rén)，都(dōu)按照常住的(de)循序，不要(yào)有(yǒu)所(suǒ)争论，要以大众意见(jiàn)为归。

我倡导”平(píng)等”，深信(xìn)男女、贫富(fù)都在平(píng)等之中，不可以有(yǒu)所歧(qí)视。众生皆有佛性，情与无情，都能(néng)同圆种智，所(suǒ)以我从”人权的尊(zūn)重”到”生权的(镇关西是谁，镇关西是谁打死的de)提倡(chàng)”，希(xī)望彻底落实(shí)”众生(shēng)平等”的精(jīng)神。

大家对山上(shàng)的老(lǎo)树、小花，要多(duō)多爱护，山下的村民、百姓，应该给予关怀；育幼院的儿童要多多鼓励，精舍(shě)赡养的老人要(yào)时常慰问，对开(kāi)山(shān)的(de)诸长(zhǎng)老要(yào)给予(yǔ)尊(zūn)重。

我(wǒ)对两岸视如一家，我对世(shì)界都(dōu)如兄弟姐妹，我希(xī)望把(bǎ)美好的因缘留给人(rén)间，把佛法的(de)情谊留给信者，把信心的(de)种(zhǒng)子留给自己，把无上的荣(róng)耀留给(gěi)佛教大(dà)众。

但愿(yuàn)普世大众(zhòng)，都能信(xìn)仰因缘果报，希望每位仁(rén)者，都能(néng)奉(fèng)行(xíng)慈(cí)悲喜舍，把一切的心(xīn)意留在人(rén)间(jiān)。人(rén)间佛教的事业(yè)：如办大(dà)学、电台、报(bào)纸(zhǐ)、编辑出版、云水(shuǐ)书车(chē)、养老育幼(yòu)等，凡有(yǒu)利(lì)于社会公共事业的都应(yīng)该交(jiāo)由(yóu)教团担当，给予支持，不可间断；

滴水坊要把”滴水之(zhī)恩(ēn)”做得更加美(měi)好。对于佛光祖庭宜兴大觉(jué)寺，有缘分，要常去礼拜。我对社(shè)会(huì)的文教、公(gōng)益数(shù)数尊重(zhòng)，所以有一个公益(yì)信托(tuō)教育基金(jīn)，现在已有(yǒu)新台币十余(yú)亿元，除了(le)少数由信众发心(xīn)捐赠，全由(yóu)过去的稿费和一笔字义卖所得。

今后(hòu)，山(shān)上的(de)长老可以护持，也希望(wàng)佛教人(rén)士(shì)或热心公益者的遗产都可以(yǐ)参与进来，让公益基(jī)金壮大，更能造(zào)福全民，成为(wèi)社会的一股(gǔ)清流。

像(xiàng)真善美传(chuán)播贡献奖(jiǎng)、三好校园奖(jiǎng)、全球华(huá)文文学(xué)星雲奖、星雲教育奖等(děng)，其(qí)他再(zài)有项目，只要经济许可，将来都可(kě)以设立。

我们(men)对于社会总要增加(jiā)养(yǎng)分，这是每一(yī)个佛教徒不可以推却的责(zé)任(rèn)。

在教育上，开支最浩繁的，就是常住办的几(jǐ)所大(dà)学、中学等；若有缘(yuán)分，无条件(jiàn)的赠予有缘人管理(lǐ)，不可买卖(mài)；

如果卖学校，对那些募款办(bàn)学的人怎么交代？这对佛光(guāng)山的(de)名誉不好，会给人批评。对于协助佛光山文(wén)化教育发展的社团，如有兴(xīng)办，应该量(liàng)力补(bǔ)助，以使其有心(xīn)人更加团结。

如有(yǒu)良言建(jiàn)议，甚至批评，只(zhǐ)要是(shì)善(shàn)意的(de)，也(yě)不要排拒，要(yào)以闻过则喜的雅量接受，我(wǒ)们总要接受(shòu)大家的意见(jiàn)，他(tā)人才会更加拥护。

我(wǒ)时常看到园(yuán)艺组的徒众们在那(nà)里除草修花，看到环(huán)保组的(de)同道(dào)们在那(nà)里做(zuò)资源回(huí)收(shōu)分类(lèi)，看到(dào)工(gōng)程组的修(xiū)缮、都监院的(de)服务、大寮里的典座(zuò)，以及(jí)殿(diàn)堂里的香灯、殿主等(děng)，那种投入，任劳任怨，实在(zài)是(shì)山上成功(gōng)的动力(lì)，我只有(yǒu)感动、感激。

没(méi)有大家(jiā)的发心(xīn)，何(hé)能(néng)有今日的(de)佛光山？

今后，对于客堂的接待，对于信徒的(de)招呼，对于义工的参(cān)与(yǔ)，要有种种教(jiào)育训练(liàn)，以使我们(men)的(de)教团更增臻完美(měi)。

所以，集体创(chuàng)作(zuò)的精神(shén)，要永(yǒng)远的、无怨无悔(huǐ)的坚持下去，这是我一生的志愿(yuàn)。

因为谁都不能单独存在，大(dà)家要互(hù)助互敬、共存(cún)共荣，那才是(shì)懂得(dé)佛法的核心精神，宁可以个(gè)人牺牲忍耐，不(bù)要让(ràng)常住和大众受到损失(shī)。

我的乡亲前辈唐朝鉴真(zhēn)大师，经过多少(shǎo)磨难到达日本弘法传播文化(huà)，在(zài)七(qī)十五(wǔ)高龄，自(zì)知归(guī)乡无(wú)望(wàng)，他写下遗(yí)偈：”山川异(yì)域，日月同天，寄诸佛子，共结来缘。”

在人(rén)生的生命之流(liú)里(lǐ)，如同大江(jiāng)东(dōng)去，终会有再回来的一日，人的(de)生命(mìng)一期圆满，还会有另一期生命的开始。人(rén)类不能独居于世间，生活(huó)需(xū)要(yào)士农(nóng)工商的供应，生存需要(yào)地水火(huǒ)风(fēng)的助缘(yuán)；

大自然(rán)里，日月(yuè)星辰(镇关西是谁，镇关西是谁打死的chén)、山河大地，都(dōu)是我们的生命，大(dà)家要爱(ài)惜我们所(suǒ)居(jū)住的(de)地(dì)球，要帮助地球上的一切众生，因为他(tā)们(men)都是曾经给我、助我的人，对(duì)我(wǒ)们都有(yǒu)恩惠。

我(wǒ)们大家(jiā)都生活在因缘里，要彼此相依相助。我们每一个人都(dōu)是”生(shēng)没有带来，死也没有带去”，回(huí)顾自己这一生，我不知道曾为(wèi)人间带(dài)来什么？但我带走(zǒu)了人间多少的欢喜(xǐ)、多少的善缘。

我难(nán)以忘记多少(shǎo)信徒(tú)对我的喜(xǐ)舍、对我的护持、多少同(tóng)门的祝福，我也难以忘记刻(kè)骨(gǔ)铭心(xīn)的助缘。我这(zhè)一(yī)生所受(shòu)到的佛恩、友谊，真是无比(bǐ)浩荡，我应该(gāi)在(zài)人间活得(dé)很有价值(zhí)。

我愿生生世世为佛(fú)陀奉献，为大众服务，以此上报四重恩。现在，我(wǒ)虽然带走了你(nǐ)们对(duì)我的(de)尊重，带走了你们给(gěi)我(wǒ)的缘分，带走了(le)你们对我的关怀(huái)，带走(zǒu)了你们与我的(de)情谊，未来我会加(jiā)倍补(bǔ)偿你们。

我(wǒ)一生所发(fā)表(biǎo)过的言论，如：”集(jí)体创作(zuò)、制度领导、非佛不作、唯(wéi)法(fǎ)所依”，又如(rú)传(chuán)法说偈：”佛光菩(pú)提种，遍洒五大洲(zhōu)，开(kāi)花结果(guǒ)时，光照寰宇周”，希望(wàng)大家(jiā)都能(néng)谨记(jì)、实践。

所谓”有(yǒu)佛法就有办法”，凡(fán)我(wǒ)信者，要(yào)实践慈悲、喜舍、结缘、报恩、和谐、正(zhèng)派、服务、正常(cháng)、诚信、忍耐、公平、正义、发心、行佛……这些都是佛法，能(néng)够实践(jiàn)，你就会有办(bàn)法。

我一生(shēng)虽(suī)然遭逢大时代的种种考验(yàn)，但我感到人生非常幸福，我享受苦难(nán)、贫穷、奋斗、空无；我体(tǐ)会”四大皆有”，我(wǒ)感觉人(rén)生”花开(kāi)四季”，佛陀(tuó)、信(xìn)徒给我的太多了。

虽(suī)然出家(jiā)，注定要牺牲(shēng)享受，但其实吾(wú)人也享受了牺牲的妙(miào)乐，我(wǒ)觉得在佛(fú)法里的禅悦法喜，就已享受不尽(jǐn)了。

对于人生的最后，我没(méi)有舍利子，各种繁文缛节一(yī)概全免(miǎn)，只(zhǐ)要写上简(jiǎn)单几个字，或是(shì)有(yǒu)心对我怀(huái)念(niàn)者，可以(yǐ)唱诵”人间(jiān)音缘(yuán)”的佛曲。

如果大家(jiā)心中有人间佛(fú)教，时时奉行(xíng)人(rén)间佛教，我想，这就是对(duì)我最好的怀念，也是我所衷心期盼。最后我(wǒ)所挂念的，除了信众的幸福安乐，要重视世(shì)界各地办(bàn)的大学，这是(shì)我们的(de)根(gēn)本；

山上的(de)大众，尤其丛林学院(yuàn)的师生，他们未来都是未来佛光山(shān)菩提种(zhǒng)子，要(yào)他们(men)健全、发心，人间佛教才能(néng)长久与天地同在，与(yǔ)大众(zhòng)共(gòng)存。

法幢不(bù)容倾倒，慧灯不可熄(xī)灭，期愿大家(jiā)未(wèi)来都能在人(rén)间佛教(jiào)的大(dà)道上继(jì)续精进(jìn)，大家(jiā)相互勉励，共(gòng)同为教珍重。

我最后要说的是：心怀(huái)度众(zhòng)慈悲(bēi)愿，身似法海不(bù)系舟；问(wèn)我一生何所求，平安幸福照(zhào)五洲(zhōu)。

于佛光山开(kāi)山寮(liáo) （本文于二(èr)Ｏ一三年完稿）

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