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　　“本来(lái)无一物(wù)，何处惹尘埃”意思是本(běn)来就是四(sì)大皆空(kōng)，到哪里(lǐ)染上尘埃。

　　这句话形容了(le)世(shì)上本来(lái)就是空的(de)，看(kàn)世间万物无不是一(yī)个空(kōng)字，心本来(lái)就是(shì)空(kōng)的话，就无(wú)所谓(wèi)抗拒外面(miàn)的(de)诱惑，任何事(shì)物(wù)从心而过，不(bù)留(liú)痕(hén)迹(jì)。

　　出自唐代六祖慧能所作《菩(pú)提偈》。

　　全文(wén)： 菩提(tí)本无(wú)树，明镜亦非台。

　　佛(fú)性常清净，何处有尘埃(āi)！身是菩(pú)提树，心为明镜台。

　　明镜(jìng)本清净，何处染尘埃！菩提(tí)本无树(shù)，明镜亦(yì)非台。

　　本来无(wú)一物，何处惹尘埃(āi)！菩提只向心觅，何劳向外求玄？听说依此修行，西方只在(zài)目前！《菩提(tí)偈》是六祖慧能(néng)创(chuàng)作的诠释佛教教义的诗偈，共(gòng)有四(sì)首，载于《坛经(jīng)》。

　　其中(zhōng)前两首偈(jì)是针对神秀的(de)《无相偈》所作的(de)，旨在说明“明镜(jìng)”的清净；

　　第三首偈表明顿悟之依据、解脱(tuō)之直道(dào)；

　　第四首(shǒu)着(zhe)重讲修行方法。

本来(lái)无(wú)一物，何必惹(rě)尘埃.是什(shén)么(me)意(yì)思(sī)？全解

　　意思(sī)是本(běn)来(lái)就没有什么(me)东西(xī)，为什么(me)一定要自寻烦(fán)恼呢。

　　出自——佛教禅宗六祖惠能大师《菩提偈(jì)》。

　　原文(wén)：菩提本塌亮辩无树，明镜亦(yì)非台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　译文(wén)：弟子就如同是菩提树，弟子的心(xīn)灵就像一座明亮的台镜。

　　要(yào)时时不断地将(jiāng)它(tā)掸拂(fú)擦试，不(bù)让它被尘垢污染(rǎn)障蔽(bì)了(le)光明(míng)的键御本性。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　背(bèi)景故事：

　　这个是禅宗六祖惠能(néng)大师当年刚入(rù)佛门修行时(shí)，他的(de)师父出题让他(tā)们写(xiě)一首偈(jì)语来阐述(shù)自己(jǐ)对佛法(fǎ)的领(lǐng)悟，于是大(dà)师兄神(shén)秀说：“身是(shì)菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘(chén)埃。

　　”

　　慧能则(zé)对(duì)大师兄(xiōng)的观点(diǎn)提出了不同的感(gǎn)悟，他说：“菩(pú)提本无树(shù)，明镜亦(yì)非台，本来(lái)无一物，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛法(fǎ)的修为及境界上(shàng)来看，慧能的显然(rán)要高得多，所以最终慧能得到了师父(fù)的衣钵(bō)传授，称为禅宗第六代法脉传承(chéng)。

　　大师兄神秀的(de)诗是(shì)这(zhè)样理解的：“身是菩(pú)提树，心如明镜台(tái)，时时勤拂拭，勿使惹尘(chén)埃”。

　　意思是：弟子就如同(tóng)是菩提树，（释迦牟尼佛当年(nián)在菩提树下觉(jué)悟），弟子(zi)的心灵(líng)就象一座明亮的台(tái)镜，要时时不断地将它掸拂(fú)擦试，不让它被尘垢污染障(zhàng)蔽了光明的(de)路由器有使用年限吗本性（十(shí)年树木百年树人就是出(chū)于此）。

　　而(ér)慧(huì)能则这样来解(jiě)释(shì)：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处(chù)惹尘埃(āi)。

　　路由器有使用年限吗”意思是：菩提树不是菩提树(shù)，而是原本比喻智慧的，明亮的镜子本(běn)来就(jiù)不是(shì)镜(jìng)子，而是比喻清静的心(xīn)的。

　　我们的心(xīn)本来就(jiù)是(shì)团缺清静的，那(nà)里会(huì)染上(shàng)什(shén)么(me)尘埃呢?

　　二者的差异在(zài)于，神秀要借(jiè)助(zhù)具体的物体(tǐ)意象来(lái)表达自己感(gǎn)悟，而慧能(néng)则超越了神(shén)秀(xiù)的境(jìng)界(jiè)，不需要比喻，直接看到(dào)事物的本(běn)质了。

　　参考资料来源：百度百科—菩提本无树

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