贪嗔痴(chī)慢(màn)疑什么(me)意思啊，贪嗔(chēn)痴慢疑的(de)对应一(yī)句(jù)是“贪、嗔、痴(chī)、慢(màn)、疑(yí)”的意思是：贪(tān)：释义：欲求(qiú)多、不知足的(de)。

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贪嗔痴(chī)慢疑(yí)什(shén)么意(yì)思(sī)啊，贪(tān)嗔痴慢疑的对应一(yī)句

　　1、贪：

　　释(shì)义：欲求多、不知足。

　　拼音：tān。

　　出处(chù)：《说文解字》：“贪，欲物也(yě)。

　　从贝、今声。

　　”

　　组词：贪(tān)占、贪嘴、贪图(tú)、贪婪、贪生怕(pà)死(sǐ)。

　　2、嗔：

　　释义：一是指怒(nù)，生气；

　　二是(shì)指对(duì)人不满(mǎn)，怪罪，仇恨心和愤怒心。

　　拼音：chēn。

　　出处：《说文(wén)解字》：“嗔(chēn)，盛气也(yě)。

　　从口，真声。

　　”

　　组词：嗔怪、娇(jiāo)嗔、嗔(chēn)怒、嗔视、嗔责。

　　3、痴(chī)：

　　释义：本义：胡(hú)诌，讲话没有逻(luó)辑，思维(wéi)混乱。

　　引申(shēn)义：不聪慧、迟钝；

　　疯癫(diān)、癫(diān)狂；

　　持久不止；

　　天真(zhēn)的昵称；

　　佛教语；

　　指(zhǐ)对某事(shì)或某人非常着(zhe)迷；

　　对某(mǒu)些事物难以自拔(bá)无(wú)法(fǎ)自拔，同“瘾顶到底是一种怎样的体验，顶到宫颈是顶到底什么感觉(yǐn)”字一样(yàng)。

　　拼音：chī。

　　出处(chù)：《说文解(jiě)字》：“痴(chī)，不慧(huì)也。

　　字俗(sú)作痴(chī)。

　　”

　　组(zǔ)词：痴迷、白痴、娇痴(chī)、痴想、痴呆。

　　4、慢：

　　释义：指速度(dù)低；

　　走路做事费得时间长；

　　慢也(yě)可以解释为态度冷(lěng)淡、没礼(lǐ)貌、不(bù)敬、傲慢(màn)、怠慢、涣散(sàn)。

　　拼(pīn)音：màn。

　　出处：《左传·襄(xiāng)公三十(shí)一年》：“我远(yuǎn)而慢之。

　　”

　　组(zǔ)词：且慢(màn)、快慢(màn)、傲慢、轻(qīng)慢(màn)、怠慢。

　　5、疑：

　　释义：本义是迷惑，引(yǐn)申为疑(yí)问、猜疑、犹豫(yù)、估计、畏惧、类似、好(hǎo)像、怪异、安定、凝聚(jù)等。

　　拼音：yí、nǐ、níng。

　　出处：《后汉书·范升(shēng)传》：“愿陛下疑(yí)先帝(dì)之所疑，信先帝之所信，以示反本(běn)，明不专己。

　　”

　　组词：疑(yí)问(wèn)、疑惑、猜疑(yí)、嫌(xián)疑、质(zhì)疑。

贪嗔痴(chī)慢疑的下一句是什么？

　　贪(tān)嗔痴慢疑的下一句是(shì)：怨恨恼(nǎo)怒(nù)烦(fán)。

　　贪、嗔、痴、慢(màn)、疑五种心(xīn)会使人造(zào)作恶(è)业，像毒(dú)药(yào)会妨碍人的(de)修行，故称为(wèi)五毒心。

　　清除(chú)五(wǔ)毒心是修行(xíng)者的(de)重(zhòng)要(yào)工作(zuò)，若五毒心不除而修禅定，则终究是邪定；修(xiū)大神通(tōng)或各种玄妙大法(fǎ)，若五毒(dú)心(xīn)尚(shàng)存(cún)，则可(kě)能(nén顶到底是一种怎样的体验，顶到宫颈是顶到底什么感觉 #ff0000; line-height: 24px;'>顶到底是一种怎样的体验，顶到宫颈是顶到底什么感觉g)会变成(chéng)魔通或(huò)各种恶(è)法。

　　因此，欲(yù)修佛(fú)道必(bì)先除(chú)五毒心。

　　“怨(yuàn) 恨 恼 怒 烦”人(rén)生五毒(dú)丸(wán)，一(yī)个(gè)成熟的人握住(zhù)自己(jǐ)快(kuài)乐的钥匙，他不期待别悔纤春人使他快乐，反(fǎn)而能将快乐(lè)与幸福带给别(bié)人。

　　世人(rén)的(de)理解：

　　其实普(pǔ)通(tōng)人在(zài)酒桌上都懂得(dé)适可而止，并(bìng)非别人让我们(men)饮多少(shǎo)我们就饮(yǐn)多少(shǎo)，都(dōu)会(huì)担心饮多了会醉(zuì)，会失态，会(huì)干傻(shǎ)事儿(ér)，这种能自我约束的竖或行为，遵纪守(shǒu)法等等就是一种持戒(jiè)的表(biǎo)现。

　　因此学佛不能太刻(kè)板和迂腐(fǔ)，并非(fēi)是我们(men)滴(dī)酒不(bù)沾就正确。

　　我们要以(yǐ)智慧心(xīn)明白戒律产生的初衷(zhōng)和(hé)目的(de)是什么，戒律(lǜ)绝不是修行的目(mù)的，只(zhǐ)是一种防患的手(shǒu)段。

　　戒律就象“补(bǔ)丁”，它是有了漏洞(dòng)才会有“补丁”，我(wǒ)相信释(shì)迦牟尼佛若是现(xiàn)在驻(zhù)世(shì)的(de)话，订制的戒律(lǜ)肯定会根据具体情况的不同(tóng)而碧耐有所调整(zhěng)。

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