人死后(hòu)尾七是什么意(yì)思，头三尾七是什么(me)意思是尾七指(zhǐ)的是人去世后(hòu)的第四十(shí)三日，即人死后七七四十(shí)九天的最后七天的。

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人死后尾七是什(shén)么意思，头(tóu)三尾七是(shì)什(shén)么意(yì)思

　　尾七指的(de)是人去世后的第四十三日，即(jí)人死后(hòu)七七四十九天的最(zuì)后七天(tiān)。

　　中(zhōng)国人的(de)丧殡习(xí)俗(sú)，是根据死者去世的(de)时间，再(zài)配合天(tiān)干地(dì)支(zhī)计(jì)算出来的日子及时辰。

　　然而习惯上大(dà)家都认(rèn)为“头七”指的是人去世后(hòu)的第七日；

　　尾七是人(rén)死(sǐ)后七七四十(shí)九天的最后七天(tiān)。

　　“一七(qī)”，即人死后七日，丧家举(jǔ)行(xíng)隆重仪式，设(shè)灵位、供木主，上香叩拜，烧纸箱焚(fén)楮(chǔ)镪(qiāng)，请(qǐng)僧道诵(sòng)经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天(tiān)，家人(rén)备酒(jiǔ)馔，供羹饭祭奠，烧(shāo)纸楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七(qī)”，这夜，孝子擎(qíng)香火，到三岔路口呼(hū)喊亡人(rén)姓名或称(chēng)谓(wèi)，或(huò)上坟焚香接亡灵回家，家中设奠。

　　“四(sì)七(qī)”，祭(jì)礼从简，这(zhè)天，家人(rén)备酒馔、供(gōng)羹(gēng)饭、焚(fén)纸楮进(jìn)行(xíng)祭奠(diàn)。

　　“五(wǔ)七”，在七七(qī)中，五七祭仪尤(yóu)重，这(zhè)天，丧(sàng)家举行祭奠，焚楮烧纸(zhǐ)，请(qǐng)僧人、道士放焰口。

　　亲(qīn)友也(yě)携(xié)纸钱、锡箔(bó)元(yuán)宝（也有送现金）助祭(jì)，丧家(jiā)要办酒(jiǔ)席招待(dài)。

　　有的(de)扎纸扎(zhā)，焚祭亡灵(líng)，纸扎有楼(lóu)阁房宅，内置(zhì)锡箔元宝(bǎo)；

　　有(yǒu)金山、银山，山上饰(shì)草木鸟(niǎo)兽，祭礼时，将这些(xiē)纸(zhǐ)扎拿到墓前焚化。

　　有(yǒu)的这天出嫁(jià)女(nǚ)儿挑(tiāo)酒食回娘家祭奠，还要请僧道念经，称“施(shī)饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般(bān)从简。

　　这天家(jiā)人备酒馔、供羹饭、焚(fén)纸楮(chǔ)祭奠。

　　“七七”，又称“满(mǎn)七(qī)”,“断七”，祭过此七(qī)，烧七即(jí)完(wán)成。

　　丧家(jiā)举行隆重祭(jì)奠，亲(qīn)均来焚楮(chǔ)纸，也有到坟(fén)前(qián)拜祭的(de)。

　　祭毕，孝子烧孝(xiào)鞋(xié)、丧杖等物，并(bìng)撤掉灵堂。

　　此日(rì)，请僧道建(jiàn)坛(tán)祭祷后，烧(shāo)七礼仪已尽，故也称“尽(jǐn)七(qī)”、“封七”。

　　“七(qī)七”后，孝子才可(kě)“弟头”、“修面”和到亲(qīn)友家作客。

“头(tóu)七”和(hé)“尾七”是什么(me)意思

　　头(tóu)七指(zhǐ)的是(shì)人去世(shì)后(hòu)的第(dì)七日，最后一个七天就是尾七(qī)。

　　从死者卒日算起，丧家每隔七天就要举(jǔ)行(xíng)一(yī)饥答次烧纸祭奠，共有7次，俗(sú)谓“烧(shāo)七”。

　　一般是“三七”、“五七”比较重要，亲朋也(yě)要送来些纸、烛。

　　旧俗以为人死后(hòu)其魂(hún汴州是现在的什么地方，汴州是指今天的什么城市)魄犹存，在七七四(sì)十(shí)九(jiǔ)天(tiān)前，死者的(de)阴魂(hún)要回家(jiā)一(yī)次，具体时间由道士(shì)推算(suàn)。

　　届时，丧家把香烛酒食摆好，在地上铺(pù)一层炭灰或(huò)草木(mù)灰，用(yòng)以检验死(sǐ)者回来的足迹。

　　用一竹竿一根，隔一尺贴(tiē)纸钱一张，立在门口台阶上或插于死者落气之屋的房檐下，据说阴魂见此(cǐ)就会(huì)进屋。

　　用土罐装一煮熟了的鸡蛋(dàn)置于房屋角(jiǎo)，以此(cǐ)贿(huì)赂殃神(shén)（俗称鸡脚神），让死者鬼魂在家里多待(dài)一会儿(ér)。

　　扩展资料：

　　人死(sǐ)后，每隔七(qī)天做一(yī)次佛事(shì)，设斋祭莫死者，依次至七七四十九天而止。

　　烧七之俗南北(běi)朝时就(jiù)已流(liú)行。

　　自(zì)古以来，烧七(qī)成为丧葬礼仪中的一俗(sú)，丧家逢七举行(xíng)道(dào)场功德，为亡者修福，俗(sú)信可以超度亡(wáng)魂，使之免入地狱。

　　其活动颇多(duō)，而(ér)且有简易(yì)与隆重之分。

　　“一七”，即人死后七日，丧家(jiā)举行隆(ló汴州是现在的什么地方，汴州是指今天的什么城市ng)重仪式，设(shè)灵位(wèi)、供木主，上香叩拜(bài)，烧纸箱焚楮镪(qiāng)，请僧(sēng)道诵(sòng)经(jīng)、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人备(bèi)酒馔(zhuàn)，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜(yè)，孝子擎(qíng)香火，到三岔路口呼(hū)喊亡人姓名(míng)或称谓(wèi)，或上坟焚轮肢世香接(jiē)亡灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家(jiā)人备酒馔、供羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五(wǔ)七”，在七七中，五七祭仪尤重，这(zhè)天，丧(sàng)家举(jǔ)行祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲友也携纸钱(qián)、锡箔元宝（也有送现金）助祭(jì)，丧家要办酒席(xí)招待。

　　有的扎(zhā)纸(zhǐ)扎，焚祭亡(wáng)灵，纸扎有楼阁(gé)房宅(zhái)，内置锡箔元宝；有(yǒu)金(jīn)山(shān)、银山，山(shān)上饰草木鸟(niǎo)兽，祭礼时，将这些纸扎拿到(dào)墓前焚化。

　　有的这天出嫁女儿挑酒(jiǔ)食回(huí)娘(niáng)家祭(jì)奠(diàn)，还要请僧道念经，称“施饭(fàn)盒”。

　　“六(liù)七”，祭(jì)奠一般(bān)从简。

　　这天腊肢(zhī)家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七(qī)七(qī)”，又称“满七(qī)”, “断七”，祭(jì)过此七，烧七即完成。

　　丧家举行隆重祭(jì)奠，亲均来焚(fén)楮(chǔ)纸(zhǐ)，也有到(dào)坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧(sàng)杖等物，并(bìng)撤掉灵堂。

　　此(cǐ)日(rì)，请僧道建坛(tán)祭祷后(hòu)，烧七礼仪已(yǐ)尽(jǐn)，故也(yě)称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后(hòu)，孝(xiào)子才可“弟(dì)头”、“修面(miàn)”和到(dào)亲友家作客。

　　参考资料(liào)来(lái)源：百度百科—头七

　　参考资料来源：百度百科—烧七

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