独肖有鼠(shǔ)、牛、虎(hǔ)、兔、龙(lóng)、马、羊的。关于独(dú)肖有哪几个(gè)以及独肖(xiào)有(yǒu)哪几个肖，独肖有哪几个生肖，什(shén)么叫独肖，独肖是哪六个生肖，哪(nǎ)几(jǐ)个(gè)生肖是(shì)独肖等问题(tí)，小编将为你整理以下的(de)知(zhī)识答案：

独(dú)肖(xiào)有哪(nǎ)几个

　　是鼠、牛、虎、兔(tù)、龙、马、羊(yáng)的。

　　十二生肖的起(qǐ)源与动物崇拜有关。

　　每一种生肖都(dōu)有丰(fēng)富的(de)传说，并(bìng)以此形成一种观念阐释系(xì)统(tǒng)，成为民间文化中的形象哲学，如婚配上的属(shǔ)相、本命年等。

　　现代，更(gèng)多人(rén)把(bǎ)生肖作为春节的吉祥物，成为(wèi)娱乐文化活动(dòng)的象征。

　　十二生肖是由十一种来自(zì)大自然界的动(dòng)物：鼠、牛、虎、兔、蛇、马、羊、猴、鸡、狗和猪，还有(yǒu)传说中(zhōng)的(de)龙所(suǒ)组(zǔ)成的。

　　古(gǔ)人(rén)以这十二(èr)种(zhǒng)动物的习(xí)性来分(fēn)配各个(gè)地支，例如：老(lǎo)鼠(shǔ)是夜间活动(dòng)的动物，因(yīn)此以(yǐ)子时(午夜11时至1时(shí))配合鼠、兔在(zài)日出之时出来觅(mì)食，因此以卯(5时至7时)配兔，和当时农业(yè)社会的生活起居作息系系相关。

起(qǐ)源

　　古文献记载未解决十(shí)二(èr)生肖的文化源(yuán)头，古今学者对此众说纷纭。

星宿说

　　古(gǔ)人(rén)将(jiāng)黄道(dào)与(yǔ)赤道附(fù)近的恒星分为二十八(bā)星宿。

　　二十八宿分(fēn)别代(dài)表一种(zhǒng)动物。

　　古(gǔ)代将周天等分十(shí)二分，用十(shí)二支(zhī)表示，而十二支(zhī)配(pèi)属生肖，生肖(xiào)与二十八星宿存在(zài)对应关系。

　　明代大学士王(wáng)鏊(ào)认为，二十八种动物配属二十八星宿，并以七曜(yào)统之，成女土蝠，虚日鼠，危月燕，子(zi)也的格局。

　　清代(dài)李长卿在《松霞馆赘言》认为，二十八宿配(pèi)动物即前(qián)十二属加一倍者也，亢金龙，辰官也，角木蛟附(fù)焉。

　　蛟，龙类也，体现十二生(shēng)肖(xiào)为基(jī)础凑齐二十八种(zhǒng)星宿动物。

　　 但(dàn)该说难免有(yǒu)附会，二八星宿配动(dòng)物的记载要(yào)晚(wǎn)于十二(èr)生肖。

岁星(xīng)说

　　木星十二年运行一(yī)周天(tiān)，从(cóng)木(mù)星(xīng)位(wèi)置可确定年度支序。

　　《玉(yù)函山房辑佚书(shū)》认为每十二年，三岁穰，三岁毁(huǐ)，三(sān)岁(suì)康(kāng)，三岁(suì)旱，另说(shuō)是(shì)天下六岁一(yī)穰，六岁一康，几十二岁一(yī)饥。晋m是山西哪里的车

　　 植物兴衰和动(dòng)物生活环境存在周期，食(shí)草(cǎo)动(dòng)物（鼠、牛、马、羊）和肉食杂食动(dòng)物在不同年份的生活条件大不(bù)相同，不同年份出生的(de)人如能模仿当年生长旺盛(shèng)的动物，从而(ér)形成(chéng)生肖动物，以此推定动物(wù)兴衰与木星年有关，十二(èr)生肖和十二辰相统一。

图(tú)腾说

　　原始社会的先(xiān)民常用某种动物、无生物(wù)或自然现(xiàn)象的图形作(zuò)为本氏族的保护神和标志，即(jí)图腾。

　　《山海经》诸如人(rén)和(hé)野兽的混合形象形象就是远古各地(dì)的图(tú)腾神。

　　 [7] 夏族的图腾是熊或鱼，商(shāng)族(zú)的图腾是玄(xuán)鸟(niǎo)，周(zhōu)族的图(tú)腾则(zé)有龙、鸟、龟(guī)、犬(quǎn)、虎诸说。

　　 [8] 十二生肖(xiào)除龙为虚幻之(zhī)物，其余皆是日常可(kě)见。

　　其中可分两类(lèi)，即(jí)六(liù)畜（马(mǎ)牛羊鸡狗(gǒu)猪）和六(liù)兽（鼠虎兔龙(lóng)蛇猴），前者是人们为了经济目(mù)的而驯养，后(hòu)者则一定程度骚扰人类生活，先(xiān)民对(duì)其(qí)心(xīn)生畏惧的动物。

　　 [9] 因此这些动(dòng)物被作为本氏族的(de)名号标记来(lái)崇(chóng)拜(bài)。

　　民族学者刘尧汉从彝族的图腾遗迹，反推(tuī)十二兽历的来源，桂西彝和毛道彝的十二兽历法将人与纪历(lì)十二(èr)兽同列，是原始(shǐ)人人兽不分的思想意识在现实的遗留。

　　彝族仍用十(shí)二(èr)兽历纪日并用于集市之名（如虎街(jiē)、兔街）。

　　《史记(jì)·五帝本纪》记述黄帝教熊罴貔貅躯(qū)虎，以与炎(yán)帝战于阪泉之野，文中所言是各部落图腾，绝非真有降龙伏虎本领。

　　十(shí)二生肖来源于原始社会的图腾崇拜，成令人信服的学说。

外(wài)来说

　　清代赵翼在《陔余(yú)丛考(kǎo)》中，盖北俗初无所(suǒ)谓(wèi)子(zi)丑寅卯之(zhī)十(shí)二辰(chén)，但(dàn)以(yǐ)鼠牛虎兔(tù)之类分纪岁时，浸(jìn)寻流传于中(zhōng)国(guó)，遂相沿(yán)不废耳，认(rèn)定生肖(xiào)的外来性质。

　　郭沫若(ruò)在《释干支》中，认为生肖源(yuán)于巴比伦的黄道十二宫，汉(hàn)代西(xī)域(yù)诸(zhū)国仿(fǎng)十二宫(gōng)而造十二生肖。

　　古希腊(là)、古(gǔ)埃及(jí)、巴比伦等(děng)古国也(yě)有类似的(de)十(shí)二生(shēng)肖，仅(jǐn)动(dòng)物(wù)不同，由此生肖也许并(bìng)非起晋m是山西哪里的车(qǐ)源于中国。

　　但秦简(jiǎn)的出(chū)土推(tuī)翻(fān)此说，世界各(gè)国都有类(lèi)似(shì)的动物崇拜(bài)，反加强图腾说的合理性。

独晋m是山西哪里的车肖是那几(jǐ)肖

　　独肖是指十(shí)二生肖中的老鼠、牛、虎、兔(tù)、龙、马(mǎ)、羊这七(qī)个生(shēng)肖。

　　十二生(shēng)肖(xiào)的起源与动物崇拜(bài)有(yǒu)关。

　　每一种生肖(xiào)都有丰(fēng)富的传说，并以此(cǐ)形成一种观念阐释系统，成(chéng)为民间文化中的形象(xiàng)哲学，如(rú)婚配(pèi)上的(de)属相、本(běn)命年等。

　　现代，更多人把(bǎ)生肖(xiào)作为(wèi)春节的吉祥物，成为娱(yú)乐文化活动的象(xiàng)征(zhēng)。

　　生肖(xiào)鼠(shǔ)是北肖之(zhī)一(yī)吗

　　是的。

　　北肖是指(zhǐ)生肖鼠、生肖牛、 生肖猪。生(shēng)肖是鼠的人(rén)很坦(tǎn)率(lǜ)，而且很诚(chéng)实，可是其(qí)的友(yǒu)好(hǎo)举(jǔ)动往(wǎng)往使别人感(gǎn)到(dào)很拘(jū)谨，他们经常患(huàn)得患失，不过他们有很(hěn)强(qiáng)的承受(shòu)能力。

　　生肖(xiào)牛做(zuò)事谨慎小心，脚(jiǎo)踏实地行动缓慢(màn)，有稳扎稳打的习性。不会轻易受(shòu)他(tā)人或环境的影响，按(àn)照自已意念和能(néng)力做事。生(shēng)肖猪性格沉(chén)稳(wěn)，心地善良，善解(jiě)人意。他们只注(zhù)重眼前的(de)事物，所以生肖(xiào)猪人特别(bié)容(róng)易从(cóng)当(dāng)下短(duǎn)暂的痛苦(kǔ)中解(jiě)脱出来。

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