转(zhuǎn)世灵(líng)童这个(gè)词语不知道(dào)大家有没有(yǒu)听说过，这是一种(zhǒng)藏传(chuán)佛(fú)教的说(shuō)法，对(duì)于不了解的人(rén)来(lái)说(shuō)，第一(yī)次(cì)听(tīng)到(dào)转世(shì)灵童的(de)时(shí)候会从字面上(shàng)去理解这(zhè)个词语的(de)意(yì)思，质(zhì)疑转世灵童(tóng)这(zhè)样的(de)事情到底有科学依据(jù)吗？或者又是从(cóng)其他地方了解(jiě)相(xiāng)关消息(xī)，给(gěi)人如此严(yán)肃(sù)感觉(jué)的事情最后居然是用抓阄的方式来决定(dìng)的，未(wèi)免有(yǒu)些(xiē)太好笑了(le)吧，对美女脱了个精光露出奶囗和尿囗于这点我们下(xià)面就详细了解了(le)解(jiě)，最起码以后说(shuō)起(qǐ)来这(zhè)种(zhǒng)事情的时候才(cái)不会显得(dé)很无知，转世灵童其实根本(běn)不是我(wǒ)们想象(xiàng)中的那种投胎转世。

很多人一听说(shuō)转世灵童(tóng)就(jiù)觉(jué)得不科学，是(shì)骗人(rén)的东西，但其(qí)实许多事情存在即合理，况(kuàng)且转世灵(líng)童又不是大(dà)家想(xiǎng)象中的投胎转(zhuǎn)世(shì)会带(dài)着以前记(jì)忆的(de)那种，所谓的(de)转世(shì)灵童只(zhǐ)是我国(guó)藏教的一种(zhǒng)文化制(zhì)度，这种制度是藏传佛教(jiào)特有的传承方(fāng)式，起源于公元12世纪西藏佛(fú)教噶玛噶举派该派黑帽系首领圆寂后门(mén)徒推举一幼(y美女脱了个精光露出奶囗和尿囗òu)童为转世(shì)继承(chéng)从那之(zhī)后(hòu)就开(kāi)始有了活佛转世的办法，各教派(pài)先后效(xiào)仿此方法。

在(zài)公元14、15世纪之交，藏传佛教格鲁派(pài)创立，并逐渐(jiàn)形(xíng)成了(le)达赖喇嘛和班禅额尔德尼两大活(huó)佛系(xì)统。转世制度(dù)则是在格鲁派(pài)创始人宗喀巴的最小弟子根敦朱巴(bā)圆寂后，为了防止内部(bù)分裂，于(yú)是(shì)采取了这种噶玛噶举派的转世(shì)办法，由高僧及根敦朱巴的亲属指定(dìng)一名男孩(hái)作为根敦朱巴的转(zhuǎn)世，这种方法就(jiù)形成了赖喇嘛活(huó)佛转世系统，不过经过(guò)历史(shǐ)的演变，后来的达赖喇(lǎ)嘛都必(bì)须经中(zhōng)央政府册封(fēng)才能得(dé)以确(què)认。

寻找(zhǎo)转世灵童的(de)方法有很多，大概(gài)分为非掣(chè)签方(fāng)式和金瓶(píng)掣签(qiān)方式，前者可以(yǐ)按(àn)照遗嘱(zhǔ)、预言、神谕(yù)、征兆、奇观等方法寻(xún)找转世灵童，至于后者是从清(qīng)朝乾隆时(shí)期开始出现(xiàn)的金瓶掣签方式，为了避免(miǎn)徇(xùn)情(qíng)指认，于是活佛转世的认定(dìng)权(quán)开始掌握在中央手中，由中央直(zhí)接审(shěn)批和(hé)册封(fēng)，这种认定(dìng)方式还算正常，倒是之前的非掣(chè)签方式(shì)实在是太随心所(suǒ)欲了，简直(zhí)是完全撞运气抽签决定(dìng)一样(yàng)。

转世灵童这种(zhǒng)事情(qíng)其实并没(méi)有科(kē)学依据，只不过(guò)是一种文化而(ér)已(yǐ)，大家可以不理(lǐ)解(jiě)但(dàn)也(yě)不(bù)能(néng)不尊重(zhòng)人家的(de)文化，中(zhōng)国上下几千年，很多文(wén)化都是现在的我们(men)所不能完全理解的，不能理解就要学会体谅(liàng)，存(cún)在即合理，只要这种制度还(hái)没有被(bèi)彻底取缔，那么就一定(dìng)有道理，当然(rán)不(bù)管是转世灵童(tóng)还是(shì)转世(shì)制度现(xiàn)在基本上都(dōu)已经看不到了，大家生活如此丰富多彩，谁(shuí)还(hái)会(huì)去关(guān)心这种问题啊。

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