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“恻隐之心(xīn),仁(rén)之端也”的意思是同情心是(shì)仁(rén)的开端,羞耻心是义的开端(duān)。
出自《孟子·公孙丑上》的第六章。
“恻(cè)隐之心”是孟子(zi)四心说的内容,孟子认为人性本善,人皆有不忍人(rén)之心,“不忍人之心”包括四个方面,包括恻隐之(zhī)心、羞(xiū)恶之心(xīn)、辞让之(zhī)心、是非(fēi)之心。
原文:恻(cè)隐之心,仁之(zhī)端(duān)也;
羞恶之(zhī)心,义之端也;
辞让(ràng)之心(xīn),礼之端也;
是非之心,智之端也。
人之有是四端也,犹(yóu)其(qí)有四(sì)体也。
有是四端(duān)而自(zì)谓不(bù)能者,自贼者也(yě);
谓其君不能者,贼其君者(zhě)也。
凡(fán)有四(sì)端于(yú)我者,知皆(jiē)扩而充之(zhī)矣。
若火之始然,泉之始(shǐ)达(dá)。
苟能充 之,足以保四海;
苟不(bù)充之,不足以(yǐ)事(shì)父母。
《孟子》记录了孟子的治国思想、政治策略(仁政、王霸之辨(biàn)、民本(běn)、格(gé)君(jūn)心(xīn)之非,民(mín)为贵社稷(jì)次之君为轻)和政治行(xíng)动,成书大约在战国中期,属儒家(jiā)经典著(zhù)作。
其学说出发点(diǎn)为性善论,主张德治。
南宋(sòng)时(shí)朱(zhū)熹(xī)将《孟子》与《论语》《大学》《中庸》合在一起称“四书”。
恻(cè)隐之心,仁之端也这句的意思
“恻隐之心,仁之端(duān)也”的意思是(shì):同情心(xīn)就是仁的开端。
“恻隐之(zhī)心(xīn),仁之(zhī)端(duān)也”出自《孟(mèng)子》,在孟子(zi)的哲学里,人性本善且(qiě)拥有四种天生就(jiù)有的本心,即恻隐之心、羞恶之心、辞(cí)让(ràng)之心(xīn)、是非之心。
这“四(sì)心”就是“仁义礼(lǐ)智” 这四种道启裂德范畴的发(fā)端。
函数奇偶性加减乘除判定口诀,指数函数奇偶性的判断口诀 人(rén)皆有(yǒu)不忍人之(zhī)心(xīn)
孟子(zi) 〔先秦〕
孟子曰:“人(rén)皆有不忍(rěn)人之心。
先(xiān)王有不(bù)忍人之心(xīn),斯(sī)有(yǒu)不忍人之政矣。
以(yǐ)不(bù)忍人之心,行不忍人(rén)之政,治天下可(kě)运之(zhī)掌上。
所以(yǐ)谓人皆有不忍人之(zhī)心(xīn)者,今(jīn)人(rén)乍(zhà)见孺子(zi)将入于(yú)井,皆有怵惕(tì)恻隐(yǐn)之心;非所(suǒ)以内交于孺(rú)子之(zhī)父母(mǔ)也,非所(suǒ)以要誉于乡 党朋友也,非恶其(qí)声而(ér)然也。
由(yóu)是(shì)观之(zhī),无恻隐之心,非人也;无羞恶(è)之心,非人也;无辞让之心,非人也;无是非(fēi)之(zhī)心,非人也(yě)。
恻隐之心,仁之端也(yě);羞(xiū)恶(è)之心,义之端也;辞让之心,礼(lǐ)之端(duān)也;是非之心,智陵(líng)旁(páng)并之端也。
人之有是(shì)四(sì)端也(yě),犹尺迹其(qí)有四体也(yě)。
有是(shì)四端而自谓(wèi)不能者,自贼者也(yě);谓其君不能者,贼其(qí)君者(zhě)也。
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苟(gǒu)能充之,足以保四海;苟不充之,不足以事(shì)父母。
”
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